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 菩薩覺有情，應化凡夫相，但非凡夫！, 大乘了義！
| 牛黃 |
發表於: Fri.10/12, 2012 11:19 pm
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一點看法。
或許可以用普通的心理狀態來區別二者：
一種是看開了，好聽叫淡泊名利，難聽叫懶。
另一種也是看開了，但是又同時生起一種精神力量，讓人去積極入世。
前者是凡事看的透想的開。
後者是凡事看的透做的來。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.10/13, 2012 12:14 am
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要『看開』，著實不容易！光個色、受就可能忙一輩子了。
打個比方，
船翻了自己顧自己保命游上岸是一種。
自己游上岸後回頭見還有人溺水又回去救人是一種。
自己邊游邊救人也是一種。
問題在於：救人溺水，自己也可能溺死，那個生起不顧自己安危而救人的意念，其精神力量從哪兒來的？考慮的越久，就越不會下水救人。而是，一剎那之間，意念就決定去做了，此意念已經是第二。那個『一剎那之間』是空，但是它有一股力量去推動生出善的意念。藉由打坐修定，可以定在那個空境，但是推動生出善的意念的那個力量不一定會有，或是很薄弱。所以說，光得個『身心無負擔』，那不是大乘。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.10/13, 2012 12:32 am
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既然如智不二，十地經說阿羅漢亦證真如法性，那麼，何以說阿羅漢無菩提智？還是說，菩薩與阿羅漢為何不同？
套句電影『加勒比海盜』裡的一句話----『世界還是一樣的大，只是我們的心變小了』。
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| 立言 |
發表於: Sat.10/13, 2012 12:03 pm
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| ”引用 (牛黃 發表於 Sat.10/13 @ 2012 12:32 am) | 既然如智不二，十地經說阿羅漢亦證真如法性，那麼，何以說阿羅漢無菩提智？還是說，菩薩與阿羅漢為何不同？
套句電影『加勒比海盜』裡的一句話----『世界還是一樣的大，只是我們的心變小了』。 |
這個問題容立言表達一下看法：
佛子皆知取證聲聞阿羅漢果的聖者一般將之歸於小乘，此則可依俱舍論而審其義理。先引一段俱舍論相關文段：『俱舍論二十四卷十五頁云：盡智無間，有何智生？頌曰：不動盡智後，必起無生智。餘盡或正見，此應果皆有。論曰：不動種姓諸阿羅漢、盡智無間，起無生智。非更有盡智，無學正見生，除不動法。餘阿羅漢、盡智無間，有盡智生。或即引生無學正見。非無生智。後容退故。前不動種姓、無正見生耶？有正見生，而不說者；一切應果，皆有此故。謂不動法、無生智後，有無生智起，或無學正見。』
上述文中闡述了阿羅漢所得盡智、無生智的理趣，這是聲聞人的擇滅無為果智，顯然非大乘菩薩的無生法忍智。
若十地經說阿羅漢亦證真如法性，此應是說阿羅漢亦證了無為性。此是證一分真如法性。因為真如無為也。
然而真如非死水，死水無活龍。大乘菩薩的菩提智非聲聞盡智無生智，此中見地差別，立言的看法是從其二者見道時後即判然有別矣！
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