由印順法師主張[印順法師主張：極樂世界非真實有]談起

性如,你不要再無根毀謗了.印順法師何時有破戒過???

謗法，就是已破戒， 就不是沙門了！
《佛藏經》：「以謗法故為非沙門非釋種子。應當滅擯是等比丘。」

性如:

你自己也在謗法,謗僧

難道你是居士就可以胡作非為嗎?

性如:

牽涉到出家人是否有真正謗法,不是性如你一個在家人認定就算數.

何況在家人沒有資格去管出家人的事情.

所謂僧事僧決正是如此.

是嗎

誰家電子報
二、古時，世親菩薩也曾毀謗過大乘，難道毀謗過就不能回頭嗎？毀謗過，知道錯誤了，應該回頭，然後以有生之年，盡全力去弘揚正法，這才是大丈夫的行止，才是懺悔謗法大惡業的最好方法。世親菩薩的例子正是提供給退分菩薩效法的最佳榜樣。

這位淨堂兄，可能是真的沒有佛法上的正知、常識。

《佛藏經》：
「舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」

這段 佛語：「不可試以種種色衣。」是說 不可以『在家眾』或『出家眾』的表相來判別佛弟子。「若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」是說若非佛法正見者，不論是『在家眾』或『出家眾』都歸屬於外道。 才說：「若白衣人、若著袈裟...皆名外道。」其骨子與外道無異故。

性如你這麼捨不得滅阿賴耶
而蕭平實書說滅阿賴耶體性
那你為了護阿賴耶法
就先去破斥蕭平實吧

性如啊.

蕭派有些人自稱幾住僕薩,妄稱出家人為凡夫法師.

自比這些法師還高明.

蕭平實更稱為出家聲聞的老師,


這不是比身在白衣而若著袈裟皆名外道的人更加過份嗎?

這位淨堂兄，可能是真的沒有佛法上的正知、常識。

《佛藏經》：
「舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」

這段 佛語：「不可試以種種色衣。」是說 不可以『在家眾』或『出家眾』的表相來判別佛弟子。「若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」是說若非佛法正見者，不論是『在家眾』或『出家眾』都歸屬於外道。 才說：「若白衣人、若著袈裟...皆名外道。」其骨子與外道無異故。

是說若非佛法正見者，不論是『在家眾』或『出家眾』都歸屬於外道。
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這麼說:
性如是標準的大外道囉.

墮入實有一不滅輪迴體的補特迦邏的常見中,這不是常見外道又是什麼?

這位淨堂兄，可能是真的沒有佛法上的正知、常識。

《佛藏經》：
「舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」

這段 佛語：「不可試以種種色衣。」是說 不可以『在家眾』或『出家眾』的表相來判別佛弟子。「若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」是說若非佛法正見者，不論是『在家眾』或『出家眾』都歸屬於外道。 才說：「若白衣人、若著袈裟...皆名外道。」其骨子與外道無異故。

是說若非佛法正見者，不論是『在家眾』或『出家眾』都歸屬於外道。
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這麼說:
性如是標準的大外道囉.

墮入實有一不滅輪迴體的補特迦邏的常見中,這不是常見外道又是什麼?

《佛藏經》：
「舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」

這段 佛語還有更正確 的解釋(見後文『於我法中出家受戒是人...。』即知)：「不可試以種種色衣。」是說 不可以『在家眾』或『出家眾』的表相來判別佛弟子。「若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。」是說『出家眾』(若白衣人若著袈裟---因白衣人出家故)若非佛法正見者，都歸屬於外道。 才說：「若白衣人若著袈裟...皆名外道。」此『出家眾』其骨子與外道無異故。

此段佛語， 第一次淨堂就已自行錯會解錯了。此文是講『出家眾』，淨堂法都解錯，還拿來謗人。故前文弟 引狼(淨堂)入室，他又糊哩糊塗依弟前文再亂謗一通，依人不依法---只會謗人不會依法故。
由此 可知道這位淨堂兄很會掰。

是說『出家眾』(若白衣人若著袈裟---因白衣人出家故)若非佛法正見者，都歸屬於外道。
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嘿......這句話不是說早期你們蕭派以墮入邪見而出家的居士嗎.

現在這些人早以離開蕭平實的邪知邪見了

性如兄假如以這種邪知邪見的態度去出家,就能成為佛教的大蝨了..不錯吧.

性如，你有本事就對印順法師這一段做法義辯證嘛﹗
盡說些五四三的幹嘛﹖
你有能力反駁印順所說的嗎﹖
展現出來，讓大家瞧瞧吧
別讓大家失望喔


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印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。

這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。

『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）

印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。」


什麼是：「 佛法雖本無此說。」？
是佛法沒有「 以太陽為崇拜 」之一說，所以就以日出觀， 含攝到阿彌陀法門中 ？

幫幫忙吧。
是先有十劫前的 阿彌陀佛，還是先有 當時 二千多年前的「印度的婆羅門教」？！
印順法師的意思是說： 釋迦佛發明、創造 「 阿彌陀佛法門」？因為為了攝受當時以太陽為崇拜對象的婆羅門教徒故？

印順法師的意思是說： 釋迦佛發明、創造 「 阿彌陀佛法門」？因為為了攝受當時以太陽為崇拜對象的婆羅門教徒故？
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那有何不可??

十方諸佛能創造八萬四千法門提供眾生修行, 釋迦佛發明、創造 「 阿彌陀佛法門」有何大驚小怪的?

若如淨堂兄所信受印老之言.

那麼，如今佛弟子就不應再信受『觀無量壽佛經』？
因為我等並不是「以太陽為崇拜對象的婆羅門教徒」故！