四念住？, 身念住、受念住 、心念住、法念住。

[無名]

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊 路觀所棄屍,但餘眾骨,其色皓白如雪珂貝,諸筋糜爛支節分離。見是事已,自念我 身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著 !善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

[無名]

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,往澹泊
路觀所棄屍,餘骨散地經多百歲或多千年,其相變青,狀猶鴿色,或有腐朽碎末如塵
,與土相和不可分別。見是事已,自念我身有如是性,具如是法,未得解脫終歸如是
,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。

[無名]

「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,如於內身如是
差別住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故;於外身住循身觀,於內外身
住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故,隨其所應亦復如是。
「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱受、
心、法住循受、心、法觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故,隨其所應皆應廣
說。
「善現!如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身
、受、心、法住循身、受、心、法觀時,雖作是觀而無所得。善現當知!是為菩薩摩
訶薩大乘相。