魔性？看來你還是沒長進。《涅槃經》或《大般涅槃經》可沒提到魔性！
請注意！
《涅槃經》云：【我者即是如來藏義，
一切眾生悉有佛性，即是我義。】（大正12•407中）你認為這段經文有問題？你何不開題專案辯正【一切眾生悉有佛性或悉無佛性？】
印順的《如來藏之研究》有如是說明：
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/tg/tg08.htm《大般涅槃經》的「一切眾生悉有佛性」，不是說眾生現有身內有如來那樣的三十二相、八十種好，而是「應有」。
說空性為佛性，當然是「一切眾生悉有佛性」，但非如瓶中有物、芽中有樹那樣，而也可說「眾生中無有佛性」，這是深受《般若經》影響的。
「一切眾生悉有佛性」，不是眾生身中有了什麼，如無漏種子，稱性功德等等，而是從眾生無始以來，因緣不斷不滅的延續去了解。
佛位中之佛性（佛佛性），為常而無變易，沒有三世之別。
眾生位中之佛性（眾生佛性），可以說有、說無、說亦有亦無、非有非無的，如說一切眾生有如來藏，如佛那樣的具足智慧莊嚴，是本品（註：迦葉菩薩品）所不能同意的！
未得阿耨多羅三藐三菩提時，一切善、不善、無記，盡名佛性，不但是善法是佛性，煩惱等也是，因為都是佛性所因依的，......（略）
釋學友法師的《佛性義淺論》也說：
http://www.fuyan.org.tw/8l/19.htm《佛性論》的佛性觀：即一切眾生皆有佛性，但佛性不可執有，亦不可執無。佛性雖可說是「本有」，但並非與「無」相對的「有」，而是一種成佛的潛能。
「一切眾生悉有佛性」，但眾生的佛性是假眾緣，待眾緣而後成的，是無自性空的，不是本有的。須以善巧方便修習（空三昧），離一切戲論，不具一切法，才得具佛性。故卷25云：【佛亦不說佛及佛性涅槃無差別相，為說常恆不變無差別爾。】（大正12•513下）
然而，覺者您執著於佛性的〔有〕，或〔無〕，您據〔無佛性〕批〔有佛性〕？您完全沒本事引用《涅槃經》或《大般涅槃經》甚至其他論典（如《寶性論》）來辨正〔佛性〕！你可糗了吧？
{慧.廣.法.師}對印順法師觀點的看法, 純法莪辨正,無關人身誹謗
