禪者的現象與問題？

[無名]

此貼是依一般的實相無相解！現找出您先前的帖子看您是如何問？：

「諸相非相」即諸法實相。法華經方便品：佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂：諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。

[無名]

實相無相空相是禪門心法，是內法，諸佛自內証法！

法華經是外法相法！因此雖然：諸法實相！同一名相，但不同的含義。依他們天台的什麼玄義稱為十如是！我只讀法華，不管天台判教！網友提多了，知道天台稱為十如是！所以在此不是法空義！應指法性，法理的運作！

總之，法相是空！法性，法理不空！有十種運作方式及原理！

哈哈，您問得好，我答得妙！應說佛答得妙！我僅轉述佛義爾！但自信這是空前的答法！您一找不到，包括所有什麼大師的論述？沒有幾個能分得清什麼是內法，心法，外法，相法！這是第一次答此問題！當下！我不留稿，不舊答新題！每一貼文均是當下的新作！

[無名]

禪者：

實相無相，來自涅槃妙心，非文字所能道斷，因此不立文字，教外別傳。佛捻花微笑，唯有迦葉看懂，又如同法華經· 見寶塔品第十一：「爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。 從地踊出住在空中。種種寶物而莊校之⋯⋯。」立於空中，出大聲音⋯⋯這些都是實相。所十如是，”如” 指真如，性相一如 ，為本心所流露，可顯發成體，產生力量與作用。有其因、緣、果、報，本末究竟，成就涅槃法身。生實相見法身。以有，

十如是，”如” 指真如，性相一如 ，為本心所流露，可顯發成體，產生力量與作用。有其因、緣、果、報，本末究竟，成就涅槃法身。生實相見法身。

[無名]

哈哈！這叫穿鑿付會，望文生義！天下文章一大抄！如那是真如義！常笑他們在對樂透，對文字！斷字取義！您是禪修者，諸法實相竟然以相法解，而且以法華玄義解，不知法理，依語文字不依義！什麼叫生實相見法身？如何生實相？誰見法身？

而正法眼藏，涅槃妙心，拈花微笑語句出自那部經曉得嗎？沒有幾個人知道？也沒幾人能懂能解？這不能怪您，現在的宗門法均如此，堆積文字，相互抄襲，連師父都不知義，何況弟子呢？反正大家都是舉香跟拜，盲傳文字名相！連佛說經典都被解成一堆文字理論，而非實際可行可修之法！怪不得現在是像法時期！電視劇的畫皮，只有表象無內含實義！

[無名]

大梵天王問佛決疑經
拈華品第二

爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。以三千大千世界成就之根。妙法蓮金光明大婆羅華。捧之上佛。退以作禮。而白佛言。世尊今佛。已成正覺。五十年來種種說法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。欲行佛道凡夫眾生。布演宣說。作是言已。捨身成座。莊嚴天衣。令坐如來。

爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。言已默然。

爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。

若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人。無證果故。佛道絕傳。唯有，名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。

[無名]

佛說勿以塵緣心聽法，否則所得亦是法塵！

什麼是塵緣心？就是眾生的妄心，分別心，意識心，為什麼呢？這是什麼意思？您如果真想學法義，法理，就想想此問題？為什麼？禪宗的參話頭？


像以上的什麼十如是？如是真如，也是以塵緣心聞法，為什麼如此說呢？

[無名]

禪者：

「十如是」出自法華經· 方便品。

眾生均有如來徳性，原本在纏，有如萎花，一旦出纏，成為如來，瞬間活躍起來。徳者用也，可以發揮功能、作用。佛爲度化眾生，用語言、實相，善巧方便教化；瞬間演化、示現三千大千世界、層層疊疊的華嚴世界；分身千百億，或至忉利天宮說法，或⋯⋯。在在是「用」，其效至今不墜。

佛經若以常理推斷，完全不可思議。為何人人歡喜信受——包括您我？我甚至於相信：學法只要「歡喜信受」即可，所謂「淨信則生實相」。否定實相，即否定佛經。法華經會三歸一：實相法。佛開示佛知見——智慧、境界，希望我等悟入。重要在入佛知見。雖不能至，心向往之。本著此一信念，佛子終生乃至累劫不悔。

人活在三度空間，無緣得見佛所述之世界。奈何否定之？佛說：「正法眼藏涅槃妙心，實相無相微秒法門」。「無」的世界多麼寬廣，華嚴經、法華經等所示現者，無非實相、真實相。難怪當場五千人退席！

[無名]

那是否定？說實在很少人像我對佛法的肯定，因為太信受了，所以無法忍受不正確，穿鑿互會，望文生義的臆度及猜想！

譬如說十如是，十是表達圓滿義，尤其是華嚴，佛均以十表達圓滿！如是因，如是果，如是本末究竟，等如是其實是普通用語，跟真如實在扯不上關係！有不少人解經義常對文字，好像佛是用中文在講話，所以只要有，[如]字就硬扯上真如！大乘經典均是翻譯，雖然同樣是如，真如的如與如是的如是不同的！只是您找一本不同譯本，法華也有不同譯本，楞伽經就有三譯本，裡面文字均不同！您也是懂外文的人，同一段外文，您不同的時間翻譯文字都可能不同，何況不同人的翻譯！所以楞伽有時如有人提出問題，我會參考三個譯本，再不然就是拿出梵譯英文本。反正我是依義，不會依文字在推敲，此乃佛說依文解字三世佛怨！

反正您如果真想進步不能隨便看別人的註述，否則就失去了佛真實義的機會！很多的註解都有問題，因為大家都強解文義！用意識心去分別，去猜測，或抄別人的，這就是依塵縁心在聞法。尤其是論著大德，為了出書，很多是看不懂經文強解！所以我不主張解經，但可以論經，討論該段或重點的經義！有些了義經，仍有不懂處！我也懷疑譯經者是否真懂，佛境界真是難解難入！所以不用看梵文，有些經典譯得有問題，我都曉得！因為我己經貫通的法理，有些地方有違法理就是譯錯了！我不會去改經文，但我會依照法理去理解！

看經文，有不懂就略過，看完整部經，想想佛要說什麼？有不懂處多讀幾遍，且多讀前後文！再思考看看！還是不懂？表示因緣不成熟，境界未達，就放下了，反正時機成熟，自然就懂！

反正依法不依人，只依經典！除非您只想做學者能說善道！否則不自己悟入經義心不相應豈能增加智慧，那來佛力加持？

[無名]

真想了佛真實義，好好誦經吧！

我前二十每天早晩課持咒誦經，後十年才是論法！

等於是總複習！但前二十年的佛力加持是重點。

所以只相應佛經，其他就是讀不下去！

[無名]

禪者：


既然一一明示，就不宜籠統概括，謂之「圓滿」。

當然，譯者程度不同亦有關。佛經有如藏寶圖，人手一張。

師父引進門，修為在個人。我並無資格論法，不過以自己體驗而言。

除非瞭解全貌，難窺其堂奧。鴨子划水，各自努力吧！

[無名]

十也是表示満分，完美，從一至十，十個項目，您可去查華嚴，每個位階，都是十進位！

說實在，法華經之常誦有如金剛，藥師，地藏，阿彌陀，從來也不會去注意什麼十如？如是因，如是果，如是力，如是作，如此本末究竟等本來就講得清清楚楚，還有什麼好臆度什麼玄義呢？

如果十如是代表什麼重要的意含，其他經典中必定會重覆強調，印象中沒看過，連在法華中大摡也僅此一次！如十信十住十行十迴向十地等菩薩聖位在每部經典幾乎都會提到，且一再重複出現！不相信您用十如去藏經索尋，大摡只有法華一次！可見並不是什麼主要的名相！

主要是提醒很多論著均有問題，應依經不依論！而且每個人只要認真，精進，都有資格論法，其實就讀經心得，每人都有！而且論法很重要，有助於消化整理自己的知見及法理！沒有論法討論等於學習東西沒有考試！考試太重要了！如果不是在網上論法了十餘年，我是無法貫通法理及成佛次第！

其實我們在此也算是論法！您的禪坐經驗是沒話說，均是自己的心得。但是您的法義文句大部分是一般人論法的現像，幾乎是東抄西梛，很少是您自己的心得！這些對您無助益！我看太多了，提醒您！

[無名]

禪者：

法理當然重要，因此才想探究。佛經是絕佳教材，佛更是百千萬劫難遭遇之聖者，能旦夕遇之也是福報。「十如是」為（實相）顯發之層次，「十地」（菩薩）亦然。何以厚彼薄此？真的是相、性、體、力、作⋯⋯，循序漸進，乃至究竟實相。

的確只能以佛力故，方能成就，然而無「法身觀」——相應本心（自性）而非佛之法身，否則即偏離主題。離心非正道，不是嗎？

畢竟心外無佛；有佛無佛，法性常住。

[無名]

哈哈，均猜錯了！如果十如是諸化實相，那麼重要，佛說經典中必常出現，但從未看過，而且法理也說不通？說實在，實相無相空相這才是，而且幾乎大部分的大乘經典均常出現，03 年偶然進入了台灣佛教論壇至少，還沒看到或論到諸法實相是十如是！只看到天台信徒談及十如是？但不知是依智者大師？還是法華玄義？請您示之！誰說十如是實相呢？

反正這是他們的論述與您無關？五六年前，我都指出大乘起信論及唯識有法義不如法說！平常我只論法不論人，我不會主動去檢視論師及古德言論如法否？而且我也不讀，免得被影響！但如果網路提出，一般法友絕大部份是依論者多，所以我就會指正！結果他們都受不了！跟您一樣，大家認為自己的師父都是佛！視師如佛是沒錯，但論法須如法，否則正法都被曲解了！

諸法皆妄，所以十如是非佛力顯示，乃無明力，妄心，阿賴耶藏識的顯示，所謂三界為心，萬法唯識！以前己常指示您們誤把藏識當真如，把眾生妄身，識身，中陰身當成法身，跟蕭平實及一些外道一模一樣分不清真妄，智識之別！

蕭平實也是著作等身，信徒眾多，組織龎大，由唯識論起家，竟然說証第八識成佛？也是分不清真如八識之別。主要是依論的結果！

[無名]

禪者:


前文：佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法：如是⋯⋯。無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。」

以我所見，的確如此。初有相，謂之性，逐漸具體，⋯⋯當然還不究竟，大致如此。若是佛應該能作。不可因為自己做不到，就以為不可能。這是我讀佛經的感受。整個佛經不僅僅理論，都在寫其境界。我說過之前以為的神話故事，原來真實不虛。聽不下去，就太小看佛陀了。

[無名]

哈哈！剛好相反！是您們太小看佛陀了！

的確唯佛與佛乃能究盡諸法實相，而且佛法不現前，還成不了佛呢？法華大通智王佛甫成佛前佛法不現前，還等了十小劫才成佛呢！

反正您目前主要是禪修，連重要佛經都沒讀過，跟您說太多您仍舊無法了解！各有因緣各有眷屬，是誰的弟子就是誰的，很難改變的！

摩訶迦葉以前是外道，歸依佛成佛弟子後，這些弟子並沒有轉成佛弟子。後來坐禪出了問題，得風病！迦葉帶他們去見佛陀。佛說了一部：禪祕要法經。也就是一般通稱的白骨觀。！