佛教法義辯正論壇 -> 大宋永明智覺禪師說：阿賴耶識是假施設。

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大宋永明智覺禪師說：阿賴耶識是假施設。, 蕭徒回去再看看你師蕭平實誤說的阿賴耶識是真實有。

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5566	發表於: Mon.01/26, 2009 09:42 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	大宋永明智覺禪師與唐三藏法師玄奘的語錄是蕭平實師徒們說法著書時，所常喜歡引的依據。現在唐玄奘大師、大宋永明智覺禪師都說：阿賴耶識是假施設。蕭平實卻反所說：阿賴耶識是真實有。宗鏡錄卷第四十九慧日永明寺主智覺禪師延壽集問。此阿賴耶識。既為一切法因。又稱引果。只如因果之法。為真實有。為假施設。答。皆從識變。是假施設。論云。謂此正理深妙離言。因果等言。皆假施設。觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現果。假。謂現識似彼相現。如是因果。理趣顯然。遠離二邊。契會中道。諸有智者。應順修學。釋云。今明諸法自相離言。謂觀三世。唯有現法。觀此現法。有能引生當果之用。當果雖無。而現在法有引彼用。用者。功能。行者尋見現法之上。有此功用。觀此法果。遂心變作未來之相。此似未來。實是現在。即假說此所變未來。名為當果。對此假當有之果。而說現在法為因。此未來果。即觀現在法功能。而假變也。其因亦爾。觀此現法有酬前之相。即異熟變相等。觀此所從生處。而能變為過去。實非過去。而是現在。假說所變為現法。即對此假曾有過去因。而說現在為果。而實所觀。非因非不因。非果非不果。且如於因。性離言故。非實是因。有功能故。非定不因。果亦如是。成唯識論卷第三護法等菩薩造 [＊]三藏法師玄奘奉　詔譯應信大乘緣起正理。謂此正理深妙離言因果等言皆假施設。觀現在法有引後用。假立[9]當果對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因對說現果。假謂現識似彼相現。如是因果理趣顯然。遠離二邊契會中道。諸有智者應順修學。有餘部說雖無去來而有因果恒相續義。謂現在法極迅速者猶有初後生滅二時。生時酬因滅時引果。時雖有二而體是一。前因正滅後果正生。體相雖殊而俱是有。如是因果非假施設。然離斷常。又無前難誰有智者捨此信餘。彼有虛言都無實義。何容一念而有二時。生滅相違寧同現在。滅若現在生應未來。有故名生既是現在。無故名滅寧非過去。滅若非無生應非有。生既現有滅應現無。又二相違如何體一。非苦樂等見有是事生滅若一時應無二。生滅若異寧說體同。故生滅時俱現在有同依一體理必不成。經部師等因果相續理亦不成。彼不許有阿賴耶識能持種故。由此應信大乘所說因果相續緣起正理。

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 10:31 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	皆從識變.是假設施既是假.何識所變

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 10:59 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	維摩吉發表於 Mon.01/26, 2009 10:31 pm 皆從識變.是假設施既是假.何識所變回玄奘大師說：初能變阿賴耶識所變成唯識論卷第二護法等菩薩造 [＊]三藏法師玄奘奉　詔譯論曰。初能變識大小乘教名阿賴[＊]耶。此識具有能藏所藏執藏義故。謂與雜染互為緣故。有情執為自內我故。此即顯示初能變識所有自相。攝持因果為自相故。此識自相分位雖多。藏[6]識過重是故偏說。此是能引諸界趣生善不善業。異熟[7]果故說名異熟。離此命根眾同分等恒時相續勝異熟果不可得故。此即顯示初能變識所有果相。此識果相雖多位多種。異熟[8]寬不共故偏說之。此能執持諸法種子令不失故名一切種。離此餘法能遍執持諸法種子不可得故。此即顯示初能變識所有因相。此識因相雖有多種持種不共是故偏說。初能變識體相雖多略說唯有如是三相。

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:05 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	我是問你阿賴耶識既然是假有.唯識所變.是哪一識變出阿賴耶識的

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 11:08 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	維摩吉發表於 Mon.01/26, 2009 11:05 pm 我是問你阿賴耶識既然是假有.唯識所變.是哪一識變出阿賴耶識的是你自性所變假名阿賴耶識是生滅法

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:11 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	哪請問這變出阿賴耶識的自性是無為還是有為.有漏還是無漏

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 11:12 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	真妄和合迷者看到妄悟者悟到真你是那一種？

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:15 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	真妄和合即阿賴耶性有真還假有.開始鬼扯了

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 11:18 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	維摩吉發表於 Mon.01/26, 2009 11:15 pm 真妄和合即阿賴耶性有真還假有.開始鬼扯了回是你心迷看到鬼自性所變成阿賴耶識此自性即真所變成阿賴耶識是妄

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:23 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	前說阿賴耶是真妄和合.現在又說自性是真.阿賴耶是妄.瘋了嗎

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 11:25 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	自性真與阿賴耶識妄不即不離是謂真妄和合懂嗎阿吉兄

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:30 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	那您說自性是真.又跟阿賴耶和何不離.然後阿賴耶是假設施 5566差太多了啦.破洞百出

5566	發表於: Mon.01/26, 2009 11:35 pm
所屬群組: 會員發表總數: 7,694 會員編號: 147 註冊日期: 09/05, 05	維摩吉發表於 Mon.01/26, 2009 11:30 pm 那您說自性是真.又跟阿賴耶和何不離.然後阿賴耶是假設施 5566差太多了啦.破洞百出回阿吉兄啊5566要睡覺啦本無今有當然是假設施啦譬如說有我，此我本來無我，假設施我名！阿賴耶識也是此義啦

維摩吉	發表於: Mon.01/26, 2009 11:41 pm
所屬群組: 會員發表總數: 6,722 會員編號: 1,356 註冊日期: 01/24, 09	那自性是本無嗎? 當您說阿賴耶是假設施.連自性也假了阿. 自性可是本有.非本無喔

黃牛	發表於: Tue.01/27, 2009 01:36 am
所屬群組: 會員發表總數: 1,740 會員編號: 222 註冊日期: 07/06, 06	唉~~~雞咧阿吉仔. 緣起性空.自性生萬法. 性空才能生萬法啦. 性有性無是相對說.凡夫頭腦的思維極限就在這兒. 看來你需要淨堂兄送你一棒啦. 道理就在這裡21樓第一個帖子啦. http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...pic=1947&st=300 我問你---水蛭有幾個識？

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