眞如是真如智，大圓鏡智，非第八識！

[無名]

又有法友老調重彈，稱如何會通真如與第八識？

依首楞嚴，真如，佛性，真心，菩提，涅槃，大圓鏡智，奄摩羅識
為同義異名

真如唯通奄摩羅識或譯無垢識，清靜識，空識，有識名而無識實
末學常勸勿依論，否則容易分不清，整天在八識裡轉，而繞不出？

再列出轉識成智的過程，我們則可很清楚簡單瞭解

轉前五識成所作智
轉意識成妙觀智
轉末那識成平等性智
轉藏識或大圓鏡智，亦稱真如智，亦稱妙明真心，本心等
轉無明識成法界智

第八識等同藏識，轉後才是真如智，未轉就是第八識
如何能會通真如與第八識？不同的法相，法義？

[無名]

依經又依論就是二法
如何能學好佛法呢？

學佛一定要一心
或一法的原則下
才能學好佛法

雙重標準，一腳踏雙船
一士事二主
均會產生自相矛盾

可惜這卻是數千年來的學佛方法
只強調廣學多聞，不問是否真法
永遠在經論海中載浮載沈
無法建立正確的知見
也無正確的修行佛法

多退少進！

[無名]

智識並存也是二心

菩薩初獲得成所作智
六七八九識仍然併存
故稱智弱識強

不過佛加持力大
只要獲得首智
菩薩己至不退地

所以菩薩乘法
是其他二乘法
不能望其項背

末學最近常貼經文
希望大家能建立依經
學習正法歸一法一心
的正確方向

比乃所謂的萬法歸一

[無名]

其實心識法並不複雜
都被這些大師論糊了

尤其有些人根本沒有經典基礎
一開始就以論為依歸
根本是拾人牙慧，以訛傳訛
愈論愈迷，淪為戲論

還是回歸佛說經典
先建立正法基礎

有法友以唯識入佛門
錯解唯識，再以唯識解經
根本是顛倒

再以顛倒法義去謗僧眾
當然問題更嚴重鬧大風波
以盲引盲

佛法非言詞辯論
非愈辯愈明，只有愈辯愈迷

真理是修出來，非說出辯出的

為什麼稱佛法？
唯佛能說，我們非佛
除了依佛依佛說
我們那能說出佛法呢？

[無名]

從以上轉識成智的過程
我們即知是智識併存
那是唯識？

只能說唯有凡夫是唯識境
初地菩薩以上就是智識並存

既然要談到第八識，無垢識
已經是深般若，佛菩薩大智
己非唯識境，立論己不正
差之毫里失之千里？

再則沒有佛智加持
深入心識大法根本無慧可入
只能滿足學大法深法之虛榮心
並養大我相爾，於心性毫無助益

不如老實先誦持大乘經典
增長智慧為先

有佛力加持，根本無需論著解說
可直入經藏，體解佛義，智慧如海！

[無名]

孫文說知難行易
用在佛法中也很恰當

說實在要了解法理法義
委實不容易

學佛者可暫時放下
先行，如說奉行比較簡單易行
而且安全不容易被引入歧途
浪費時間生命

人身難得，不依此生快入佛道
要待何時？

如何入佛道？

最簡單快速的方法
就是持誦大乘經典
尤其是誦持金剛般若經典

持之有恆，有空就誦
懂不懂都不要緊
誦久了功深，慢慢就能了解了

福至自然心靈了！

誦經是最簡單最有效最安全的修行
佛就是我們的老師，就在我們旁邊
而且苟能一心誦經，無誦者聽者

本身就是佛，生佛無二！

[無名]

有不少出家眾，以禪宗的立場
看不起趕經懺

其實這是一種大誤解
且有謗佛謗法之嫌

試想有那部大乘經典
佛不曾再三咐囑聞法者
要受持讀誦為他人解說

如果不是很重要的修行方法
佛何必再三強調？

其實誦大乘經典不僅是禪
還是無上禪，般若禪，金剛禪，大覺禪

現在末學如此說，很少人能了解

等有天您也誦經了幾十年
並且也深入了經藏悟入了法理
即會同意末學今日所說！

[無名]

學佛如果不能增加福報
改善生活增加智慧減少煩惱
那表示走錯了路

學佛不再增加知識學問
也不在蓋大廟或信徒眾多

台灣有這麼多道場
這麼多佛教徒
但食安卻一再發生問題
佛教竟然改變不了共業
也無法移風易俗
問題出在那𥚃？

如果是小廠小生意人
為了生活偷工減料
增加兢爭力
還情猶可憫

現在竟然是財團大廠
數一數二的大富豪

真是價值系統及公德的破產
台灣之恥

張口開口愛台灣
那些工業油混食油
甚至回收油餿油混食油

知內情者應不再少數
可是竟然沒人檢舉
是沒是非？還是鄉愿？

佛教戒律中有見作隨喜的規定
換言之知情不報也同作惡者
必須承認因果業報！

[無名]

佛法因為太深太廣
因此容易被誤解
尤其是古老的國家
如印度及漢地

這些國家有太多的修行人
及出世人
常常誤以為佛法也是出世行

其實佛法是入世而非出世
佛陀是為解決眾生的生老病死問題
而出家學道

而且觀眀星悟道成佛後
也一直說法渡眾長達49 年
一生都在傳法解決眾生的問題
有如一位老師在傳道授業解惑
所以一般稱其為本師釋迦牟尼佛

佛教是教育教導大眾過智慧的人生

[無名]

財富是在幫助我們修行
是修行的資糧

而非累積財來炫耀別人
或享受追求聲色犬馬

其實我們一生中
並不需要太多錢

而且君子愛財取之有道
佛法稱為正業

欺騙別人偷斤減糧
甚至以黑油餿油混豬油
這是造惡業

不管我們布施幾千萬
都無法消除此惡業
就是騙得了別人
但絕對騙不了因果

彌勒佛時的人民
都不愛金銀財寶
家家夜不閉戶

不但壽長八萬四千歲
而且只有冷熱病，飲食病，大小便病

現代人反而是壽短不滿白
且有八萬四千病及各種怪病
人心愈貪瞋痴怪病愈多

[無名]

學佛是學法理
並非戱論辯名相

佛經本來的記載是巴利文及梵文
經過眾多譯經者的體悟及翻譯
所以產生了很多同義異名的名相
也就是一般所謂的名詞或術語
所以很容易產生誤解及爭論
最有效的方法就是減少閱讀來源
博聞強記是世間學的方法
但佛法強調的是正知見
換言之不要多種標準
才不會自亂心性

佛說法尙應捨何況非法！
忌多讀雜讀，百家爭云
很多均是相似法
缺乏可証性，不容易產生信心
為什麼說信為功德門？
菩薩聖位起自於十信？
可見信的重要，無信產生不了力量及堅持

先縮小範圍至佛說經典
如說奉行，因其可証性
就可累積對法的信心
有性有相應有佛性的加持力
就能十年如一日，平常心修持

佛是實語如語不誑語異語者
佛說均可証故曰真理
幾千年來不用改變一句

只要依法行持
自然道業精進
生活順逐少煩惱！

[無名]

雖然生活順逐非學佛的目的
但有信有行持有福報，如影隨形
不求而自得

為什麼諸佛均出生在王家
因唯王家的褔報可相匹配也
人王是初地菩薩
轉輪聖王是二地菩薩
這是必然的

所以學佛人如果沒有福報，
鮮少智慧，生活不順逐
表示學錯了，學到了相似法

還是好好回歸大乘
至少不要再繼續謗大乘菩薩法！

[無名]

「舍利子!若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼,當勤修習六到彼岸。所以者何?此六到彼岸總攝一切善法,謂一切聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。

「舍利子!有問如來、應、正等覺:『以實而言,何法能攝一切善法?』佛正答言:『所謂般若波羅蜜多。』何以故?此般若波羅蜜多是一切善法之母,能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子!若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼,當學般若波羅蜜多;若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當學如是清淨五眼。舍利子!若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼,定得阿耨多羅三藐三菩提。

「舍利子!復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,能引發六神通波羅蜜多,所謂神境智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、天眼智證通、漏盡智證通波羅蜜多。」

大乘菩薩修六波羅蜜，尤其是般若波羅蜜，
能生一切善法，五眼六通，究竟阿耨多羅三藐三菩提。