對不起，提問老大，我看您是聾子兼瞎了眼吧？, 提問大德！您怎麼未交手便嚇得屁滾尿流、棄械投降了！

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呵呵呵----對不起，提問老大，我看您是聾子兼瞎了眼吧？
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提問註:搞笑堂又自打嘴巴了:
1:搞笑堂將離念與靈知扯在一起，可原文非如是也:
此教說。一切眾生。皆有空寂真心。無始本來。性自清淨。明明不昧。了了常知。盡未來際常住不滅。名為佛性。
亦名如來藏。亦名心地。達磨所傳。是此心也。
搞笑堂的靈知要離念才是靈知，不離念就不是靈知了，可文中明言與 離不離念無關也。 又盡未來際常住不滅。名為佛性。亦名如來藏。亦名心地。達磨所傳。是此心也。
達磨所傳者印心者為四卷楞伽，明言如來藏即阿賴耶識也。
2:原文:
問。既云性自了了常知。何須諸佛開示。　答。【此言知者。不是證知。意說真性不同虛空木石。故云知也。非如緣境分別之識。】非如照體了達之智。直是真如之性。自然常知。起信論云。真如者。自體真實識知。華嚴經云。真如照明為性。又問明品。說。智與知異。智局於聖。不通於凡。知即凡聖皆有。通於理智。
故知永明延壽亦明言，意識非真知也，執離念意識為真心者，戒之也
3:觀永明延壽全篇大意可以下概之:
知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故
執離念才是靈知者，就是執意識為靈知，所悟為非也，靈知就是靈知，與離不離念無關。
◎楊水源批:提問請您不要裝瞎又裝聾！好好把下面文字看清楚！怪不得“軟體之美”對您們這些人有所批評！認真看著，提問先生！
《永明延壽大師所著宗鏡錄》
經問云何佛境界智。此問證悟之智。
云何佛境界知。此問本有真心。
答智云。諸佛智自在。三世無所礙。
答知云。非識所能識。亦非心境界。識是分別。分別非真知。唯無念方見。 〈楊注：看到沒？臉紅不？睜眼瞎說的提問！〉
又若以智證之。即屬所詮之境。真知非境界故。瞥起照心。即非真知故。非心境界。以不起心為玄妙。 以集起名心。起心看即妄想。故非真知。 是以真知必虛心遺照。言思道斷矣。
〈楊注：看到沒？臉紅不？睜眼瞎說的提問！該不該給境堂道個歉！〉
北宗看心。是失真旨。若有可看。即是境界也。
〈楊注：看到沒？臉紅不？自鳴得意標謗眼見ㄨㄨ為佛性真如的蕭家班！〉
寶藏論云。知有有壞。知無無敗。其知之智有無不計。既不計有無。即自性無分別之知。
〈楊注：看到沒？臉紅不？自鳴得意標謗眼見ㄨㄨ為佛性真如的蕭家班！靈知心要不要離念？瞎！〉
是以此真心自體之知。即無緣心。不假作意。任運常知。非涉有無。永超能所。
〈楊注：看到沒？此“真心自體之知”“永超能所”居然能和你們對看？！ 提問臉紅不？自鳴得意標謗眼見ㄨㄨ為佛性真如的蕭家班代言人！〉
水南和尚云。
即體之用曰知。即用之體為寂。如即燈之時。即是光。即光之時即是燈。燈為體。光為用。無二而二也。
又云。知之一字。眾妙之門。如是開示靈知之心。即是真性。與佛無異。
執情破而真性顯。即泯絕是顯性之宗。
〈楊注：看到沒？提問！我看最搞笑的是您啊，提大俠！別故意又漏看了！再亂作批評！〉
習氣盡而佛道成。即修心是成佛之行。
頓漸互顯。空有相成。若能如是圓通。則為他人說。無非妙方。聞他人說。無非妙藥。藥之與病。只在執之與通。故先德云。執則字字瘡疣。通則文文妙藥。
〈楊注：蕭某執個“眼見ㄨㄨ”死不認錯！怪不得這般人上網所貼“字字瘡疣”！永明延壽大師真是妙乎其言哉！〉

老子曰：

『知，不知，上﹔不知，知，病。

聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。』

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喂喂！提問先生，您也太扯、太無種了吧！跟我辯論卻學那“狗熊仔”不敢轉貼我之論帖，您這大發言人還真青出於藍，居然以無來去的帖子混充過去了！
諸位網友請看看蕭某這班吃軟怕硬的無齒之徒是不是都是只會躲在殼裡叫囂的“縮頭烏龜”！
以下是提問對我質疑的回應轉貼，嗯∼∼這傢伙顯然未交手便嚇得屁滾尿流、棄械投降了！
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下面引用由無來去在 2005/05/21 01:26pm 發表的內容：
◎無來去評曰：
恰如蓮池袾宏大師前文所說：古來尊宿若引若及莊子南華(經)老子道德(經)者，方便開解耳！蓋老莊之說比諸佛法三乘經言~~『彷彿而已矣。蓋稍似而非真是也』！！
可歎今日乃有不學無術，台壇瞎眼癡人楊水源者！
凡有所作，長自相引老莊諸文以為同於佛法之悟！以為堪當己修之證！身墮外道邪見，慘猶引羽自珍！取糞塞嘴塗身，猶道檀香幽遠千里，君子蘭室之類！噫！可憐！可憐！可憐！可憐！
由小識大！據微知著！斯明斯人斯作∼∼∼
楊柳之質， 鴆水毒汁，塞人活泉心源耳！
何堪無來去為捨茗香，暫多沾唇更評？
棄之擲地，已多慈悲！棄之擲地，已多慈悲！呵呵呵呵呵∼∼
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下面就是提問的投降宣言：
對精神妄想嚴重者如楊老症者，未學無趣於他也，所謂見人說人話，見鬼說鬼話，可非人非鬼者，不可與語，瘋狗無理無智易怒故，兄可要留神，免得到時楊老症語塞而急怒攻心亂吠一通也。
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呵呵呵-----“精神妄想嚴重者”這句話怎麼這麼熟悉！好像有人先“活見鬼”再發病的！
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提問：2005/05/21 07:31pm 練蕭味！
大般涅槃經:
佛告迦葉。善男子。如我所說亦復如是非為不爾。善男子。我為聲聞有肉眼者說言降魔。不為修學大乘人說。聲聞之人雖有天眼故名肉眼。【學大乘者雖有肉眼乃名佛眼】。何以故。是大乘經名為佛乘。而此佛乘最上最勝。
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呵呵呵----
提先生！您怎麼一天到晚跟佛陀祂老人家搶“眼鏡”？
佛說：【學大乘者雖有肉眼乃名佛眼】。
但是蕭家班修的是附佛魔道，學的是“不入流乘”，一天到晚東張西望尋找鬼影，我看台端那雙骨轆骨轆亂轉的大肉眼，能不羅患散光、飛蚊症、青光眼、白內障等等毛病就--阿彌陀佛了，還敢奢望“佛眼”！
呵呵呵----蕭某狂徒！“佛眼”豈能讓你們這些狂徒隨便糟蹋，用來滴溜溜偷看飯桌上的菜盤、或那叮叮咚咚的寶特瓶！省省吧，別做大頭夢了！提大發言人！
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連彌陀化身永明延壽禪師也讚同離念靈知為真心.
永明延壽禪師還於宗鏡錄中明說到:答知云。非識所能識。亦非心境界。識是分別。分別非真知。唯無念方見。

內容早已明說唯有無念方見此心.

不是提問兄那種斷章取義者說不管離念或不離念都能得見此心.還胡扯說執著離念而說靈知才是意識心.
說這種話也真是夠好笑的了.

誰都知道意識心是有分別念的.
唯有真心是無分別念.

這下的可將蕭平實及其蕭派弟子這些魔軍給打的潰散.

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呵呵呵----
居然有學佛之人如此厚臉皮！連續被掌了幾個大巴掌，提問居然還死皮賴臉再次硬坳？
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提問註: 【無】念與【離】念可差多了 無念者無所謂離不離念本無念故，可離念卻是有念可離方名離念，故離念靈知為意識明矣，搞笑堂又自打嘴巴了。
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呵呵呵呵呵呵呵呵-----少搞笑了，提先生！佛學不及格就認錯嘛，服輸又不會死人，幹嗎死皮賴臉硬是護者那張不值一文的“自尊”？
『無念者無所謂離不離念本無念故，可離念卻是有念可離方名離念，故離念靈知為意識明矣。』
請問大德：三界眾生，有哪個“異類”是生來無念的？依您的意思永明延壽禪師這些話該是講給誰聽？大慨只有您大俠聽得，因為您老臉皮還真厚的連一點點羞恥觀念都沒有！
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呵呵呵呵-----誰的臉皮最厚？可不就是那個“總是提問”卻不敢“面對質問”的提先生！

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大家都知道禪宗參話頭必須要*[離心意識參],所謂離心意識參就必須要無念,方能與真心相應.也就是說:

進入一念不生 或是一念不生又了了分明自己處在一念不生的境界中 ,才能與真心少分相應,這種說法是完全正確的.

六祖惠能禪師曾說到:無念就是於念而[無念].

「善知識！於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人，自迷不見，又謗佛經；所以立無念為宗。」

又說:當不思善及不思惡時,那個就是你的本來面目.以此契入清明的真心離念靈知當中.

故知無念方能達到離念



對於離念靈知必須在無念之下方能契入,本人題出一個非常有力的證據:
此證據就是在永明延壽大師所著作的宗鏡錄之中:

永明延壽禪師還於宗鏡錄中明說到:答知云。非識所能識。亦非心境界。識是分別。分別非真知。**[唯無念方見。]

內容早已明說唯有*[無念]方見此心.

以此解除各位對禪宗所傳真心離念靈知的錯解.

我喜歡廣傳諸經之王
甚至上了了衛星電視台
蕭平實膽敢謗三部諸經之王偽經

六祖壇經說:

師，一日喚門人法海、志誠、法達、[神會]、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等曰：「汝等不同餘人，[吾滅度後，各為一方師]。吾今教汝說法，不失本宗

其中神會就是後來的荷澤禪師.

六祖親口所說:神會，吾滅度後，各為一方師。

可見神會(荷澤禪師)為六祖親自所傳法弟子.

而神會(荷澤禪師)又親口說離念靈知是為真心.

這代表六祖惠能亦承認離念靈知為真心.

蕭平實及蕭派弟子提問等人不明是非,亂評神會(荷澤禪師)是錯悟,可真是令人看了笑話.

哇塞！淨堂師父，您太激動了吧，講話這麼“大--大聲”！我的“文字”都被擠到電腦銀幕外了！

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呵呵呵---請諸位善心網友安慰一下嚇破膽的提問先生，可憐見的！躲在烏龜殼──

渾身發抖！
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暗自神傷！
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老淚縱行！
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聶聶自語！
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...eplynum=4&show=

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《六祖大師法寶壇經》：
「念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。」
「於諸法上。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。」
「念者。念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。」

故淨堂兄的「 知」、「離念」、「無念」 已搞的不清不楚。
是 六祖所說：
「念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。」

足為學道者借鏡。

性如！您真是“甲了米”！人家以經把〈蕭某〉〈無來去〉〈提問〉教訓的體無完膚！蕭家班老巢都快被掀了；您老弟還在這裡拿著剪刀醬糊----離ㄚ。念ㄚ。轉ㄚ。依ㄚ的！
去去-去--小朋友無聊就上床睡大頭覺去！盡在這裡窮囉唆，佔版面浪費資源！

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《六祖大師法寶壇經》：
「念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。」
「於諸法上。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。」
「念者。念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。」

故淨堂兄的「 知」、「離念」、「無念」 已搞的不清不楚。
是 六祖所說：
「念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。」

足為學道者借鏡。

性如這個人真是胡扯一通,只會斷章取義的亂將六祖壇經的文章給予亂剪貼.
完全不懂六祖會能所說的真如到底是指何物?

當初六祖惠能就將此密意傳授給惠明,證明那不思善不思惡時當下那個就是本來面目:
惠能遂出，坐盤石上。惠明作禮云：『望行者為我說法。』惠能曰：『汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。』

明良久，惠能曰：『不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目?』

惠明言下大悟。復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』惠能云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。』

明曰：『惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者，即惠明師也。』

此事證據充足,性如還想胡扯什麼??
這也證實性如這個人多年來與蕭平實同一類,都只會亂在經文上亂添自己所想的字句,實際上性如就是謗法謗高僧之人.

淨堂兄：
幹麻腦羞成怒 ， 弟再貼一次 ， 點醒您一下。

《六祖大師法寶壇經》：
「念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。」
「於諸法上。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。」
「念者。念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。」

故淨堂兄的「 知」、「離念」、「無念」 已搞的不清不楚。
是 六祖所說：
「念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。」

足為學道者借鏡。

是性如你自己搞不清楚吧.

六祖所說：


無念就是於念而無念.
無念之後才能真正離念.

離念之後才能到達本知.

這就是佛陀所說得靈覺之性.