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> 金山活佛, 煮雲法師著
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:25 am

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四六 祝夫人請 活佛應供

上海富紳祝蘭芳的夫人,有一天恭請金山活佛到上海弘化,活佛到了上海,就住在祝公館裡,祝夫人請了親族鄰里,邀他們來赴會。因為人家都知道金山活佛能醫不治之病,慈悲方便,神效卓著,因此祝府的大廳上,一時海會雲集,擠滿了人。那時正是炎熱的夏天,活佛未看病前,先索水洗浴,然後就將他的洗浴水,遍餉來求治者,對大家說道:「來吃,來吃,這是甘露水。」挨次的傳杯,有的虔誠信仰的人,聞活佛說是甘露水,深信不疑,喜歡信受,穢水變成淨水,芬芳撲鼻,入口清涼甘美,得大暢快,宿疾重病,盡為拔除。可是有一些狐疑不信的人,認為這是穢水,定然臭惡,如何下嚥?勉強經旁人勸說,接了一杯,臭穢之氣,隨心而現,傾之於地。此等病人,與佛無緣,不得利益,病患依然纏身,無法解脫。十之八九有信心者,咸得奇效。
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:26 am

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四七 活佛澡水 能治各症

上面講到活佛在上海祝蘭芳公館的洗澡水治癒了各種病症,現在再說一段活佛住在南京城裡在信徒家中用浴水為人治病的故事。金山活佛,在上海都是住在祝蘭芳公館內。到了南京就是住在胡公律居士家裡。金山活佛全身上下,都可以為人醫病,這話說來真難教人相信,但他像《西游記》上孫悟空一樣,全身猴毛隨便拔一根都可以隨心變化。金山活佛不但口水、鼻涕水、眼淚水、小便以及身上流出汗水,皆可以醫治奇症怪病,就是從身上洗出來的污穢的浴水,也一樣可以治病,上文筆者也敘述過太滄和尚的母親多年的心痛病,就是活佛的洗澡水治癒的。其實活佛他自己並不喜歡洗澡,在上海為了應付求水者,逼著他每天非得洗澡,洗過後的浴水,馬上給在外面的人分搶而光。

活佛住在南京胡居士家裡,起初大家還不知道活佛的洗澡水可以醫病,所以他也懶得多此一舉,倒也相安無事,沒有像在上海那樣,每天被人逼著洗澡。可是夏天炎熱,胡居士家裡每天都要洗澡的,而活佛他相反的在這種大熱天,還穿上一件大棉襖,也看不到他流汗,真是寒夏倒置。

雖然活佛不流汗,但胡居士家裡人,還是每天請他洗澡,但怎麼樣他都不肯洗,同時他還有他的不洗澡的哲理,他說:「我們這個四大假合的臭皮囊,有三十六種不淨,所謂『種種不淨假名人』,就是天天洗,也洗不乾淨的。」最奇怪的他就是,他幾個月不洗澡,身上不但不髒,連一點汗臭氣味也沒有,這就是活佛與眾不同的地方。

有一天,胡家一再的逼他洗了一次澡,這一來,麻煩的事就跟踵而至,原來活佛洗過了澡,胡家女僕進房去倒活佛的洗澡水,突然聞到一股很濃烈的檀香氣味,房裡並沒有燃什麼香,那裡來的這麼撲鼻的香氣呢?找遍了全室,也沒有找著,最後低頭向水裡一嗅,檀香味原來就是從活佛的洗澡水中發出的,女僕不禁驚叫起來:「太太,你看,活佛的洗澡水變成了檀香水,真香哩!」經過女僕這一叫,大家好奇,都趕到房中來看,大家嗅過後,都覺得檀香氣很濃,大家都感覺得稀奇!這時活佛在旁邊笑著對女僕說:「你覺得它香吧,很好吃的,你喝兩口就知道了。」旁人以為活佛在對女僕開玩笑,可是女僕就真的低下頭去喝了兩口,連說:「好香啊!好香啊!真好喝。」活佛又說:「不但好喝,而且還能醫治你的毛病哩!」說也奇怪,就在這時,女僕頓覺喝下去的香水,有一股熱力直透頭頂,一會兒全身也熱了,骨節也輕鬆了,有一種說不出的舒暢之感,原來胡家這位年輕的女僕,在數月前就患了一種婦人病,而且很嚴重。那女僕自喝過活佛的洗澡水後,她所患的中醫先生對他說的「血崩」的病,也就不藥而癒了。

這樣一來,一傳十,十傳百,大家都知道活佛的洗澡水可以治病,活佛的生意又興隆起了,又如在上海祝公館一樣的情形,每天都人上門求喝活佛的洗澡水,有時午後就有人來排隊等著活佛洗澡,活佛本來怕洗澡,現在為了要為人醫病,也就不得不每天洗一次澡了。
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:27 am

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四八 碰頭擊掌 皆成靈藥


活佛除了用浴水為人治病外,有時運用宿命通為病者治病。因為在上海祝公館求治病的病人太多,每天都在數百人以上,所以活佛醫病的方法也很多,例如痰水、口水、洗澡水,甚至隨手打人都是醫病,活佛打人很重,每天有數百人,每人打一下也要打數百下,手都打痛了。因此他改變方針,用另一種方法來醫病。說起來也很有趣,他在病人之中,察看誰與某甲病人有緣,就以他的手向某甲擊去,而某甲之病隨擊而癒,再借某乙有緣之手,向某丙打了一下,而某丙之腫病,霍然消除,如是者,活佛拉起張三的手打李四一下,李四之病,隨手而癒,再拿起李四之手,向王二猛力一擊,王二的不治之症也因此而癒,這種治病的方法,實在稀奇有趣!

樂觀法師也提到金山活佛為他醫好頭痛病,他說:「因為我的母親生我,算是最後一胎,所以我出娘胎時,先天就不足,身體很虛弱,小時多病,長到七、八歲時,得了一個頭痛病症,發病時痛苦萬分,每到春天必發,非十天半月不會好,中西醫生都診治過,但只能治標不能治本,病一發作,頭腦就會莫名其妙痛的痛起來,到病要好時,它也自然而然痊癒了,因為醫藥無效,所以就不再醫治,只把它當作是養身病,自從出家之後,這個宿疾還未斷根,一到春天,就是我難受的時候,想不到我這個養身宿疾,卻讓活佛無形中為我治好了。……那年冬季我特地趕到金山去坐禪,『禪七』期滿,我向活佛辭行,他送我走出山門,我已經走了好一段光景,他忽然在後面喊叫我「回來!回來!」我以為他有話說,待我走近他的身邊時,他對我笑嘻嘻地卻不說話,突然用手把我的頭抱著,用他的頭向我的頭一連碰了幾下,而且是用力的碰,簡直痛得我兩眼發花,無名火直冒,恨不得打他罵他一頓才好,他碰完之後,打了一個哈哈說:『好了!好了!可以去了!』說罷,跑進山門去了,當時我看他那種瘋瘋癲癲的樣子,氣不是笑也不是……可巧,到了第二年春天,頭痛病竟不發了,一個春天過完,一次也沒有發過,到了第三年,仍然不發頭痛病,這時,我才想起來,原來活佛他同我撞腦袋是醫治我的頭痛病,真是慈悲啊!從那時起一直到現在,二十年來我不曾發過一次頭痛病。」

同時他又說了一個類似的有趣的治病方法:「他不歡喜字紙,在仰光地方還鬧過一次笑話,他住在大金塔上時,他的在家弟子陳慶雲,有一天,寫了張字條,託一位老太太(也是活佛的弟子)送給活佛,請他來家應供,活佛打開一看是字紙,就隨手在老太太臉上打了一記耳光,老太太挨了那一下,心裡難過極了,但是想到他是師父,也無可奈何,活佛打了以後還說:『喫飯就喫飯,為什麼要寫這個東西?』巧得很!那位老太太剛剛牙齒痛,挨了那一耳光,居然牙齒不痛了,臨走時還歡歡喜喜給活佛磕頭,回到家去,逢人便說:『師父真慈悲,把我的牙痛病打好了。』一時傳為笑談。」可見活佛一抬頭一舉手,都能治癒病者的。


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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:27 am

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四九 三種方法 贖生放生

大悲聖者,他是充滿了慈悲喜捨的願心。其他的宗教徒也在那裡煞有介事的高喊著博愛平等的口號。他們所謂博愛者,充其量也不過是「神愛世人」。其實他所愛的,僅僅是六道眾生之中的一道,人道而已。可是在人道之內,還有一個很大的限制和規定,那就是「信仰者得救」,從此我們就可以知道他們博愛的範圍了,這能算是平等的博愛麼?這種不普遍的愛,只能稱為偏愛和私愛罷了。

請回過頭來看看佛教的心量和願心吧!佛教的願心是「河沙餓鬼證三寶,萬類有情登十地」,佛教要度的對象是「若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅盤而滅度之」,這又是多麼偉大的心量和願力呵!異教徒的心量與佛教的心量相比,那簡直是不可同日而語!

閒話少說,還是來談談金山活佛救度眾生的事吧!若不趕快勒馬,已經離題太遠了。

上面說過,佛教聖者,他不只偏愛人類,救人類,除人類之外的眾生,他都平等救護的,甚至連那喊著「神愛世人」的神,他也是一樣的愛祂和救祂的,這謂之「怨親平等」、「同體大悲」。前文已將金山活佛救濟人道裡的眾生的事蹟說得很多了,現在要談的是金山活佛度畜生道眾生的事蹟。證明他對飛禽走獸,皆懷有拔苦與樂的大願。

活佛生平最喜歡放生,他放生有三部曲,就是有三種不同的方法,聽我分別道來。
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:28 am

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五○ 向賣魚者 賒賬放生

第一種方法是教人出錢他先放生,因為他是「身無分文」的人,他身上衣服是否有口袋,我不知道。但他身上不帶錢是真的,可是他要實行他的悲願,普救眾生,怎麼辦呢?只有想出教人出錢放生的方法。凡是活佛所到過的城市,他與那些販賣魚鳥的人都有往來,他雖然身上「一文莫名」,可是來者不拒,說定價錢,全部買下來。錢呢?暫時賒賬,對他們說:「你在何日何時去何處去向某某居士取多少錢。」魚販按時間、地點去找某居士,從來沒有不應驗和失信的,那些人都是歡歡喜喜的如數付錢。因此那些賣魚鳥的人,看見活佛來了,如接財神似的說:「只要活佛答應了,『一句話』送到那裡,沒有錢,沒有關係。」他們為什麼對活佛這樣客氣呢?說穿了,還不是想多賺幾文錢。因為活佛慈悲,從來不和他計較多少,說多少錢就是多少錢。所以他們賒生物給活佛,是有很大利益的呀!

有人要問:「為什麼那些居士肯替他付錢呢?」這是因為活佛有先見之明,某居士有了病,已到了醫藥無效的關頭,活佛趕到,替他把病醫好,再為他說法:「你前生多殺生,今生要得多病短壽的果報,一切是自作業,自受報,我雖然暫時把你的病苦減少,可是你前生的殺業未消,恐怕有短命之慮,最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命;反過來說,世界上最大的善業莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買動物放生,就能增福延壽的。」如此一說,誰不喜歡增福延壽,有誰願意多病短壽呢?活佛見病者極歡喜放生消業,恨不得馬上就能看見那些活跳跳的小生命,由他放生活命而去。這時活佛就告訴他說:「我已為你做了這一切功德,在某日某時有賣魚鳥的人會來向你取錢,你要如數給他,這是你做的功德。」

或者是活佛先將魚鳥等買好,吩咐賣者在什麼時候送至什麼地方哪一家內,活佛先在這家看好病,說明放生的功德,病者正需要放生,這時賣魚的人把魚蟹之類,一擔一擔的挑來,主人當然很喜歡的給錢,大做放生功德了。

有時活佛還率在家弟子們,買了大批的魚鱉、蝦、鱔之類的小生命,雇船到大河裡放生,並慣例的做儀式,說三皈依、念大悲咒,然後為水族說法,將牠們倒入水中,這些小生命真是「如魚得水」了。不要看牠們小,它們並不忘恩負義,牠們在水中並不馬上散去,成群結隊的浮在水面上,抬起頭來,望著活佛,搖頭擺尾的活躍水面,像在表示感謝活佛救命之恩似的,在家弟子們看見這一情景,都大為感動,後來都不斷的自己買物放生。
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五一 大小弟子 互不相害

活佛放生的第二種方法,是要寺院住持出錢買各種生命放生,大寺裡差不多都有設置放生池,凡是活佛所到過的寺院,那些住持都很尊敬金山活佛,活佛在路上遇見了賣魚賣鳥者,不論種類大小,他都要他們挑著擔子跟他跑。跑到有放生池的寺內,先找大德居士(指能出錢布施的人),沒有居士,就找住持和尚說:「請大家發發心,救救我的小弟子」,沒有人好意思不出錢的。萬一住持、居士都不在,他也有辦法說服賣者不要錢,讓他達成放生的目的。

他放生的池內,大魚小魚,大龜小鱉,都放在一起,本來有些放生池,放龜不放魚,放魚不放龜的,如屏東東山寺和高雄左營春秋閣的放生池,就是放龜不放魚的,還有南投竹山德山寺的放生池,是放魚不放龜的。這是有理由的,俗說「大蟲吃小蟲,大魚吃小魚」,如果把小魚放生進去,無異乎給大魚送點心來了。

活佛放生則不然,他不分大小,不分種類,在未放之前,皆為牠們授三皈依,都是他的小弟子,牠們皆是師兄弟,因此它們相處一池,互相都很友善,絕沒有互相殘害的事件發生,活佛真是佛法無邊,這些小生命經他皈依後都能聽話,依教奉行,做到互相愛護,和平相處的地步,使「萬物之靈」的人類看到也要慚愧萬分。
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:29 am

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五二 起死回生 一錢不化

活佛第三種的放生方法,起死回生一錢不化,此更為有趣。活佛不吃葷,沒有像《濟公傳》上,濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事跡,不過他雖然沒有做過吃死吐活的事,可是他也有使生命起死回生的力量,筆者在上文也談到活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。

金山活佛有一次走到賣魚市場,看到有些魚已經死在水裡,白的魚肚翻著朝天,一動也不動了,活佛走上去向賣魚者化緣,請他把那些死魚布施給他去放生,這真是天大的笑話,死魚可以放生?因此在場的人都呵呵大笑起來,有些不信佛教的人說:「看這窮和尚,恐怕不吃素吧!想把魚騙回去自己吃,死魚怎麼可以放生?恐怕是放到你肚子裡去。」有人問:「死魚怎麼可以放生?」活佛說:「我當然先把它救活以後再放的。」多數人都不相信:「哪裡有起死回生的道理,我才不相信。」又有人說:「要放生可以,當場表演,我們這些魚都送給你放生,不要錢,就看你有什麼本領能夠起死回生?」

活佛用一個大水盆,放上半盆水,把那些死魚都放在水盆裡,大家都圍上來,看金山活佛變什麼戲法。活佛把所要救的魚一一放到水裡去,然後活佛用一杯清水,口中不斷的念念有詞,再用楊柳枝把水不斷的灑在死魚身上,一面灑著,一面念著,不久,水盆裡的死魚,竟慢慢的動起來,看的人也隨著動起來了:「看,這和尚真了不起,真的有起死回生的本領,這些死魚都給他救活了,奇怪,真奇怪!」也有人說:「你難道不認識他是什麼人?他就是鼎鼎大名的金山活佛!他有濟公活佛一樣的神通,沒有這一手,怎能被人尊稱為活佛呢?」不說當時觀眾議論紛紛,再說金山活佛叫了兩個人,把魚盆拿起來,同至附近河邊放生,看熱鬧的真是消息靈通,也常有數百人之多趕來看活佛放生。這些魚放到水裡之後,都向著活佛搖身擺尾,浮在水面上,足足有五分鐘不肯離去,還是金山活佛對牠們說了幾句話,才依依不捨的游去。看的人莫不稱奇不已!活佛放生目的已達,飄然而去,這就是活佛不化錢放生,動人有趣的故事。
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  發表於: Wed.02/06, 2013 11:29 am

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五三 佛結鬼緣 導拜地藏

凡是大心菩薩應世,他的境界和悲心與薄地凡夫是不一樣的。金山活佛應化人間,度化眾生,真正能做到「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」。佛菩薩度生的對象不只是人類,凡有生命的,都是他度化的對象!所以金山活佛,不但跟有形可見的人與畜兩道的眾生,結了不少的法緣!就是對餓鬼道的眾生,也一樣的發心普為超度的。他能看到鬼道的眾生,深知他們痛苦,所以凡是皈依他的那些有錢的太太們,他都勸他們廣結善緣,不但要結人緣,而且憐愍鬼趣惡道之苦,多結鬼緣,勸他們放焰口,做水陸法會。當時到金山江天寺做水陸普渡大齋勝會道場,冥陽兩利的大佛事的,多數與金山活佛有關係。

還有一點,金山活佛偶爾在哪裡遇見設放瑜伽焰口時,縱然他沒有錢買「往生錢」燒,他都是在臺下拜個不停,一直拜到焰口佛事做完了他才停止,不知道的人,以為瘋和尚在那裡發瘋癲呢!無緣無故的,其他的和尚在臺上放焰口,而他這個和尚,卻不斷的向臺上的和尚頂禮。其實不然,這事曾經有一位弟子問過金山活佛,他說:「為什麼師父要拜臺上的放焰口的和尚?」他說:「我是領導他們大家拜幽冥教主地藏菩薩!他們也太可憐了,苦得這樣,還不知道拜佛懺悔滅罪,今有此超度脫苦的機會,所以我領導他們拜佛懺罪,我不拜,他們也不拜了。因此我拜多久,他們也隨著我拜多久的。」他的弟子只看他一個人在那裡拜,而活佛說領導了大家拜,究竟與些什麼人在一起拜呢?因此又問:「師父你說領導大家拜,我們為什麼看不到呢?」活佛笑道:「我所說的大家不是指的人,而是你們看不到的鬼道裡的弟子。」那位弟子又問:「一共有多少呢?」很多,很多!連你的祖先也來了,一同參加受度,剛才向我辭行而去了。」那位弟子又問:「活佛今天所看到的都是些什麼樣子?」活佛說:「你們不能看,看到駭怕的,形狀各異,大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披頭散髮鬼、青臉獠牙鬼、斷腿的、瞎眼的、跛腳的、長舌的、斷頭的……何止千百呢?」活佛這一段度鬼的話,把在場的人說得毛骨悚然!

前面提到活佛燒往生錢的事,現在加以說明,因為江浙兩省的習俗,對死者都是燒金銀錫鉑,以及冥票和紙紮的房子等,給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡,都是燒紙房子,化錫箔冥票等。筆者也曾在上海幹過幾個月的「嘛呢吽」,所以看得很多。據說諦閑法師圓寂時,他的弟子們還為諦閑老法師紮了一座紙樓房,引為笑談,同時也說明這種習俗之普遍了。

活佛為要改變陋習的迷信,他就要諦閑老法師的弟子們捐錢,買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼道眾生。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙,有什麼不同?」活佛告訴他們說:「因為往生錢,每一張上面印了一卷往生神咒,鬼道眾生可以仗往生神咒力量,可以減輕他們的業報罪苦,或者得度超生。」所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒,燒一張念一偏往生咒,效力更大。活佛也勸誡他的弟子說:「燒金銀紙與紮紙房子,這些騙鬼的玩意,不但沒有用,反而使你的先人難過,使他永久在鬼道裡不得超生,我們佛弟子,最重要的,是要把祖先超度離開鬼道的痛苦,你燒紙給他作鬼錢,並紮紙房子讓他永久的住下去,這不但沒有超度先亡出苦的誠意,反而是一種不孝的行為。」

在臺灣佛教裡燒往生錢的也有,不過有些人買往生紙,不是燒給鬼魂消業除苦的,而代替佛前金紙之用,(因為本省敬香的信士們,有著燒了香就要燒金銀紙的陋俗)筆者以為,佛前有了香燭供果就可以,並不要燒往生金錢。敬祖先超度亡魂,可以不燒金錢紙冥紙房子,多買往生錢燒給你的先亡,可以仗神咒加持之力,使亡者超生,不要做那些既花錢又無益於亡者的傻事。
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五四 讓度弟子 為興道場

有人說!金山活佛是金山與棲霞山的護法韋馱。他終年在外,為金山和棲霞山化緣,他從各地募化了油米往金山和棲霞山送去。香港荃灣的鹿野苑,就是棲霞山的下院,該苑的開創者是棲霞的若舜老和尚,若老也是金山江天寺的監院,與霜亭老和尚是法兄弟,而棲霞山近代開山者是宗仰上人,宗仰上人也是金山江天寺上一代的監院,因此棲霞山和金山江天寺是有著法系的關係,這就是金山活佛要為棲霞山護法的因由。

金山活佛是一九三○年由棲霞山的當家寂然和尚,請到香港來的,就住錫在荃灣鹿野苑,那時鹿野苑草創之初,法緣未盛,正需要有力的護法居士來共襄盛舉,樹起弘法的法幢來,闡揚我佛如來的聖教,金山活佛也就為了成就道場,助轉法輪,來到香港。

金山活佛的大名,早就在香港佛教信眾們耳中響起來了。他們對金山活佛崇拜景仰之心已久。現在活佛已經到了香港,一傳十,十傳百,馬上轟動起來,荃灣的鹿野苑頓然門庭若市,真是如「車水馬龍」了。

活佛為要協助鹿野苑成為弘法道場,為佛教多度一些忠實信徒,他以不可思議的神通妙法,作無上醫王,治癒了各式各樣的奇症怪病。因此香港有很多的大富商賈,地方名流,還有大官富紳的太太小姐們,都要求皈依活佛,要活佛收他們為徒弟。可是活佛在香港並沒有收弟子,有人要求皈依活佛,活佛笑著說:「你們真是有眼不識泰山,真的活佛不知道,認我這位假的活佛,我哪裡是什麼活佛,有活佛就有死佛。死佛在那裡?不過,我告訴你,這裡有一位真的活佛,你看(用手指著若舜老和尚)!『他才是活佛!』來,我為你們介紹,皈依這裡住持,若舜老和尚。」就這樣,所有請求皈依的,都由活佛介紹皈依了若舜老和尚。現在我國駐聯合國軍事代表團團長何世禮將軍的母親何張蓮覺夫人,也是在那個時候由活佛介紹皈依若舜老和尚的,鹿野苑就從那時候奠定了基礎,金山活佛不久也就弘化到南洋緬甸等地去了。

悟一法師,棲霞山的監院,也是鹿野苑的當家,他們對金山活佛至今仍是懷念不忘的。在筆者未寫「金山活佛」之前,悟一法師就想寫一篇文章紀念這位鹿野苑的大功德者——金山活佛。
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五五 弘化南天 拜大金塔

據金山太滄和尚告訴筆者,一九二九年冬天,他在江天寺打禪七,也是他與活佛最後一次見面。就在那年的除夕,棲霞山寂然當家師邀請活佛同去上海,活佛也就是那一天離開了金山江天寺。活佛於一九三○年至香港,在香港住了一段時期,然後去緬甸朝禮大金塔,弘化南天。

關於活佛在海外弘化事跡。筆者在開始寫時,也曾為此徵求金山活佛在海外弘化的事跡,可是一直沒找著對金山活佛在南天應化事跡,缺少了耳熟能詳的人供給資料,幾乎有寫不下去,接不上頭的危險。本來承樂觀法師慈悲來信,樂為供給活佛海外資料,當時筆者為了印「續藏經」率團環島訪問,由星雲法師將樂師之信轉來澎湖,我得信後真是高興,隨即寫信仍請星雲轉寄樂觀法師,後來據樂觀師說未收到我的信,所以沒有將資料寄來,因此樂觀師誤會我沒有回信,不過海外的資料我還是參考樂觀法師的,在此附注說明,不然樂觀會怪我的。所幸有一次,在《今日佛教》開第七次座談會上,會見了一位曾經在緬甸住了多年的善歸法師,他住緬甸時經常與金山活佛相見、相談、相住。所以他對金山活佛的事知道得很多,真是「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」。這樣一來,我不但高興,而且又有文章可寫了。

金山活佛初至仰光,住在仰光唯一的中國寺院龍華寺,活佛至仰光的目的是拜大金塔。因為龍華寺靠近大金塔,所以凡是到仰光來朝大金塔的中國僧眾們,那時都是住在龍華寺。

善歸法師告訴我說:「他是一九三二年,在仰光會見金山活佛的,當時活佛與慈航法師住在一起,寺裡有石候頭陀、萬惠法師任住持、源慧師做當家、慈航法師任講師,共住僧眾四十多人,朝暮功課不缺,只有活佛一人,他不上殿,也不過堂。」他恐我不了解活佛為什麼不上殿,不過堂,繼續說:「活佛之所以不過堂與大眾一齊吃飯,是因為活佛吃東西很隨便,吃剩飯、鍋水、西瓜皮、花生穀、草紙等。活佛真奇怪,什麼東西都吃,旁人不能吃的他都吃,可是吃下去也沒有關係。」

談到活佛不上殿的因緣,因為活佛每天要禮拜大金塔,隨時隨地都在修行,他拜塔的情形,說起來真使人怵目驚心,他這樣的苦行實在令人敬佩。仰光是熱帶的地方,天氣很熱,人們每天要沖涼水,不沖兩次就熱得受不了。然而活佛不但不沖涼,反而在那種大熱天下,精勤禮拜,那種拜的方法很是不好拜,辛苦極了。他拜佛不是在佛殿中拜,而是在露天地上拜,大金塔地上鋪的全是大理石,石磚經過強烈的太陽曬得如火一樣燙,普通到塔上拜佛的人,都是在石塊上鋪著一條草席上行走,皆不敢踏著石塊的,可見石塊火熱的程度了。活佛就是在火一樣的石頭上拜佛,他每拜一次就是兩小時以上。他拜的方法,是整個身體拜下去的,名之為五體投地,這樣苦行,真使人驚嘆不已,不了解的人,都很為他擔心。

活佛除拜佛以外,還要念佛靜坐,夜間也不睡。各地華僑弟子去頂禮請他開示,他都勸人念佛,諸惡莫作,眾善奉行。皈依活佛的華僑弟子也特別多,單仰光一地就有幾千人。
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五六 不露名姓 人我相空

談起活佛在仰光,有很多有趣味的事,善師說:「他住在緬甸瓦城無憂寺,距離仰光很遠,不過每年都有數次去大金塔看看活佛的機會,或住上幾天,每次活佛見到我都是搶先拜下去,我們互相拜過以後,活佛很熱忱的握著我的手,他問我每天做些什麼功課,每天靜坐多少時間,我告訴他,一天可以靜坐四小時,活佛要我和他一樣,每天日夜不要睡,因為活佛是不倒單的,夜間也是念佛靜坐不睡。他也要我不過堂,也學他吃剩飯、鍋水、香蕉皮,他要我不上殿,學他一樣禮佛,並且拉著我和他一起拜,我真不敢嘗試,那樣火熱的石塊,如烙鐵似的往肉體燙,只有笑著搖搖頭說:『這種苦行只有活佛吃得消……,我不是活佛,沒有資格的。』活佛也知道我是受不了的,大笑而止。」

據說:活佛最不願意人問他的年齡、籍貫和名字等世俗問題。你如果提出這些問題,他準會給你顏色看。「你們不是稱呼我活佛嗎?活佛就是活佛,你問這些幹什麼?」活佛不但姓名、籍貫、年齡不肯告訴人,甚至想請他合一次影,或者要一張相片紀念,這些都是萬萬辦不到的,最好是免開尊口,如果死皮賴臉的向活佛討相片,或者請他與你合影紀念的話,那你準會自討沒趣。

說到這裡,我想起一個很有趣的事,有一次有幾位中國和尚要在仰光建築「十方觀音寺」,因為活佛在南洋各國佛教界名聲很大,因此他們想利用金山活佛,想請活佛參加,並請他拍幾張相片,同時還想與活佛合影紀念。他們事先也沒有徵求活佛的同意,這時照相的人也叫來了,椅子也擺好了,真是「萬事俱備,就等東風」,活佛也不知是什麼事,就被他們拉來,硬要他坐下,大家也依著坐下,就要開始照相的時候,這時活佛才知道他是被拉來照相合影的,這一來如犯了他的大忌似的,從來不發脾氣的活佛,竟暴跳起來,大鬧一陣,口中吵著鬧著,並且當著大眾面前,把他的褲子脫下來,把一個大屁股朝著大家一鞠躬說:「把屁股給你們照,你們要照,就照這個好了。你們爸爸媽媽的相為什麼不去照,要照我這窮和尚有什麼用。」使得大家笑得肚皮發痛,這是金山活佛在仰光的趣事之一,大家都津津樂道。
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五七 神通遊戲 妙趣橫生


活佛在仰光也還顯了幾次小神通,這也是在仰光的佛教界所知道的,並已傳為佳話了。當活佛初來緬甸,因為緬甸氣候特別熱,住在緬甸的人,每天都要「沖涼」(就是用冷水澆頭),有一天活佛站在龍華寺的井邊「沖涼」,他把褲子脫下來放在井欄上,真是奇巧,這時來了一陣大風,把活佛僅有的一條褲子吹到井裡去了,龍華寺裡的人全都出動,幫忙撈了好半天,結果還是沒有撈起來。

說起來也很可憐,活佛是冬夏一衲,褲子也只有隨身一條,真正是衣服無二件,褲子無二條,弄得堂堂的活佛,要打燈籠了(只穿長衫不穿褲子),還是同住的一位老法師,好心慨然布施一條褲子給活佛穿上,他接過褲子說:「這條褲子算我向你借穿一兩天好了,不好送給我,井裡的那條褲子,我相信它過一兩天在井裡洗好澡,會自動的爬上來的。」說得大家大笑不止。大家都認為褲子掉到井裡,經過多少人撈都撈不到,哪裡有自己爬上來的道理?可是說也奇怪,過了兩天,有人在井上打水,那條褲子,竟隨著水桶拉上來了。因此,大家認為這是活佛玩弄的一點小神通。

另外還有一件事,說出來或者有人不會相信。原來緬甸的地方,到了雨季,經常會有一種蠍子出現。這種蠍子既黑又大,大的有三四英寸長,小的也有兩寸多,真怕人。因為這種蠍子,奇毒無比,如果有人不幸被它咬上一口,不但痛徹肺腑,而且有性命之憂,所以大家都有「談蠍色變」之懼。

有一天龍華寺裡忽然發現了一隻大蠍子,大家一聽到有蠍子出現,頓然驚慌起來。膽大的人拿起東西來就要撲打,膽小的口中叫,腳下跳,好像毒人的蠍子已經到了他的腳下似的。活佛恐怕他們會把蠍子打死,馬上三腳兩步的分開眾人,大聲的說:「請你們不要打,牠是我的小弟子呀!」說著走到蠍子身邊,蹲下身來,很親熱的伸出手來,用兩個指頭,把蠍子拈了起來,放在手掌心裡,口中向蠍子說:「小弟子,你不要怕,他們不會打死你的,好好的,不要動,我替你皈依」,說也奇怪,那只蠍子,在活佛手掌心裡,一動也不動,活佛接著就對蠍子說三皈依:「皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜牲」。念過三遍三皈依以後,然後把蠍子捧著送到外面草地上放生,一邊放著一邊說:「小弟子,你以後不要再出來見人,給人遇見了,你的性命就會危險的。」

我們知道蛇蠍之類,在毒蟲之中,是最惹人討厭的東西,我們經常說陰險毒辣的人為「蛇蠍心腸」。蠍的尾上針,只要有人觸著它,馬上就你刺一下。可是活佛把這隻蠍子從地上拿到手裡,並且放在活佛掌心上,牠都乖乖的動也不動。這能說不是活佛的神通妙用!
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五八 玩弄小偷 令人捧腹

還有一段活佛玩弄小偷兒的故事,說起來真是令人捧腹大笑。事情是這樣的,因為活佛在仰光有數千位皈依弟子,還有其他各地朝大金塔的老太太們,他們的習慣見了和尚頂禮後,還要送一份紅包,就是供養金。何況金山活佛,是一位萬人景仰的人呢?因此每天有很多人送供養。

我們知道活佛本身是不要錢的,可是人家誠心來供養求福,不能不給他們種福田的機會,所以他把人家所供養的紅包,分文不要,全部送進大金塔上的功德箱裡,因此大金塔的住持對金山活佛特別表示好感,就是因為活佛不要錢,把各方供養的香儀,一文不受,都送到功德箱裡。這是多麼的偉大!

活佛雖然不要錢,可是不知原因的人,以為活佛很有錢,有一天有兩個小偷,在那裡打活佛的主意,因為他們剛才在旁邊看到一位很有錢的老太太,送給活佛一個大紅包,看得眼紅,想鈔票一定不會少,兩個小偷在一邊嘰咕了一陣子,另一個退到外面,站在那裡等著,一個則開始向活佛釘梢。

活佛發現有一個鬼頭鬼腦的小偷跟著他,知道小偷在他身上打壞主意,心想:「這是施主供養求福的三寶財物,給他偷去了,豈不更增加他的罪過嗎?」所以也就存心開他一次玩笑,他乘小偷不注意時,在地下撿起一大塊狗糞,仍然用紅紙包得大大的,放在袖子裡,過了一會,活佛下了大金塔,那個小偷就要開始行動了。他不是偷而是動手去搶,因為他們有兩個人,就是活佛不讓他搶,動起武來,他也有助手可以幫他。因此這個小偷更膽大包天,一步跟一步的走近活佛身邊,那雙賊眼滴溜溜的看著活佛袖子裡那個他以為是錢的大糞包兒,活佛這時也有意的裝出驚慌的樣子,小偷更加大膽,猛然伸手把活佛袖子裡的那個紅紙包搶去,然後放開兩腿向著東方,拔腿飛跑,在外邊把風的那個小偷,一見同夥得手,也跟著向東追去。這時活佛也跑了,他不是向東去追小偷,而是向西飛跑,一個向東逃,一個向西跑,你怕他追,他怕你打,既滑稽又有趣?

活佛向西沒命的跑,有一位居士以為出了什麼事,趕上去一把將活佛拉住,忙問出什麼事,活佛說:「我看塔上有狗糞,怕污了清淨佛地,撿起來用紅紙包起來,預備帶下塔丟掉,想不到被小偷看到了,他以為我袖子裡藏的是鈔票,就給他搶去了,我若不跑,怕他看出是狗糞,跑回來打我,所以我得趕快跑。」大家聽了哄然大笑。

另一方面,兩個小偷在那邊為了此事打起架來了。因為他們搶到大糞包後,跑到無人的地方,蹲下來分贓,那知拿出來的不是想像的鈔票,而是一包狗糞。那位把風的小偷,懷疑搶錢的小偷攪的鬼,暗中把錢換了去,搶錢的小偷受了愚弄,正在生氣,那位小偷冤枉他偷換了錢,更是火上加油,因此大打出手,錢沒有搶到,反而打得頭破血流,真是「偷雞不著反蝕把米」。
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五九 結平等緣 恩及禽獸

釋迦世尊成道以後,還是不捨穿針之福,佛陀本人也說過「知恩報恩者,莫過於佛」。可知最知道愛福惜福的是莫過於佛陀。釋迦牟尼佛住世時,有一位比丘弟子,眼睛瞎了,自己摸著縫補衲衣,因看不到穿針線,就向同住的師兄們請求說:「哪一位發發好心的,愛惜福報的上座,慈悲來替我穿一下針線吧?」這時,世尊剛剛走過巡視弟子們宿舍,便應口答道:「我是最愛惜福德的人,我來為你穿針。」那位瞎眼的弟子,聽到佛陀親自來為他穿針,感動得熱淚狂流。具足了三十二大士相,八十種隨形好,萬德莊嚴,圓成佛果的大覺者,尚且不捨穿針之福,何況你我薄地凡夫呢?

金山活佛的境界,我們不敢以凡情判聖境,說他證到了什麼果位。總之,他與普通人是大有分別,我們看他那種「慈眼視眾生」,捨己為人為眾生的精神,決不是普通凡夫所能做得到的。無疑的,他一定是一位菩薩再來。

金山活佛的慈悲心,可以說已達到平等一如的境界,他的對象,不但是人類,而且是恩及禽獸,如上文所說的,那些毒蟲蜈蚣蚊蠍之類,見到活佛就如見到親人一樣,馴服得一動也不動,這就是活佛柔和的慈悲之光,攝受了牠們,在慈光攝受之下,毒性盡除。金山活佛最後兩年之中,把弟子們每天送來的飲食飯菜,都分給飛禽和走獸,那就是仰光三多之一的烏鴉,以及經常在大金塔旁的野狗。而他自己就在地下拾些草紙,瓜果皮,香蕉皮、花生殼、鐵鏽之類,人所不能吃的東西,都成了他的日常食品。因此那些烏鴉和狗群,都成為活佛每日相伴的朋友。每當到了吃飯的時後,空中烏鴉都圍繞在活佛的頭頂上,那些狗朋友也搖著尾巴按時趕來分食。活佛對這些禽獸如自己親人一樣的愛護,如餵小孩子一樣,上餵飛鳥,下餵餓狗。他為了飛鳥與餓狗,而把自己飯菜全部分給牠們,有時自己連一口飯也吃不到,活佛這種舉動,在普通人看起來,以為活佛太不近人情,甚至還要笑他有神經病呢?可是在真正佛教徒來看,這正是活佛所行的菩薩道。我們知道,佛經記載行菩薩道的菩薩「割肉餵鷹,捨身飼虎」之類的故事很多,在佛菩薩同體大悲心中,是不分人畜,一視同仁的。
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六○ 勤修苦行 示範來者

佛教修行證果,正如洪鐘在架,有扣則鳴,大扣大鳴,小扣小鳴,大心菩薩是發大心,修大行,證大果。這就是佛法解行並進的說明。不是說兩句「信就可以得救」就了事的,那一種宗教的說法,等同「說食就可以充飽了肚皮」一樣好笑。事實上,只是說食而不吃飯的人,肚皮永遠是飽不了,這正是證明「信仰就能得救」,是騙人的謊言。

佛教裡的聖僧大德應化人間,雖然他們是過來人,可是他們為了要示範來者,自己還要以身作則,精進勵修六波羅密多。吃那種常人所不能忍受的苦頭。如虛雲老和尚,他是當代大師,身肩五家宗派繼承者的禪宗大德。如果我們讀過虛雲老和尚的年譜,就知道虛雲老和尚的一生經過,是多麼的艱苦!虛老從出家行化,德行廣被,最後還被中共打得死去活來,若不是大乘菩薩,是無法忍受得了的。

金山活佛,可以說是果證無生的聖僧,應現人間,他的神通妙用,以及所證得的境地,也是人所莫測的,可是他決不以此自滿,他仍然過著他禪和子的生活。他所行的苦行,真是「行人所不能行,忍人所不能忍」,這兩句話用在活佛身上,最為恰當。

我們看金山活佛行人所不能行的地方,請讀者回味前文筆者所敘述的各項真實的故事,就可以領會到一二了。他數十年如一日,除行化度眾外,自己修持從不間斷,念佛打坐,日以繼夜,穿的是寒夏一衲,吃的是剩飯洗鍋水等。最後兩年中,把所有飯菜全部施予鳥獸,自己僅以瓜果皮充腹,這又是常人所行不到的,更加的是,有每天在如火似的熱石塊上五體投地拜佛行持。在一般人看來,這等同在烙鐵上受苦刑一樣,這更是任何人所不能行的地方。

再說到活佛忍人所不能的地方,如果讀者注意筆者前文所述,也就會意到了。如活佛數度入獄,受到很多的冤屈,甚至有人打他,把糞桶套在他頭上,種種侮辱,在常人也是決不能忍受的,活佛對此既不生氣也不懷恨,不但不生氣、不懷恨,而且以德報怨,為害他的人解除困難,救他的性命,這又是忍人所不能忍受的地方。

活佛雖然是證了果位,真正具足了神通妙用的聖者,可是他為了圓成佛果,示範來者,在大金塔上,終日拜佛念佛,精勤修道,我們對活佛除深感萬分崇敬景仰以外,更加要惕勵自己,活佛尚且如此為道苦行精進,我們自問又該如何呢?
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