阿賴耶識滅乎？, 別業識滅，共業三界法識不滅！

有人認為阿賴耶識滅，
有人認為不滅，
而且滅與不滅雙方均可引經論
大肆宣揚一番！

到底阿賴耶識是滅與不滅？

藏識阿賴耶與七識俱生於無明住地
以此第一因而言阿賴耶識可滅，因
有生必有滅！

可是藏識阿賴耶生起之後是很難滅
除非所有的眾生皆成佛道
故曰世間相常駐，有佛無佛諸法如如
所以阿賴耶識共業法識是不滅的！

但阿賴耶識的個人別業八識是會滅的
不滅如何超生了死截斷分段生死流？

所以說阿賴耶識滅與不滅是視情況而言。

有人甚至把阿賴耶識當真如當心體，當然不滅！
問題是阿賴耶識非心体，識非心也！

有說不識本心學法無益，沒有說不識本識？
其實本心名相來自楞嚴，指常駐妙明真心！


阿彌陀佛！

阿賴耶識的種識生生滅滅，阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎？

1阿賴耶識是真妄和合

2唯識宗因為是相宗的緣故以相為入手處,所以要修三大阿僧祈劫的時間才能完全滅盡妄而契入真性

3禪宗因為是性宗的緣故,所以知道一切妄皆是無相,當體清淨以不生滅[性]為入手處,不需修三大阿僧祈劫的時間,即能剎那與真心體性相應,名為頓超成佛

4正覺同修會雖然標名為禪宗,其實是[偽禪宗],因為主要修法是以唯識相宗為主,並刻意貶低禪宗,不知禪宗亦深亦廣,有禪宗祖師開悟之後立超八地菩薩以上(如普庵禪師)
這決非是唯識相宗的漸修所能相比的

5禪宗之所以稱為*[比其他宗更高超的頓教]是有原因的,這絕非是正覺同修會那些蠢到不行的腦袋所能想通的

淨堂你在搞啥？
學人有累世初悟、也有久悟再來的，此世開悟引發累世法種各不同論。
最後身菩薩一悟成佛呢！
所以你就別鬧了！

阿賴耶識的種識生生滅滅，阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎？

阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。

一切法不生不滅，不但含第八阿賴耶識，也含一切法在內。
深密解脫經卷第二
世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。

那龍女不歷時節一悟成究竟佛又怎麼說呢???

立言想清楚吧

禪宗的殊勝不是你們正覺同修會用大腦瞎猜的能知道的

淨堂，龍女不歷時節一悟成究竟佛乃大菩薩為怯懦畏懼久遠修行者示現耳！目的在鼓勵增進信心也。不然世尊從燃燈佛所得授記難道當時沒開悟嗎？為何不一悟成佛？
淨堂，想清楚來吧！

世尊從燃燈佛所得授記那時就已成佛矣

只不過因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名

如同觀世音菩薩要外在環境因緣具足之後(阿彌陀佛涅槃)才能接替西方極樂世界教主之位

禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的

呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍？是這樣嗎？
要不要用你那顆大腦再思維一下下？

禪宗是修無相禪

而唯識宗是以有相為入

你們正覺同修會不以無相禪法為修

卻反而要以有相唯識為入

難怪還要修三大阿僧祈劫才能成功

證明你們是[偽禪宗]

是啊,都是已開悟成佛

只不過外在環境因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名

不是。

傳心法要:

然證此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十信十住十行十迴向乃得無心者，有至十地乃得無心者；長短得無心乃住，更無可修可證，實無所得，真實不虛；一念而得，與十地而得者，功用恰齊，更無深淺，只是歷劫枉受辛勤耳。

禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的

立言:

完全的無相無心(畢竟空)可不是還有一個阿賴耶識可得喔

哈...............

阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。

一切法不生不滅，不但含第八阿賴耶識，也含一切法在內。

深密解脫經卷第二
世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。

準此
緣起性空是第一義諦
阿賴耶識生滅變異相續恆當然不是真心