上帝創世紀？

[無名]

佛告比丘。火災過已。此世天地還欲成時。有餘眾生福盡.行盡.命盡。於光音天命終。生空梵處。於彼生染著心。愛樂彼處。願餘眾生共生彼處。發此念已。有餘眾生福.行.命盡。於光音天身壞命終。生空梵處。

時。先生梵天即自念言。我是梵王大梵天王。無造我者。我自然有無所承受。於千世界最得自在。善諸義趣。富有豐饒。能造化萬物。我即是一切眾生父母。其後來諸梵復自念言。彼先梵天即是梵王大梵天王。彼自然有。無造彼者。於千世界最尊第一。無所承受。善諸義趣。富有豐饒。能造萬物。是眾生父母。我從彼有。彼梵天王顏貌容狀常如童子。是故梵王名曰童子。

或有是時。此世還成世間。眾生多有生光音天者。自然化生。歡喜為食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。壽命長久。其後此世變成大水。周遍彌滿。當於爾時。天下大闇。無有日月.星辰.晝夜。亦無歲月.四時之數。其後此世還欲變時。有餘眾生福盡.行盡.命盡。從光音天命終。來生此間。皆悉化生。歡喜為食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。久住此間。爾時。無有男女.尊卑.上下。亦無異名。眾共生世。故名眾生。

[無名]

是時。此地有自然地味出。凝停於地。猶如醍醐。地味出時。亦復如是。猶如生酥。味甜如蜜。其後眾生以手試甞知為何味。初甞覺好。遂生味著。如是展轉甞之不已。遂生貪著。便以手掬。漸成摶食。摶食不已。餘眾生見。復效食之。食之不已。時。此眾生身體麤澁。光明轉滅。無復神足。不能飛行。

爾時。未有日月。眾生光滅。是時。天地大闇。如前無異。其後久久。有大暴風吹大海水。深八萬四千由旬。使令兩披飄。取日宮殿。著須彌山半。安日道中。東出西沒。周旋天下。

[無名]

第二日宮從東出西沒。時眾生有言。是即昨日也。或言。非昨也。第三日宮繞須彌山。東出西沒。彼時眾生言。定是一日。

日者。義言是前明因。是故名為日。日有二義。一曰住常度。二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。寒溫和適。天金所成。頗梨間廁。二分天金。純真無雜。外內清徹。光明遠照。一分頗梨。純真無雜。外內清徹。光明遠照。日宮縱廣五十一由旬。宮牆及地薄如梓柏。

[無名]

宮牆七重。七重欄楯.七重羅網.七重寶鈴.七重行樹。周匝校飾以七寶成。金牆銀門。銀牆金門。琉璃牆水精門。水精牆琉璃門。赤珠牆馬碯門。馬碯牆赤珠門。車璩牆眾寶門。眾寶牆車璩門。又其欄楯。金欄銀桄。銀欄金桄。琉璃欄水精桄。水精欄琉璃桄。赤珠欄馬碯桄。馬碯欄赤珠桄。眾寶欄車璩桄。車璩欄眾寶桄。金網銀鈴。銀網金鈴。水精網琉璃鈴。琉璃網水精鈴。赤珠網馬碯鈴。馬碯網赤珠鈴。車璩網眾寶鈴。眾寶網車璩鈴。

其金樹者銀葉華實。銀樹者金葉華實。琉璃樹者水精華實。水精樹者琉璃華實。赤珠樹者馬碯華實。馬碯樹者赤珠華實。車璩樹者眾寶華實。 眾寶樹者車璩華實。宮牆四門。門有七階。周匝欄楯。樓閣臺觀.園林浴池。次第相比。生眾寶華。行行相當。種種果樹。華葉雜色。樹香芬馥。周流四遠。雜類眾鳥相和而鳴。

[無名]

其日宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。日天子所止正殿。純金所造。高十六由旬。殿有四門。周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟。猶如天衣。日天子自身放光照于金殿。金殿光照于日宮。日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲。子孫相承。無有間異。其宮不壞。終于一劫。日宮行時。其日天子無有行意。言我行住常以五欲自相娛樂。日宮行時。無數百千諸大天神在前導從。歡樂無倦。好樂捷疾。因是日天子名為捷疾。

日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德。故有此千光。是故日天子名為千光。宿業功德云何。或有一人供養沙門.婆羅門。濟諸窮乏。施以飲食 .衣服.湯藥.象馬.車乘.房舍.燈燭。分布時與。隨其所須。不逆人意。供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣。善心歡喜。如剎利王水澆頭種初登王位。善心歡喜。亦復如是。以此因緣。身壞命終。為日天子。得日宮殿。有千光明。故言善業得千光明。

[無名]

復以何等故。名為宿業光明。或有人不殺生。不盜。不邪婬。不兩舌.惡口.妄言.綺語。不貪取。不瞋恚.邪見。以此因緣。善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池。清淨無穢。有人遠行。疲極熱渴。來入此池。澡浴清涼。歡喜愛樂。彼十善者。善心歡喜。亦復如是。其人身壞命終。為日天子。居日宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業光明。

復以何緣名千光明。或有人不殺.不盜.不婬.不欺.不飲酒。以此因緣。善心歡喜。身壞命終。為日天子。居日宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業千光明。六十念頃名一羅耶。三十羅耶名摩睺多。百摩睺多名優波摩。日宮殿六月南行。日行三十里。極南不過閻浮提。日北行亦復如是。

[無名]

以何緣故日光炎熱。有十因緣。何等為十。一者須彌山外有佉陀羅山。高四萬二千由旬。頂廣四萬二千由旬。其邊無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為一緣日光。炎熱。二者佉陀羅山表有伊沙陀山。高二萬一千由旬。縱廣二萬一千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為二緣日光炎熱。

三者伊沙陀山表有樹提陀羅山。上高萬二千由旬。縱廣萬二千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為三緣日光炎熱。四者去樹提陀羅山表有山名善見。高六千由旬。縱廣六千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為四緣日光炎熱。五者善見山表有馬祀山。高三千由旬。縱廣三千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為五緣日光炎熱。六者去馬祀山表有尼彌陀羅山。高千二百由旬。縱廣千二百由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為六緣日光炎熱。

七者去尼彌陀羅山表有調伏山。高六百由旬。縱廣六百由旬。周匝無量。七寶所，成。日光照山。觸而生熱。是為七緣日光炎熱。八者調伏山表有金剛輪山。高三百由，旬。縱廣三百由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為八緣日光炎熱。復次。上萬由旬有天宮殿。名為星宿。琉璃所成。日光照彼。觸而生熱。是為九緣日光炎熱。復次。日宮殿光照於大地。觸而生熱。是為十緣日光炎熱。

爾時。世尊以偈頌曰。

以此十因緣 日名為千光
光明炎熾熱 佛日之所說

[無名]

佛告比丘。何故冬日宮殿寒而不可近。有光而冷。有十三緣。雖光而冷。云何為十三。一者須彌山.佉陀羅山中間有水。廣八萬四千由旬。周匝無量。其水生雜華。優鉢羅華.拘勿頭.鉢頭摩.分陀利.須乾提華。日光所照。觸而生冷。是為一緣日光為冷。二者佉陀羅山.伊沙陀羅山中間有水。廣四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。周匝無量。有水生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為二緣日光為冷。

三者伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水。廣二萬一千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為三緣日光為冷。四者善見山.樹提山中間有水。廣萬二千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為四緣日光為冷。五者善見山.馬祀山中間有水。廣六千由旬。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為五緣日光為冷。六者馬祀山.尼彌陀羅山中間有水。廣千二百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為六緣日光為冷。尼彌陀羅山.調伏山中間有水。廣六百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為七緣日光為冷。調伏山.金剛輪山中間有水。廣三百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是為八緣日光為冷。

[無名]

復次。此閻浮利地大海江河。日光所照。觸而生冷。是為九緣日光為冷。閻浮提地河少。拘耶尼地水多。日光所照。觸而生冷。是為十緣日光為冷。拘耶尼河少。弗于逮水多。日光所照。觸而生冷。是為十一緣日光為冷。弗于逮河少。欝單曰河多。日光所照。觸而生冷。是為十二緣日光為冷。復次。日宮殿光照大海水。日光所照。觸而生冷。是為十三緣日光為冷。

佛時頌曰。
以此十三緣 日名為千光
其光明清冷 佛日之所說

佛告比丘。月宮殿有時損質盈虧。光明損減。是故月宮名之為損。月有二義。一曰住常度。二曰宮殿。四方遠見故圓。寒溫和適。天銀.琉璃所成。二分天銀。純真無雜。內外清徹。光明遠照。一分琉璃。純真無雜。外內清徹。光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬。宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重。七重欄楯.七重羅網.七重寶鈴.七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。

[無名]

其月宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四門。周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟。猶如天衣。月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宮。月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲。子孫相承。無有異系。其宮不壞。終于一劫。月宮行時。其月天子無有行意。言我行住常以五欲自相娛樂。月宮行時。無數百千諸大天神常在前導。好樂無倦。好樂捷疾。因是月天名為捷疾。

月天子身出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德故有此光明。是故月天子名曰千光。宿業功德云何。世間有人供養沙門.婆羅門。施諸窮乏飲食.衣服.湯藥.象馬.車乘.房舍.燈燭。分布時與。隨意所須。不逆人意。供養持戒諸賢聖人。猶是種種無數法喜。善心光明。如剎利王水澆頭種初登王位。善心歡喜。亦復如是。以是因緣。身壞命終。為月天子。月宮殿有千光明。故言善業得千光明。

[無名]

復以何業得千光明。世間有人不殺。不盜。不邪婬。不兩舌.惡口.妄言.綺語。不貪取.瞋恚.邪見。以此因緣。善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢。有人遠行。疲極熱渴。來入此池。澡浴清涼。歡喜快樂。彼行十善者。善心歡喜。亦復如是。其人身壞命終。為月天子。居月宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業千光。

復以何因緣得千光明。世間有人不殺.不盜.不婬.不欺.不飲酒。以此因緣。善心歡喜。身壞命終。為月天子。居月宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業千光。六十念頃名一羅耶。三十羅耶名摩睺多。百摩睺多名優婆摩。若日宮殿六月南行。日行三十里。極南不過閻浮提。是時。月宮殿半歲南行。不過閻浮提。月北行亦復如是。

[無名]

以何緣故月宮殿小小損減。有三因緣故月宮殿小小損減。一者月出於維。是為一緣故月損減。復次。月宮殿內有諸大臣身著青服。隨次而上。住處則青。是故月減。是為二緣月日日減。復次。日宮有六十光。光照於月宮。映使不現。是故所映之處月則損減。是為三緣月光損減。

復以何緣月光漸滿。復有三因緣使月光漸滿。何等為三。一者月向正方。是故月光滿。二者月宮諸臣盡著青衣。彼月天子以十五日處中而坐。共相娛樂。光明遍照。遏諸天光。故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火。遏諸燈明。彼月天子亦復如是。以十五日在天眾中。遏絕眾明。其光獨照。亦復如是。是為二因緣。三者日天子雖有六十光照於月宮。十五日時月天子能以光明逆照。使不掩翳。是為三因緣月宮團滿無有損減。復以何緣月有黑影。以閻浮樹影在於月中。故月有影。

[無名]

佛告比丘。心當如月。清涼無熱。至檀越家。專念不亂。復以何緣有諸江河。因日月有熱。因熱有炙。因炙有汗。因汗成江河。故世間有江河。有何因緣世間有五種子。有大亂風。從不敗世界吹種子來生此國。一者根子。二者莖子。三者節子。四者虛中子。五者子子。是為五子。

以此因緣。世間有五種子出。此閻浮提日中時。弗于逮日沒。拘耶尼日出。鬱單曰夜半。拘耶尼日中。閻浮提日沒。鬱單曰日出。弗于逮夜半。鬱單曰日中。拘耶尼日沒。弗于逮日出。閻浮提夜半。若弗于逮日中。鬱單曰日沒。閻浮提日出。拘耶尼夜半。閻浮提東方。弗于逮為西方。閻浮提為西方。拘耶尼為東方。拘耶尼為西方。鬱單曰為東方。鬱單曰為西方。弗于逮為東方。

[無名]

所以閻浮提名閻浮者。下有金山。高三十由旬。因閻浮樹生。故得名為閻浮金。

閻浮樹其果如蕈。其味如蜜。樹有五大孤。四面四孤。上有一孤。其東孤孤果乾闥和所食。其南孤者七國人所食。一曰拘樓國.二曰拘羅婆.三名毘提.四名善毘提.五名漫陀.六名婆羅.七名婆梨。其西孤果海虫所食。其北孤果者禽獸所食。其上孤果者星宿天所食。

七大國北有七大黑山。一曰裸土。二曰白鶴。三曰守宮。四者仙山。五者高山。六者禪山。七者土山。此七黑山上有七婆羅門仙人。此七仙人住處。一名善帝。二名善光。三名守宮。四名仙人。五者護宮。六者伽那那。七者增益。

[無名]

佛告比丘。劫初眾生食地味已。久住於世。其食多者顏色麤悴。其食少者顏色光潤。然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷諍競故。地味消竭。又地皮生。狀如薄餅。色味香潔。爾時。眾生聚集一處。懊惱悲泣。椎胷而言。咄哉為禍。今者地味初不復現。猶如今人得盛美味。稱言美善。後復失之以為憂惱。彼亦如是憂惱悔恨。後食地皮。漸得其味。其食多者顏色麤悴。其食少者顏色潤澤。然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷諍競故。地皮消竭。

其後復有地膚出。轉更麤厚。色如天華。軟若天衣。其味如蜜。時。諸眾生復取共食。久住於世。食之多者顏色轉損。食甚少者顏色光澤。然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷諍競故。地膚消竭。其後復有自然粳米。無有糠糩。不加調和。備眾美味。爾時。眾生聚集而言。咄哉為禍。今者地膚忽不復現。猶如今人遭禍逢難稱言。苦哉。爾時。眾生亦復如是懊惱悲歎。