証道或見性必有神通！, 神通乃修行成就的証明！

証道或見性必有神通！

神通乃修行成就的証明！

很多人均忌諱談神通，好像神通是外道的專利！
佛道修行者均沒神通，就算有也不能顯！

其實這是種誤解，以致佛教徒均避迥神通，
不談神通，對神通很陌生！

何謂神通？為什麼會有神通？
什麼時候開始會有神通？
大乘與二乘的神通分別在那裡？

如果我們對神通有正確的了解
就很容易可判定一些未証言証者！

神通乃証義，沒神通表示頂多悟道而己！

未証！

舉個最簡單的例子，蕭居士自稱証幾地菩薩！

如果我們了解神通，即知幾地菩薩應是何種神通？
既然蕭居士自稱有証，我們就請他展示展示，
如果符合佛說神通，就表示他非妄語，未証言証？

不只適用於蕭居士，任何人只要他自稱有証，
我們均可請他們顯示一下神通！

如果沒有，以後就請他們別亂說，免得造業！

要收弟子，或廣宣道法，並不一定要有証，
有神通！只要發菩提心，有人要跟您學即可！

真的不需要妄語，說自己有証！
如此不但害自己，也害別人！

現在台灣興訟不提告好像跟不上時代！
自己宣告有証，以後人家不高興是可告您詐欺的！

所以有智者，勿隨便宣稱自己有証！

無名兄心思純正,但是常識有些偏差,我幫你更正一下

簫先生此種宣告不論「有症」或是「無證」,都不構成詐欺,這是法律,不是宗教.

只要沒有用詐術欺騙他人的錢財貨物甚至身體,都沒有構成詐欺啦∼

而且台灣人都人情味豐富,也內向害羞與人為善,碰到這種類似鬼七柱假菩薩的欺瞞事情,自己捐獻了,很少會提告,都會放對方一馬.

這也是為啥台灣宗教騙子越來越多的原因之一∼∼

此外,我自己也不信有神通,甚至有些神通可能是古代人對於其他星球的高科技看法,不過,我贊成無名兄說法,號稱有神通的或是自己是菩薩的,變個神通來瞧瞧
如果有心,我倒是願意幫忙找記者SNG現場連線報導,真的顯示神通,我就會虛心接受,甚至正覺同鄉會的展現出來訝異的神通,我也真的會入會求法.

可是,這是母豬上樹,緣木求魚的事兒,我才不信會發生

ps:反觀那個印度教的老和尚,科學儀器鑑定下他可以幾週不吃不喝,照樣活的好好的....這種神通,正覺同鄉會五天都做不到.....
http://ksy.judicial.gov.tw/blog/more.asp?n...good001&id=1052

佛子！云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業。何者為十？所謂：身行無失，語
行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾
生種種業，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種法
。何者為十？所謂：知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛
剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供
養無數諸佛。何以故？欲令增進，於一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他
教故。

依華嚴十住中的菩薩童真住，即有神通！

現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供
養無數諸佛！

十住，十行，十迥向，四加行

才進入地上菩薩！

所以幾地菩薩，神通更是不得了！

我有證 !!! (有國民身分證和央圖借書證)

我有神通......
我以前花15元，現在要20元在 7-11 就可以買支打火機點煙(唉...神通也不敵物價上漲)
我搞支手機，全球幾乎講透透，威力直逼他心通
我有 Mail，許多上師也靠它交換資訊
我有 Google，眾多陌生訊息都有答案(不過品質不保證)
我可以開車坐飛機，萬里可一日往返
我有網路和電視，全球影像盡在方寸間

我最強的神通剛好和印度那老向日葵相反，我從當個吃貨中可以品味到許多樂趣
我覺得最大的神通是金錢，沒錢當然萬事不能

我來亂的

PS: 歐巴馬那老貨也常現變化自在身、出廣大遍滿音，他還會印鈔票哩~

（四九四）
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。
　　爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食，於路邊見一大枯
樹，即於樹下敷坐具，[僉*殳]身正坐，語諸比丘：「若有比丘修習禪思，得神通力
，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界。是故，比
丘得神通力，心作地解，即成地不異。
　　「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成
就不異。所以者何？謂此枯樹有水界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，欲
令枯樹成金，即時成金不異，及餘種種諸物，悉成不異。所以者何？以彼枯樹有種種
界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，為種種物悉成不異，比丘當知，比丘
禪思神通境界不可思議。是故，比丘！當勤禪思，學諸神通。」
　　舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

有此神通，心作金解，即可點石成金！
非妄語！

（一○四二）
　　如是我聞：
　　一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。
　　鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽
首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」
　　佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸
婆羅門長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？」
　　佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行
、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」
　　婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」
　　佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」
　　復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」
　　佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天
上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大性家、婆羅門大性家、居
士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。
　　「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行
、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。
　　「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行
故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
　　「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清
淨，心離欲故。
　　「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者
何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
　　「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得
。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
　　「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命
智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。
」
　　時，婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

依此經，初果須陀洹即有神通！何況四果阿羅漢？

有人說慧解脫阿羅漢沒神通是誤解法義！

若要認定依於此經就說證初果即有神通，那真是大誤解！

細看經文「行法行、行正行，以是因緣故..............」，佛的意思是說，若能行持「法行」，「正行」的話，以此因緣將可獲得生天、得禪定乃至證四沙門果、無量神通....等等，不是說證了初果就必有神通。換言之，這只是佛為了勉勵吾人行於正法所描繪的願景藍圖


像這樣斷章取義、囫圇吞棗，真是搞得佛頭著糞嚕。

（八一四）
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念多修習已，身不疲倦
，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦
不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時如滅出息學
，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂。如是修
安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂
，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘
欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非
非想入處，具足三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分
結盡，得阿那含果，得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。
如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

再貼一篇，讓大家看清楚，三結盡，得須陀洹果！
即有神通！

五下分結盡，得阿那含果，得無量種神通力！
意謂三結盡須陀洹即有神通。阿那含得無量種，更大！

前經文：「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，
天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？
以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」

再細讀一下！勿隨便批評！是誰斷章取義？

文意很明顯：若修行人欲求得四根本定、乃至四沙門果，則當修安那般那念──是這意思。可不是說，得初果即有神通....云云。這完全誤解了佛意也。

如果這種望文生義式的邏輯講得通，那樓上經文，是不是羅丹亦可「解讀」為：修安那般那念者，即具四沙門果乃至無量神通力呢？？可以這樣望文生義到離譜田地麼？

見道位者沒有神通

這是事實

六祖惠能見道之後仍躲在山中修十五年之久,十五年後下山有神通並不奇怪

佛教中已經有記載慧解脫阿羅漢沒有神通

當然慧解脫阿羅漢可以以後再修得神通

但是證到慧解脫阿羅漢者確定沒有神通

請看須深盜法經便知

淨堂合十

羅丹仁者
先不談何人何時能得神通。依您對佛法的理解與實踐，佛法是否承認『神通』這東西？

對了，立言仁者的看法如何？

牛黃兄:

淨堂所介紹的迴根脫塵法,修成功後會有[天眼通],也會得法眼淨:

http://tw.myblog.yahoo.com/sum5672000-00000001

淨堂合十