如何面對皈依於附佛外道的僧侶

請問各位師兄

末學知道蕭團體裡頭有幾位出家的法師,而且還皈依在蕭平實的門下, 這些法師還算是佛教裡的[佛法僧]嗎?? 面對於這些皈依於附佛外道的僧侶, 我們應該如何呢??

末學迷惘中

定業相感,你怎麼知道那些出家人,不會砍殺他呢?

靜慮師兄法安

就像在佛堂中見到一隻蟑螂一般

善修合十

靜慮：
不用擔心，真用功者，學到一個階段後，
他會發現問題而離去的。
這是台灣佛教的現況。
主要是學子摸不著門路，才會出現這種狀況。

不管他們是在什麼醒時候的，本具的佛性不會失去的。
若見此般人，先且「不看僧面看佛面」，
以良善因緣之下，或有導正之機會。
不可鄙視之！

各位學長好,

本人第一次來到此論壇, 發現大家都對蕭居士的言論相當有意見.
因本人佛學知識淺薄, 沒有擇法眼認清是非, 但常覺得, 即使面對
自己不喜歡或不欣賞的人物, 也應該抱持著平靜的心情, 不要讓
三毒與大小隨煩惱等留在心中....

大天使,
你是可愛的小天使, 你起了在百法明門論中的那種心 ?

願解學長法安,

末學應該是暫時起了善十一心法其中一心法....

常自檢點自己的起心動念, 總是有好處的..

西元前三世紀，由於阿育王大力護佛，佛教成為這片次大陸上勢力最強大的宗教，但也因此造成嚴重的外道附佛問題。許多外道行者為了豐厚的供養與尊崇的地位，假扮比丘混入佛教僧團中，成為所謂的「賊住比丘」！他們在僧團中巧妙地以佛教語言傳播外道思惟，使佛教僧眾對「法」與「律」的認知陷入前所未有的混亂。

為了解決這種亂象，阿育王從阿呼恆迦山（Ahoganga）請出目犍連子帝須長老—他是優波離尊者的第四代弟子，也是當時上座系分別說部的大長老。目犍連子帝須長老召集了約一千位長老大德，在華氏城（今巴特那，Patna）聚集會議，重新整理佛陀的教法與律制，編纂成《論事》（Katha-Vatthu）一書，並趁機將「賊住外道」擯出僧團。這次規模龐大的僧團自清行動與經、律藏整理工作，就是佛教史上的第三次結集。

只要僧者知見已違正法正律,基本上就已失僧者身分,所以對於這些皈依於附佛外道的僧侶,我們佛弟子應以[視為外道梵志]來默擯之.外道梵志既已堅持阿賴耶外道的邪見,我們也無須勉強.