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> 廣欽老和尚開示100句
不觀自在
發表於: Tue.07/28, 2009 11:24 am

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5566 發表於 Mon.07/27, 2009 09:49 pm
  不觀自在 發表於 Mon.07/27, 2009 04:56 pm
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軟體之美 發表於 Sat.07/25, 2009 06:43 pm
★見聞覺知是六根的作用,我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起。 

就是這樣才輪迴生死。

《大方等大集經》卷11:「世尊。一切諸法無作無變無覺無觀。無覺觀者名為心性」(CBETA, T13, no. 397, p. 71, a18-20)


這怎麼叫做[輪回生死]呢?
請問佛的[{見聞覺知是六根的作用},我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起]嗎?


死抱著見聞覺知就會輪迴生死啊! cool.gif

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淨堂
發表於: Tue.07/28, 2009 07:33 pm

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軟體之美 發表於 Sat.07/25, 2009 06:43 pm
  ★見聞覺知是六根的作用,我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起。 



就是這樣才輪迴生死。

《大方等大集經》卷11:「世尊。一切諸法無作無變無覺無觀。無覺觀者名為心性」(CBETA, T13, no. 397, p. 71, a18-20)


呆呆的不觀自在:

見聞覺知是六根的作用,我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起。

上面這段話是廣欽老和尚親口說的 rolleyes.gif laugh.gif

難道不觀自在暗指廣欽老和尚也說錯???

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不觀自在
發表於: Wed.08/05, 2009 11:25 am

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淨堂 發表於 Tue.07/28, 2009 07:33 pm
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軟體之美 發表於 Sat.07/25, 2009 06:43 pm
  ★見聞覺知是六根的作用,我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起。 



就是這樣才輪迴生死。

《大方等大集經》卷11:「世尊。一切諸法無作無變無覺無觀。無覺觀者名為心性」(CBETA, T13, no. 397, p. 71, a18-20)

見聞覺知是六根的作用


cool.gif 我只說 死抱著見聞覺知就會輪迴生死 沒說 「我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起」這句話不對。看清楚啦!

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淨堂
發表於: Wed.08/05, 2009 12:14 pm

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我只說 死抱著見聞覺知就會輪迴生死 沒說 「我們的自性就在六根門頭,每天與我們在一起」這句話不對。看清楚啦!


不觀自在你寫的文章都沒有斷句

老是讓別人看不清楚'或讓別人誤會

你是不是國文太差

不會[斷句]??
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明覺
發表於: Wed.08/05, 2009 04:30 pm

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淨堂 發表於 Wed.08/05, 2009 12:14 pm
不觀自在你寫的文章都沒有斷句老是讓別人看不清楚'或讓別人誤會你是不是國文太差不會[斷句]?? 


不觀自在先生的確應該向立言先生(而非淨堂)學習如何編輯文字段落以提高說服效果。

若還能謙恭的向羅丹大師兄學習更進階的邏輯思維方式,則您的智慧將會讓大家刮目相看,您的說服效果也將能超越淨堂,古德有謂「師夷之長技以制夷」,淨堂做不到的,換您做做看。

期待您的表現。
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不觀自在
發表於: Thu.08/06, 2009 11:05 am

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明覺兄,謝謝您的建言 cool.gif
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軟體之美
發表於: Sun.11/15, 2009 09:52 am

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不觀自在 發表於: Tue.07/28, 2009 11:24 am 

死抱著見聞覺知就會輪迴生死啊! 



死抱阿賴耶識 何嘗不是

八識規矩補註卷下

明魯庵法師普泰補註


去後來先作主公 此識是總報主故。有情投胎時最先。命終時居後也。依憑經(即雜寶藏經)論(即瑜伽與攝論)略辨此識捨出之處。總括經論。頌曰。善業從下冷。惡業從上冷。二皆至於心。一處同時捨(二論之義)頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄脚板出(經義)謂經論異者。經驗六趣差別。論明善惡兩途。蓋六趣亦不出善惡也。即前生死心也。
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軟體之美
  發表於: Tue.04/13, 2010 10:03 pm

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大智度論


「『若人愛敬佛,  亦當愛敬僧,
  不當有分別,  同皆為寶故!』」

廣欽上人開示錄

★比丘相即是佛相,有比丘法師來即要問候招待,不要再去分別哪個人有修?哪個人沒修?

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淫蕭有分別!
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軟體之美
發表於: Tue.01/25, 2011 05:20 pm

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http://www.bskk.com/thread-199004-1-7.html
老和尚明明说:“完全融于南无阿弥陀佛佛号声中,鸟语花香,如此有三个月之久。”,萧平实却说:“到此地步时,闻一切喧嚣之音声,自然起念佛之心,心中无非忆佛之念。行者修行至此地步,法喜之觉受达于顶点。”。

老和尚根本不需要起念,听到的完全是佛号。萧却听到“一切喧嚣之音声”,还起念佛之心,这喧嚣之声难道不是唯心所造吗?这和老和尚的念佛三昧根本就是两回事。且净土宗皆以见佛而知定得往生,如慧远祖师三见佛相,其他预知时至的往生也会在定中、梦中、念佛中梦佛菩萨告示。萧平实却需要自己确认自己能往生。

萧平实还说无相念佛成就后已经具备参话头的能力,更是怪哉,难道参话头需要什么特殊的能力?无门之门在眼前是什么意思?都在眼前了,还进不去?不舍得进去?真是莫名其妙。
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發表於: Tue.01/25, 2011 08:23 pm

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軟體之美網友

沒有十足證據不要口口聲聲說蕭平實居士是淫蕭。

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發表於: Tue.01/25, 2011 08:32 pm

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他書上自稱練過洞房術 黃帝素女經

還在佛堂說

就是證據
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發表於: Tue.01/25, 2011 08:40 pm

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”引用
他書上自稱練過洞房術 黃帝素女經

還在佛堂說

就是證據


軟體之美網友

誰無過去?

蕭居士會說來代表已懺悔,蕭居士能在佛前說出來也需要勇氣!知錯能改善莫大焉!軟體之美網友不能口口聲聲說蕭平實居士是淫蕭。

對法義可作辯證但不可做人身攻擊。
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他有懺悔? laugh.gif

他還說他封的400位明心能上床使人證悟
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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qMSDBaWf...ev=334&next=267
另外,廣欽老和尚的傳法弟子,除年譜中所提到的傳聞法師之外,包括有:照霞、振光、達航、慧印、傳斌、傳悔、如田等法師。




廣欽老和尚的傳法弟子 如田法師亦於其《常樂我淨》語錄中,

記載 廣欽老和尚傳法的過程。 如網:

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軟體之美
發表於: Tue.05/08, 2012 08:50 am

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”引用
蕭平實宣稱>>>所以廣欽老和尚走了以後,人間了義正法就斷了,暫時消失了;
在那段時間,他走了以後,我又尚未破參之前,這人間暫時沒有宗門正法、
了義正法;好在我們又把它延續起來。
蕭平實宣稱>>因為現在佛教界自從廣欽老和尚過世以後,
所有的法師、居士不是落在常見就是落在斷見,你找不到真正的佛法


讓廣欽老何尚 原音重現

廣欽老和尚介紹懺公開示



廣欽老和尚說懺公是大菩薩再來
廣欽老和尚說不要以為你們頭腦很好....
附上證據在 1分:12秒

http://www.youtube.com/watch?v=lIcolvM9Qqg

http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzNjAzNDg0.html


http://www.tudou.com/programs/view/P5rYO44rvkI/
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