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> 永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~, 碰到梅庵,蕭平實躲在你們這些跛腳的徒弟後面,連屁都不趕放一個啦~~~
羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 10:52 am

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小乘都不贊同你大乘有關「色」的觀點了,你再怎麼充分說明,有何意義?
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 10:55 am

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《佛光大辭典》解釋「宗」云:「於因明對論中,規定依均須立(立論者)敵(問難者)雙方共同認許(立敵共許)」
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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:27 am








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羅丹 發表於 Thu.03/11, 2010 10:52 am
小乘都不贊同你大乘有關「色」的觀點了,你再怎麼充分說明,有何意義?

「因支」限定此色為「初三攝」,不違小乘十八界法定義,這是共許怎會不贊成?

”引用
羅丹 發表於 Thu.03/11, 2010 10:51 am
霍霍~~

立敵共許必須先在「前提」部份就已設下了;你到說明理由的「因」部份再設,太慢了吧,嗄?

只要能證成「宗支」所標勝義,沒啥慢不慢的問題。



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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:30 am

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立言 發表於 Thu.03/11, 2010 11:27 am
  ”引用 
羅丹 發表於 Thu.03/11, 2010 10:52 am
小乘都不贊同你大乘有關「色」的觀點了,你再怎麼充分說明,有何意義?


「因支」限定此色為「初三攝」,不違小乘十八界法定義,這是共許怎會不贊成?

所以嘛:前提所言「色」之極成,就必須簡別掉你瞎扯的甚麼無漏色嚕。

瞭吧!?



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羅丹 發表於 Thu.03/11, 2010 10:51 am
霍霍~~

立敵共許必須先在「前提」部份就已設下了;你到說明理由的「因」部份再設,太慢了吧,嗄? 


只要能證成「宗支」所標勝義,沒啥慢不慢的問題。

別搞錯啦──前提之宗都不共許,如何「證成」????

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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:33 am








宗支所共許之色乃于因支說明是限定此色為「初三攝,眼所不攝故」不違小乘十八界法定義眼識所生色,怎會沒有共許?! wink.gif
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:37 am

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立言 發表於 Thu.03/11, 2010 11:33 am
  宗支所共許之色乃于


你口中的「宗」包含了小乘所不許之諸佛無漏色,要共許啥耶? biggrin.gif
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:39 am

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立言 發表於: Thu.03/11, 2010 10:10 am  

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羅丹 發表於 Thu.03/11, 2010 09:40 am
《佛光大辭典》解釋「極成」云:「梵語 prasiddha。因明用語。至極成就之意。因明論式中,所立之宗(命題)應真實無誤,且為立(立論者)敵(問難者)雙方所共許(共同認可)而無異論者。」 


玄奘菩薩立真唯識量的目的是要闡揚大乘勝義。
所以用「真故」來簡別諸有漏世間法以及小乘所認有漏色。
因此「極成大乘勝義無漏色」。
小乘無人能破故極成立宗勝利嘛!
既然小乘人不能破此立宗量,那就只能認可嘍!
故曰「極成色」也。 


前言不搭後語,真不曉得蕭家班到底在講甚麼..............
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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:42 am








共許者乃眼識色,此共許中彰顯大乘佛無漏色,有啥矛盾耶?
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:44 am

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小乘有誰跟你「共許」無漏色啊????????????
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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:46 am








無漏色乃宗支所欲標舉共許眼識色中大乘勝義故前面說「真故」。
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:47 am

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宗支沒說要討論甚麼無漏色啊~~~~不要加油添醋,不知所云嚕。 biggrin.gif
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:48 am

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「真」也跟甚麼無漏色無關。

論式裡頭可有甚麼無漏色云云的?不要看圖說話啦。
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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:49 am








不然你以為「真」個啥? wink.gif
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羅丹
發表於: Thu.03/11, 2010 11:50 am

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是「唯識」勝義,無關甚麼無漏色....哎,亂扯一通。
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立言
發表於: Thu.03/11, 2010 11:51 am








那麼你羅丹眼中玄奘菩薩此處真唯識量的「唯識勝義」是勝義個啥子底東東?
敢答嗎? wink.gif
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