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> 大陸也想廢八敬法。末法了!
amita
發表於: Wed.04/13, 2005 07:02 pm








善災!頂禮插隊佛!於末法廢釋迦牟尼佛制法。廢比丘尼應尊八敬,另制比丘應對比丘尼八敬,此後比丘女為四眾之首。
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善修
發表於: Wed.04/13, 2005 10:33 pm

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”引用
http://www.gaya.org.tw/magazine/39/vinaya1.htm
四分比丘尼戒本講記(三)
悟因法師 主講
.......
所以只有認真過比丘尼持戒生活的人,才知道比丘尼修道生活有什麼實際的問題,如果不知道比丘尼的僧事有些什麼,也不知道懺悔法、滅諍法、羯摩法等,而在比丘尼僧團中漫談持戒,這樣根本不貼切。而認真過比丘尼修道生活的唯一方法,是以「戒如海無涯,如寶求無厭」的求寶心情,虛心勤學,熟習僧事。


【戒是無上菩提本】持戒是個人的事,戒律在約制什麼?戒律是在對外在的事相上下功夫嗎?....戒律的目的根本不在這些事相上,而只有真實持戒的人始能受益;你今日倡言將八敬法廢除,仔細想想你真能廢除什麼?廢除得了男女相嗎?真實的男女平等是廢除八敬法就真能平等了嗎?倘若只是為了怕違戒受罰,那從根本起就不須制定戒律讓行者持守,不是嗎?請慎思之!
又持戒與個人的信仰、個人崇拜一點關係都沒有,倘若不想出家,不願受持戒律,沒有人能強迫你。這思唯法義與盲目的崇拜接受跟從,其理趣相去甚遠!聽聞佛法的同時,能否以大方廣的心的去體解才是重要的!
但有言説,皆是有為的相法,請問那一個不在合理化!這好像是為了圓前一則謊,而下另一則謊,那有窮盡。這就如同說八敬法【讓許多比丘驕慢腐敗,讓許多比丘尼自卑萎縮,讓僧團兩性處在尊卑或對立關係】,反過來也可以說八敬法【讓比丘與比丘尼間因戒而得以維持僧團清淨,讓比丘為為眾首而更勤於修學,也讓比丘尼能安然求道】。
再則,「比丘尼不得說比丘過,比丘得說比丘尼過」,請想清楚;這不是在人民大會堂的批鬥大會,比丘有過戒亦不容,不要把戒律看得如此狹隘!這就如上文所云:「比丘尼不得罵謗比丘」,這是多餘的!「不得罵詈任何人」,這是比丘僧尼戒律的共同規定,比丘罵比丘尼當然也一樣有罪。
又再,「受具百歲,應迎禮新受具比丘」.....竟要大剌剌接受七十歲老祖母的頂禮,這還有沒有倫理?有沒有體統?..........即年長在家居士向年少比丘、比丘尼行頂禮,是怎麼樣的倫理與體統呢?同樣的義理,受具百歲(年長在家居士),應迎禮新受具比丘(向年少比丘、比丘尼行頂禮)!!思維之!何以為人修學佛道以男兒身為尚!!(末學忘了出處,即稱念佛號,來世求得男子身以利修道)
要獲得心靈的真正解放,要讓比丘僧尼平等地互尊互重,廢除八敬法,不如精進不怠的持守本戒,清淨妄念分別之心,速證菩提。
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赤子心
發表於: Thu.04/14, 2005 08:54 am








善災!頂禮插隊佛!於末法廢釋迦牟尼佛制法。

廢比丘尼應尊八敬,另制比丘應對比丘尼八敬,此後比丘女為四眾之首。


寫此文章的人類,肯定是沙豬。
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赤子心
發表於: Thu.04/14, 2005 08:56 am








要獲得心靈的真正解放,要讓比丘僧尼平等地互尊互重,

廢除八敬法,不如精進不怠的持守本戒,清淨妄念分別之心,速證菩提。


廢除八敬法惡法,正法方得興盛!
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善修
發表於: Thu.04/14, 2005 12:34 pm

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呵....妳不過是在男女相上打轉,還談什麼正法!唉~
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赤子心
發表於: Thu.04/14, 2005 02:07 pm








呵....妳不過是在男女相上打轉,還談什麼正法!唉~

看看善修的言論,

可知邪知邪見是如何的盤踞其身心!

標準的沙豬。
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軟體之美
發表於: Thu.04/14, 2005 06:17 pm

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大愛道比丘尼經
中阿含林品瞿曇彌經第十
佛說瞿曇彌記果經
十誦律
以上經律可看到八敬法
==================

那陣子佛門老油條挺阿含
現在也反阿含
果然是獅子蟲
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小岳
發表於: Thu.04/14, 2005 06:57 pm

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”引用 (赤子心 @ Apr 14 2005, 09:54 AM)
善災!頂禮插隊佛!於末法廢釋迦牟尼佛制法。

廢比丘尼應尊八敬,另制比丘應對比丘尼八敬,此後比丘女為四眾之首。


寫此文章的人類,肯定是沙豬。

看來小葉與聖榕有什麼不同呢?都會罵對方是豬哩.

南謨常不輕菩薩!!
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小岳
發表於: Thu.04/14, 2005 07:04 pm

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... huh.gif
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小岳
發表於: Thu.04/14, 2005 07:06 pm

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huh.gif ...
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amita
發表於: Thu.04/14, 2005 09:00 pm








廣欽老和尚一定說錯了:女人業障重,少修五百劫。應該是男人少修才對
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善修
發表於: Thu.04/14, 2005 10:34 pm

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”引用 (赤子心 @ Apr 14 2005, 08:51 AM)
在重男輕女的社會文化中,

佛經中被滲入女轉男身方得成就之沙豬迂腐思想,

也就不足為奇。

可憐女眾,

在佛經中是如何的九醜百醜....

醜到不行丈夫事!

此種陽具至上思想,

豈會出自一個大徹大悟的聖人覺者口中?

女眾根器福報不如男眾?

此是非法義,

此是男性沙豬主義!

http://www.buddhanet.com.tw/kobin/bin-3.htm
脫女身偈
題善女人傳偈

第四章 轉女成男篇

★佛陀告訴迦葉尊者說:

譬若毒樹所在之處,蔓莚生長多所傷害,若能截斷諸毒樹者,爾使一
切普得快樂。女人之身譬若毒樹,增長諸欲毒害精神,廣諸惡行受無
量苦,皆由女人。

若能斷棄女人身者,則為斷絕眾生無量諸苦,壞眾惡行,閉絕三途,
開泥洹門,普使一切而得快樂,斯等疾入諸佛徑路。

——《稱揚諸佛功德經•卷下》《大正藏》第十四冊頁101上-下

★佛陀告訴淨信童女說:成就八法,當轉女身。何等為八?

一者、不嫉。
二者、不慳。
三者、不諂。
四者、不瞋。
五者、實語。
六者、不惡口。
七者、捨離貪欲。
八者、離諸邪見。

童女!修此八法,速轉女身。爾時世尊,重說偈言:

不嫉妒他人,離慳常樂法,
不行於諂誑,厭患女人身,
慈心捨離瞋,常修於實語,
除貪離惡口,安住正見中。
若厭女人身,應修如是法,
便當速得轉,受善丈夫身。

復次童女!成就八法能轉女身,何者為八?

一者、尊重於佛,深樂於法。
二者、恭敬供養,戒忍多聞沙門婆羅門。
三者、於夫男女及以居家,不生愛著。
四者、受持禁戒,無所缺犯。
五者、於一切人不生邪念。
六者、增上意樂,厭離女身。
七者、住菩提心,大丈夫法。
八者、觀世家業如幻如夢。

爾時世尊重說偈言:

敬佛深樂法,尊重戒多聞。
不生貪愛心,女身速當轉。
持戒具慚愧,不妄念他人。
安住菩提心,不樂餘乘法。
由是速能轉,不淨女人身。
勝志得厭心,一切皆如幻。
諸法本無動,因緣性空寂。
勤修如實法,速得丈夫身。

——《大寶積經•卷百十一》《大正藏》第十一冊頁626中-下
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善修
發表於: Thu.04/14, 2005 10:49 pm

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倘若有人心地清淨,那麼戒律無異是虛設不實的假法!
在世間現實生活中,有一句話說:不犯法,得大自由。
換一個層面看,一個修行的行者,不違犯戒律,才能得真自在、真解脫!
戒律不單止是對女子而說,對男子而言也是相同的道理。
誰不是母親懷胎十月所生呢!?經上說:世間女子皆我母。這句話雖隱含因果律的層面,但更實在的說,這世上除了一些濕生、化生的動物,誰沒有母親呢!會鄙視女性的人,確實是存在一種極端偏差的心念,但佛制訂戒律的初衷卻非是讓人去鄙視女性,而是對於女子修行上的種種問題提出一種規範制約,倘若曲解祂,認為是對女性的鄙視,那麼應當先向比丘尼長者懺悔,因為持守清淨戒的比丘尼,已被先入為主的觀念認定是不值且卑劣的!
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淨堂
發表於: Thu.04/14, 2005 10:59 pm

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八敬法真的是女眾比較吃虧嗎?

若設想佛教制定八敬法的起源是在印度.
以印度當時的制度[男尊女卑]而言
若無八敬法的保護.
佛教整個僧團必定會被當時的王公貴族看不起.
這不只是牽涉到比丘尼與比丘之間的問題.
而是涉及的範圍更廣.

故當初佛陀為什麼最初會禁止女眾出家的原因有很多.
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淨堂
發表於: Thu.04/14, 2005 11:05 pm

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要探討此主題之時,請把範圍給提高.這樣比較能夠宏觀,也比較能看清楚事實真相

1.先討論佛陀為什麼當初會禁止女眾出家的原因.

2.再談論八敬法為何要設立.

如此就能很清楚的看出八敬法究竟是否可以廢除.

以本人的立場,是不能隨意的斷定的.必竟那是出家眾的事,輪不到在家人去管.

只是學術上的討論應該可以.但莫感情用事.

淨堂合十
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