方便說與勝意之諍, 殊途同歸一味

[法華居士]

網友很多時會摘錄佛經章句，而出現類似問題會出現佛陀所說不同，我認為：
看每一本佛經時，就好象去戲院看各齣不同主題的電影。
每套劇叙述由開始至劇終各有不同表達與演譯方式。
佛陀這出品人台前幕後，編、導、演集於一身，製作了很多電影給觀衆收看，當中有老有嫩，戲劇題材亦有老少咸宜與成年人可觀看之別。
佛陀有49年時間可將要說的故事分作很多齣不同的主題電影播出，系列中有由淺入深的(帶領觀衆漸漸進入故事高潮)，亦有另類題材迎合個別獨特的口味人仕。
每一齣與佛陀做對手戲的演員，出場先後，人物性格，對白內容皆因應不同主題的主旨安排。
每一故事開場時及各分段的背景烘托出各演員處於不同境況而說出對白內容，同一句說話便出現不同意義。
例如圓覺經開場時佛陀入于神通大光明藏，先是文殊菩薩及普賢菩薩出場作問，佛陀直接(不假方便)宣說如來因地法行，圓覺清淨境界。然後普眼菩薩以「眾生未悟，作何方便，普令開悟。世尊。若彼眾生。無正方便及正思惟。聞佛如來說此三昧。心生迷悶。則於圓覺。不能悟入。問於如來修行漸次思惟住持乃至假說種種方便。」轉入及後為眾生未悟之所見之方便說、修行法等。
故對已開悟與未開悟弟子所說法前後所答便會不同。
日後互相交流時多加留意，便免方便說與勝意之諍。
殊途同歸一味。

[無名]

說得很好！

佛說法有方便與究竟，了義與不了義！
均以手指月！

會有諍義常是分不清了義與不了義！

佛要我們依了義，不依不了義，
此即無諍！

不過如何分別了義與不了義？
這需要長時間的薫淘，了解法理，
才能了別！

只有多誦多讀多思維！

阿彌陀佛！

[老王賣瓜]

八萬四千種法門

都是方便說

為什麼要歸於一味？？

[無名]

沒錯法門是修行，需適應各種根器，
故愈多愈好！

但法理法義須依了義說，才是正確！
否則不了義說與了義說就會產生矛盾！

如：

苦空無常無我乃非了義說，
常樂我淨才是！

否則會誤認佛說前後不一！


阿彌陀佛！

[法華居士]

• 八萬四千種法門 都是方便說 為什麼要歸於一味？？

情形就像雨點落下，灑在不同地方，小溪，大小河川，最後流入大海；有些雨水停留在路旁水漥，湖泊水塘，亦會蒸發到天上，循環往復。

故佛說為一大事因緣示現世間，八萬四千種法門，唯一事而己。

[老王賣瓜]

•八萬四千種法門 都是方便說 為什麼要歸於一味？？

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歸那一味??

至誠合十~~~

[法華居士]

為衆生開、示、悟、入佛之覺地

[法華居士]

正是....
畫日畫月畫山水，虛空不能畫！
日月山水紙墨處，何處不是它？

[無名]

一即本心，本覺，無二法！

同體大悲！

唯佛也！


阿彌陀佛！