真心能生萬法？, 眾生本來成佛！

但取蓮華(性)，勿取污泥(識)！

阿賴耶識自體即是如來藏

但取蓮華(性)，勿取污泥(識)！

但去七轉識之染污意

這就是問題所在！

佛子若不識阿賴耶識，便不能真知識之實性！
若不能真知識之實性即難下手修習種智。
此中關節蹊竅大須仔細！

阿賴耶識的有漏性即得轉依，清淨如來藏即可自顯矣。

轉其名不轉其實

三性轉三無性是權說
顯圓成實性真實有是究竟說

如同成唯識論所說

「實」何需轉？聽過「轉真如」嗎？

轉「名」即是轉「相」；轉第八識之有漏相、粗重相、無堪能相也。

哈！別想太多！

佛學概論非佛法！

佛知見乃真理，沒有什麼經是什麼的經的演續？
只有佛道的漸次，了義及不了義！


阿彌陀佛！

經所言恆明潔者，為【性】，而非(識)！
萬法唯識，所以以阿賴耶識總攝萬法，識性與法性無別也
所以，法理通澈，既使是任一法，只須觀照其性，歸源澄本，即得真如一般無二
佛以有情含識，能修能持，故權說八識，實是指而非月也

善修兄此處說得很好！
經所言恆明潔者，為【性】，而非(識)！

可惜唯識宗徒常混淆心性真如與阿賴耶妄識！
善修兄有正知見！


阿彌陀佛！

立言兄：

沒人稱八大心王。只稱八識心王！
也沒人稱什麼真實心識？識性虛妄非真！
唯識論師就是太強調識，搞得心識不分！

再加上經典中，佛是沒分真心或妄心！
自己要從經文中判斷！

如：仁主。心性本淨不可思議。是諸如來微妙之藏如金在礦。意從心生餘六亦然。如是多種於世法中而為差別。

此經文中：心性本淨不可思議！此心乃八識心，阿賴耶識心！
而非真如心！

心依阿賴耶及六識即妄心！轉所依！即真如，真心！
要小心看清！


阿彌陀佛！

轉「名」即是轉「相」；轉第八識之有漏相、粗重相、無堪能相也。

第八識有漏是七轉識之緣故
但轉老七染污意為清淨意

可惜唯識宗徒常混淆心性真如與阿賴耶妄識！

這是外行人講外行話
心性真如即勝義唯識圓成實性
從阿含到唯識
無非破我執我見我癡我愛

阿賴耶識之妄相來自於七轉識之雜染執著
阿賴耶識之心體即眾生本具佛性如來藏

仁主。阿賴耶識。雖與能熏及諸心法。乃至一切染淨種子而同止住。性恆明潔
。如來種姓應知亦然。定不定別。體常清淨。如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦
復如是。諸地漸修下中上別。捨諸雜染而得明現。

此經文：能熏及諸心法！
乃指識心，非真心，真如！

諸地漸修下中上別。捨諸雜染而得明現。

此指阿賴耶識心，因染淨不同而有諸地之別！
可見阿賴耶識心有染淨，有善惡有地別，非真心！

真心一如無別，也稱真如，乃不垢不淨，不生不滅，不增不減！

所以有垢淨之別的阿賴耶識心是三界法！是輪迥法！
真心是無生，不動，無相！並不難分別！

阿彌陀佛！

仁主。阿賴耶識。雖與能熏及諸心法。乃至一切染淨種子而同止住。性恆明潔
。如來種姓應知亦然。定不定別。體常清淨。如海常住波潮轉移。阿賴耶識亦
復如是。諸地漸修下中上別。捨諸雜染而得明現。

但捨遍計執染污意
轉識成智

哈哈！才惡補三天唯識，就自以為行家！

熟不知唯識論錯誤一大堆！
慢慢讓末學一一揪出其不如法說！

請多引出一些文句！


阿彌陀佛！

我不是無名兄有錢有勢又是佛門老參老修行

但我是自己良心之照妖鏡
我話說給自己聽

聽不慣
請無名兄繼續發表高論

樓上所說依《密嚴經》《成唯識論》《宗鏡錄》而說
後人誤解唯識但說虛妄唯識
不知唯識一門在開權顯實顯揚勝義唯識圓成實性

言唯識
在於勸誡學佛人信佛人
勿心外求法
一切要向內看自己的心

若不自見自己識海翻騰染污極重
起勇猛心懺悔心蕩四相絕百非

如何能見自本心見自本性

小葉，無名兄是為您好！

有錢有勢並非無名，末學既不追錢也不附勢
如何有錢有勢？

且有錢有勢均事出有因！
太子如果不成佛，必是轉輪聖王
為何人王及二十八層天王均是初地
以上菩薩？

如法行及菩提心力也！

幾年前就一直勸您勿亂謗大乘
否則福報必失，生活必潦倒！

老實告訴您末學福報均是前世帶來
福報如影隨行，業報亦然！

您所依《密嚴經》《成唯識論》《宗鏡錄》，
除密嚴經可依，可是非您境界！

如果密嚴經可看得懂，您一定不會看《成唯識論》及《宗鏡錄》！
如果唯識是圓成實性，就無須轉識成智！

心法，心識之法尚非您的程度，先入楞嚴再說！

阿彌陀佛！