 肉身菩薩代表什麼？成道？, 為什麼不壞？全身舍利？
| fathorse |
發表於: Wed.11/28, 2012 08:11 am
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所以.....六祖值得後人尊敬學習的是.....肉身全身舍利?
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| fathorse |
發表於: Fri.11/30, 2012 04:49 pm
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站長師兄大人要不要拿虹光身出來比對比對
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發表於: Fri.11/30, 2012 08:10 pm
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虹光或是綠光或是水觀、日觀、滿月觀皆是心念集中觀想的結果
佛曾說萬法唯心
不知此心是虛妄
故佛教導心念集中觀想對治妄念的權巧
若反執心念於觀想是不能就佛道
忘心才能歸道
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發表於: Fri.11/30, 2012 09:32 pm
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月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天
。教諸菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大
小便利。身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無差別。我於
是時初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清
水遍在屋中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水內。激水作聲顧盻而去。我出定後頓
覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心
痛。將無退失。
爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫
。童子奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。逢無量佛
。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無二無別。
今於如來得童真名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流通。得無生忍圓滿菩提斯為第
何者是方得亡身？亡身就是別執於ㄧ念，便得與十方界諸香水海，性合真空無二無別。
不管是水觀、日觀、滿月觀是不得阿羅漢道，經中已說分明不用我贅言。
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發表於: Fri.11/30, 2012 09:38 pm
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| ”引用 | 觀無量壽經，亦稱十六觀經，難道也觀無？
禪法是無相！
觀法是有相！
不同法門！ |
不是觀無而是攝一念而起觀
十六觀將心念於觀想是方便法
若不降心尚被心迷何得於定乎
十六觀是由定生慧
禪宗慧中有定，定中有慧，定慧不二，定慧等持之法..
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發表於: Sat.12/01, 2012 02:03 pm
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| ”引用 | 請看清楚，月光童子早在亡身前就已証阿羅漢！
亡身乃更進一步証人法俱空無生法忍！ |
錯~
請看清楚紅色字部份
月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名為水天。教諸菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大小便利。身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎。諸香水海等無差別。我於是時初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清水遍在屋中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水內。激水作聲顧盻而去。我出定後頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。 我自思惟今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心痛。將無退失。爾時童子捷來我前說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中除去瓦礫。童子奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空無二無別。今於如來得童真名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流通。得無生忍圓滿菩提斯為第一
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發表於: Sat.12/01, 2012 02:08 pm
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| ”引用 | 您應好好深入一下觀經，就曉得不是什麼定中生慧？
且您說的禪宗是修什麼禪？
什麼禪說是定慧等持？ |
你更應該好好深入一下觀經就曉得什麼定中生慧...
十六觀如觀水中月
畢竟
水中月不是真月
定慧等持在六祖壇經有說自己去看...
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