 真心是阿賴耶, 心得
| ooEToo |
發表於: Wed.10/14, 2009 09:06 am
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各位師兄 法安 這個問題，一開始提出來的是蕭老師，正覺的師兄們也不斷的打廣告，憑良心講，不但許多人不認同，我也甚不認同，也一直困擾著我很久，從網路上正覺所提出的理由，我所見過的都不能說服我，這問題就一直擱在我心裡，一直到最近，在論壇看到又有人討論這問題，於是這問題又再次竄入我心裡。 從楞嚴經裡，我知道〝真心=如來藏〞，從正覺的師兄們的舉證裡，我知道其他的經典裡有說〝如來藏名阿賴耶〞，雖然沒有經典說，〝真心=阿賴耶〞(如果有經典如是說，正覺應該早就搬出來了，爭議就不會這麼大了)，從邏輯上的推論來說，真心與阿賴耶識是可以劃上等號的。 說實話，我和其他的師兄一樣，一直到昨天都還不能完全接受，今天早上一起床，這問題又自己跑出來，忽然一個念頭閃過，反問自己，如果真心不是阿賴耶識，那麼，你要把真心落在百法裡的那一法????? 這一問，把自己給詰問住了，第一個想到的是要擺無為法，而且是真如無為，但是楞嚴經云：「山河虛空大地。咸是妙明真心中物」，就這一句，真心便不能歸到無為法裡了，看來看去只有〝能執持器世間的阿賴耶識〞符合真心，真心只能歸到阿賴耶識這一法。 以上，是末學的想法，末學已經接受，〝真心=第八識〞，師兄們請自行撿擇，但不要告訴末學說，真心是住在 101 大樓裡~~呵呵  ^^ 問：
真心是百法裡的那一法???p.s.末學已經修正 發表於: Tue.10/27, 2009 11:00 am 真心歸類於百法裡的第八識
真心於凡夫位時名阿賴耶這樣的說法較為完整 ET 合十 |
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| fathorse |
發表於: Wed.10/14, 2009 09:37 am
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ooEToo師兄
真心非法 亦無方便
請參考以下圓覺經普眼菩薩問答經文
善男子，彼新學菩薩，及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。
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| 洗心明覺 |
 發表於: Wed.10/14, 2009 09:39 am
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阿賴耶是湛湛無明深坑 炸掉阿賴耶 許汝法身活  此依實證來說 當然 蕭平實立言正覺他們自有自己的說法 道不同不相為謀 |
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| 維摩吉 |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:00 am
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大慧菩薩復白佛言世尊惟願世尊更
爲我說隂界入生滅彼無有我誰生誰滅愚
夫者依於生滅不覺苦盡不識涅槃佛言善
哉諦聽當爲汝說大慧白佛言唯然受教佛
告大慧如來之藏是善不善因能徧興造一
切趣生譬如伎兒變現諸趣離我我所不覺
彼故三縁和合方便而生外道不覺計著作
者爲無始虚僞惡習所薰名爲識藏生無明
住地與七識俱如海浪身常生不斷離無常
過離於我論自性無垢畢竟清淨其諸餘識
有生有滅意意識等念念有七因不實妄想
取諸境界種種形處計著名相不覺自心所
現色相不覺苦樂不至解脫名相諸纏貪生
生貪若因若攀縁彼諸受根滅次第不生餘
自心妄想不知苦樂入滅受想正受第四禪
善眞諦解脫修行者作解脫想不離不轉名
如來藏
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| ooEToo |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:03 am
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fathorse 師兄 法安
| ”引用 | fathorse 發表於 Wed.10/14, 2009 09:37 am
真心非法 亦無方便 |
真如 尚且歸在百法裡的〝真如無為〞這一法
真心 豈能自外於百法??
真心若自外百法
表示彌勒菩薩 有漏接的地方
師兄三思
ET 合十
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| 維摩吉 |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:08 am
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真如無為.自性清淨心難道有為??此自性又豈是麻三斤能說盡乎???層次不同呢??
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| fathorse |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:21 am
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ooEToo師兄
常看圓覺經,自然有所得
如洗心明覺師兄所言
書中寫的知見或許非人人所讚嘆
書中沒寫卻又昭然若現的知見,往往是妙處所在
真如這最後一步,正是這群等覺在圓覺經的重點
(等覺都轉識成智了還有何法可依?)
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| ooEToo |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:47 am
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各位師兄 法安
末學了解各位的感受，末學真的掙扎了很久，但是想一想，佛法裡的每一法，都已收在百法裡，即使真如非法非非法，也必須立一個〝真如無為〞的法收在百法裡，如此才能有討論佛法的空間。fathorse師兄說「真心非法」，便已經替真心立了兩個法，一個叫「真心」，一個叫「非法」，因此，在必須討論佛法的前題下，你不得不立一法，所以，真心必須是百法裡的一法，我們才能討論。
別忘了，阿賴耶是真妄和合識，體是真如，虛空尚有虛空相，真如豈無??全體的妄相總合就是真如的相，體不能無相，無相則同無，離相者才是真體，離相者非是無相。在此般若甚深處，佛子應善自思維。
阿賴耶識既是真妄和合識，但能滅其妄相，不能滅其體，說滅其妄相者，也只是轉其妄相成淨相。
以上是末學的看法，還是回到主題，
真心是百法裡的那一法???
ET 合十
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| 維摩吉 |
發表於: Wed.10/14, 2009 10:55 am
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請問滅其相還叫阿賴耶識否?????
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| ooEToo |
發表於: Wed.10/14, 2009 11:03 am
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妄相轉淨後
阿賴耶識 名 滅
其真如體不滅
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| 洗心明覺 |
發表於: Wed.10/14, 2009 11:05 am
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送您一句 言語道斷 心行處滅
用道家的說法
阿賴耶識是帶雜質的後天氣
跟本來面目天差地遠
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| ooEToo |
發表於: Wed.10/14, 2009 11:06 am
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