修行概念、方向及三階段

一、修行的基本概念：分清楚【幻】、【妄】、【相】。
《楞嚴經》說：
「汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。
【幻】【妄】稱相，其性真為妙覺明體。因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。」

【幻】是塵緣法界的本質，【妄】為迷障中之錯覺。
譬如一面鏡子，映照出影像，
由於影像並不如實存在，其本質為[空幻]的顯像。
眾生將幻影迷為真實，
如此[真實感]是錯覺認知，這就是【妄】。
我們陷於妄想，呈現出入迷而不自知的狀態，稱之為【相】。

二、修行的方向：出離夢幻人生，自然現佛心；不要在夢境裡找佛。

三、修行三階段：
1. 尚未知幻明心，如何能悟知塵緣虛幻？ 如何悟見佛心呢？
2. 開悟人知幻，心照六塵，如何修離幻呢?
3. 幻滅悟圓覺，永斷無明而成佛。

歡迎各位師兄，擇題討論。

一、修行的基本概念：分清楚【幻】、【妄】、【相】。
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好像太難了一點~~~學生講簡單的

一、修行的基本概念：生活的佛法

1.明白今生所追求的名,利,財,食,睡,五子登科,是百年之後一場空的~~~

2.將佛法用於生活中~~~喜怒哀樂如何面對,如何與身邊的人相處(親人,朋友,上司,部屬,同事)

3.找回自己~~~找回那顆~~~真心

至誠合十~~~

二、修行的方向：出離夢幻人生，自然現佛心；不要在夢境裡找佛。
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二、修行的方向：圓滿的人生,圓滿的親子關係,圓滿的人際關係,圓滿的人格發展~~~

俗稱大圓滿~~~

至誠合十~~~

三、修行三階段：
1. 尚未知幻明心，如何能悟知塵緣虛幻？ 如何悟見佛心呢？

一句一句,老實念佛,

念佛的心,佛祖的心^^!!!

2. 開悟人知幻，心照六塵，如何修離幻呢?

一念一珠,念念成珠,一句一句,老實念佛

幻是一珠,真是一珠,念念成圓,念念成圈~~~

3. 幻滅悟圓覺，永斷無明而成佛。

念佛是無上湛深微妙~~~禪~~~

至誠合十~~~

PS:請多多指教~~~

圓覺師兄講法理！

老王師兄說行門！

配合得理事無礙！

恰恰好！恰恰用！

加油！

阿彌陀佛！

世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。
身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。

楞嚴經 描述 帶領梵眾修行的大梵王，
如此
[身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。]
肯定比賣瓜師兄所說：
圓滿的人生,圓滿的親子關係,圓滿的人際關係,圓滿的人格發展~~~高明些吧。

可是佛陀給大梵王的定位，只是初禪呀！！！

而且佛陀用
[雖非正修真三摩地。]
來告訴我們：大梵王之修行，為錯誤方向。

發夢、作夢的真心，迷在夢裡怎能找到呢？
唯有 明白夢境，照見夢因緣，出離迷夢，乃至夢幻滅盡，才能悟現真佛心。

高明

高明

合十

四禪八定乃世間禪，

非佛正三摩地！


阿彌陀佛！

賣瓜師兄法安：

世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

楞嚴經中，佛陀說：
假如我們以九次第定為修行方向，
修完初禪、二禪、三禪、四禪，再修成五不還天。

結果如何呢？
還是不得漏盡，成阿羅漢。

原因是甚麼？
皆由執此生死妄想，誤為真實。

修行人將夢境幻影，誤為真實。 這就是 [生死妄想]。

既然生死是妄想

成佛是否亦是妄想？

諸位圓覺專家，是否提供解說！


阿彌陀佛！

圓覺乃了義成佛義！

圓覺也稱大寂，寂照，無心，唯智！

佛與眾生只是敘說由妄至覺的過程！
也就是凡夫至成佛的階段！


阿彌陀佛！

爾時虛空藏菩薩。告眾菩薩言。諸仁者頗能宣說超越諸魔之法門耶。各隨所樂說之。時彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境者尚不見有佛之境界。況餘境界。菩薩由此超越魔道。是故名為超魔法門。

若知一切境界皆是佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境者尚不見有佛之境界。況餘境界。

此所謂入佛境界不見有佛，即是圓覺，大覺！因無生，不動，故無二法相對法！
無眾生，無佛，無魔，一切均無！

詳細的法門，要請圓覺居士兄及專家們來解說！

阿彌陀佛！

曾經有位大男孩，聽到別人讀誦《金剛經》，就發心前往黃梅縣，想跟隨五祖學佛。
大雄寶殿莊嚴肅穆，和尚法師肅立兩旁，當大男孩跪拜的時候，五祖問他說：「你從哪兒來？ 想求什麼東西呢？」
大男孩回答說：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」
五祖為了確認他的悟性，再問道：「你是嶺南鄉下人，沒讀過書，也能成佛嗎？」
大男孩回答說：「人有分南北，分為讀書人或鄉下人，難道佛性的本質也有不同嗎？」

您當然猜得到，
這位大男孩就是六祖慧能。
當大男孩回答說：「不敢奢求其它東西，只要【成佛】就好了。」
您覺得他大言不慚嗎？我們悟見佛性，清除污染，恢復本來面目，【成佛】難道不是修行人的本分事嗎？

發心學佛，
應該先問自己：
「我為什麼學佛呢？」
確定了最終目標，才不會偏離方向。
學佛的原因有千百種，有人為了消除煩惱，
有人想解脫生死，也有人希望離苦得樂，更有許多人全心渡眾，建造人間淨土。

好像很少修行人這樣說：「我為了成佛，才發心修行的。」

有人說成佛是妄想，因此避談成佛。
但就算嘴巴不說，甚至於腦袋不想，但我們學佛當然是學習佛陀，希望和他一樣成就佛性呀！

成佛是否為妄想？余認為某方面來說，是的！
為什麼余會如此認為？如果是要讓自己百分之百的變成像佛陀一樣的個體，那就是妄想！因為每個個體（指的是靈魂）皆獨一無二的，無法去複製；但是若要證的是佛陀所證得之佛的境界，這點絕不是妄想，而是真實不虛的！因為境界是個大方向，且每個個體皆有機會達到這樣的境界！
以上所言，僅只個人意見。

「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言
:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是
名說法。」

須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是
念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽
者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫
者,如來說則非凡夫。

金剛經為何說？

佛無說法？無眾生可度？

既無眾生？亦無佛可成嗎？

如何以圓覺來說明金剛呢？


阿彌陀佛！