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《入 不 二 門》——公案拈提集錦 蕭平實http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm第三十二則 南泉斬貓
池州南泉 普願禪師 師因東西兩堂各爭貓兒,
乃白眾曰:「道得即救取貓兒,道不得,即斬卻也!」
眾無對,師便斬之。
趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出,
師曰:「汝適來若在,即救得貓兒也!」------------
大家來看看爆笑老蕭怎麼救貓....南泉斬貓公案,自古以來固然淆訛滋甚,然於真悟者觀之,何有些許淆訛之處?正當南泉口道:「道得即救取貓兒,道不得即斬卻」之際,平實當時若在,管教南泉大師丟下刀子,為貓乞命,非唯趙州之在也!若人能於當時,應對之際不唯顯示南泉敗闕,亦同時道出說不得底真如心體,方是善知識也! 若知此中訛淆者,便知南泉話語敗闕,當時道得一句,管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。
只如趙州從諗禪師後來聞南泉舉示此一公案,當時便脫鞋安於頭上,逕自走出法堂,竟是何意?若有人會得趙州之意,便破初參,亦見南泉敗闕所在。 既見南泉敗闕所在,便知敗闕不是敗闕。 爾星雲大師----佛光禪師----欲會麼?且向趙州應對處識取。識取了,便知趙州應酬之中有主有從,無比親切。
後來明朝無門慧開禪師造《無門關》公案四十八則時,便拈云:
且道:趙州頂草鞋意作麼生?若向者(這)裡下得一轉語,便見南泉令不虛行。其或未然:險! 頌曰:趙州若在,倒行此令,奪卻刀子,南泉乞命。
趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時,貓兒已然被斬,卻難以倒行南泉之令 ,只得將鞋作帽,安於頭上便出。
平實當時若在,便倒行南泉之令,只向南泉手裡搶過刀子,大聲唱道:「若有人道得,即斬卻貓兒;若有人道不得,即救取貓兒。」
爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒? 若道爾道得,明明爾道不得,如何救取貓兒?若道大眾道不得,明明大眾皆是佛,成日裡將那般若大意說個不停,誰人道不得? 大師若不信平實此語,且來正覺講堂,問問每一位已悟之人,看是不是一切未悟眾生都在說法?到那時,方知一切人皆已道得,只是不敢承當罷了!
然而平實卻道:「若有人道不得,即救取貓兒。」
且道:平實奪卻刀子在手裡,口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得,即救取貓兒。」究竟那貓兒合斬不合斬?南泉今時若在,管教伊要向平實手裡為貓乞命,直道大眾道不得,直道南泉自己亦道不得也。 且道南泉道得道不得?爾佛光禪師還會麼?
如今平實倒行南泉之令已,爾星雲大師----佛光禪師----還會否? 料爾三十劫後依舊不會,是故來到平實眼前,依舊救不得貓兒也,平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法,又害平實斬卻一貓之命也,此罪在爾,不在平實也!何以故?謂爾不懂應當如何方能在平實手裡救得那貓兒也!亦不懂倒行南泉之令,不懂如何在南泉手裡救取那貓兒也! 只如今時爾星雲大師若因比丘與比丘尼眾相爭貓兒時,若學伊南泉禪師,舉起刀子來喝道:「道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。」卻問平實如何,平實但將爾手中刀子奪卻,且將刀子晃向大師底眼前,大喝道:「爾喚這個作什麼?」大師若會得非刀之刀,此後行路不「險」,一切家賊皆害不得大師也。
若會不得,時刻皆「險!」莫怪無門禪師未曾先言!-----------------------------------
平實當時若在,便倒行南泉之令,只向南泉手裡搶過刀子,大聲唱道:「若有人道得,即斬卻貓兒;若有人道不得,即救取貓兒。」呵呵...爆笑老蕭如此起乩,居然敢在王先生眼下耍狐狸作略!自救且不了,還奢想救貓一命!?-------------
看看假老和尚怎麼出手救貓:方,南泉大師右手提刀左手抓貓,面向眾僧大喝:「道得即救取貓兒,道不得,即斬卻也!」
待普願禪師唱已,烏龍和尚於僧眾中即起帶頭,右繞大師三匝,眾僧禮畢,各自拂袖散去....
假老和尚與大夥謹受大師教誨,於此恕不再奉陪啦,斬不斬貓,殺不殺生?就留他大師自個去跟貓兒商量便是....
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呵呵呵呵呵呵--ㄚ..牛鼻子來做個公評----南泉斬貓,趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出,公案於此處正式點出斬貓事件的顛倒思維,眾僧因貪嗔痴而搶奪貓咪亂做一團,南泉大師為導正徒仔們的脫序行為,反以貓做祭品摭取僧眾三毒炙欲...所以古德有所謂『倒行逆施』的評唱!
平實當時若在,便倒行南泉之令,只向南泉手裡搶過刀子,大聲唱道:「若有人道得,即斬卻貓兒;若有人道不得,即救取貓兒。」雞咧爆笑老蕭錯會古德評唱『倒行逆施』之意,可笑又愚蠢,竟然說要去搶王先生手中之刀與貓,來跟南泉大師唱對臺戲....如此無禮蠻幹真是讓人傻眼...這哪是解禪門公案的行家,根本就是對於禪門中師徒教學傳承禪道的方法,極度外行的胡鬧者,看雞咧爆笑老蕭在狐解祖師公案真的讓內行人聞之噴飯也....
鏽刀千年貓欲斬,風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意,南泉不涸盤古心。