正法，像法，末法！, 正法八百年。像法千二百。末法五千五百年。

大梵天王問佛決疑經

　

龍女。以一寶珠。無句上之。如來又也速受寶珠。無句受之。龍女又依此佛心道
。即得成佛。亦復是也。大梵王言。若如是者。今日如來。以此一法。為最真實。佛
言如是。如汝所言。舍利弗者。過去劫來。不離於我。今日亦然。我俱不久入於涅槃
。不留我後。龍女已得他方成佛。非我弟子。其法不傳。皆如無耳。今日有獨摩訶迦
葉。傳真道象。我滅度後。至於末法五濁惡世後五百歲。不絕佛道。唯在迦葉。獨付
傳中。是故名曰唯是真實。大梵王言。如來先說後五百歲。其五百歲是何時也。佛言
。夫其五百歲者。我滅度後。佛法住世。正法八百年。像法千二百。末法五千五百年
。已去正法像法末法。後所有年。五百歲是也。大梵王言。正法像法末法。及後五百
歲者。是謂何世何國然也。佛言。其世是人間世。而非天世及龍世也。亦復其國。是
閻浮中。隨機諸國。非必一國。所以者何。天世龍世。是聖者世。而無年限。但有人
世。上清下濁。上盛下衰。是故有限。亦復國國。時改機變。或有天護。或有聖護。
或無天護。或無聖護。或有神護。或有仙護。或無神護。或無仙護。人機無量。國隨
人機。是故非必一國然也。梵王白言。世尊如是。如佛所說。國機不同。或有有緣。
或有無緣。或有護安。或有護難。茲興彼廢。茲廢彼興。佛法東漸後五百歲。留法不
絕。利益眾生。

正法，像法，末法，是以佛入滅的時間為準！

並非以佛教史什麼上座部是正法？大眾部是像法？

現在是佛入滅二千五百多年，是值末法時期，
經過像法時期，佛法己面目全非，被學者，論師的言論所充斥！
佛經因被謗偽經，漸漸不為人信！

再加上考証學的興起，處處以史料來考証佛說大乘經典，
以佛為師則少，以人為師者多！

最後大乘經典將滅，沒人會信，唯留阿彌陀經！
楞嚴經最早滅盡，被謗偽經最多！

阿彌陀佛！

正法八百年
像法一千二百
末法五千五百
共七千五百年

釋佛發願人壽百歲在人間成佛
每百年減一歲，二千五百年
減二十五歳

現在人壽大約七十五
再減末法五十歲
末法完人壽是二十五歲
很少人信佛了！

人壽少至十歳，再開始增壽每百增一歲，
因開始守不殺戒！再守其他四戒。人壽最長八萬四千歲！
彌勒菩薩下生人間成佛！

依聖經記載，亞當活了八百多歲，子孫也有活了九百多歲！

所以人壽可活至八萬多歲並非神話！

我們可看看貓狗及其他眾生的生命，
隨著福報的多寡與其壽命成正比！

以前遠古中土稱皇帝萬歲，或大臣千歲，
並非隨便說說！

阿彌陀佛！
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4 And the days of aAdam after he had begotten Seth were eight hundred years: and he begat sons and daughters:

5 And all the days that Adam lived were nine hundred and thirty years: and he died.

6 And Seth lived an hundred and five years, and begat Enos:

7 And Seth lived after he begat Enos eight hundred and seven years, and begat sons and daughters:

8 And all the days of Seth were nine hundred and twelve years: and he died.

9 ¶And Enos lived ninety years, and begat Cainan:

10 And Enos lived after he begat Cainan eight hundred and fifteen years, and begat sons and daughters:

11 And all the days of Enos were nine hundred and five years: and he died.

12 ¶And Cainan lived seventy years, and begat Mahalaleel:

13 And Cainan lived after he begat Mahalaleel eight hundred and forty years, and begat sons and daughters:

14 And all the days of aCainan were nine hundred and ten years: and he died.

15 ¶And Mahalaleel lived sixty and five years, and begat Jared:

16 And Mahalaleel lived after he begat Jared eight hundred and thirty years, and begat sons and daughters:

17 And all the days of Mahalaleel were eight hundred and ninety and five years: and he died.

18 ¶And Jared lived an hundred sixty and two years, and he begat Enoch:

19 And Jared lived after he begat Enoch eight hundred years, and begat sons and daughters:

20 And all the days of Jared were nine hundred sixty and two years: and he died.

這個文章很有意思，講到了丹法的修證原理。
丹法，其目的乃是在取得並控制『未充分分化、具有再生各種組織器官的潛在功能』。也就是說，只要掌握並利用這個『潛在功能』，色身即不會死亡。丹法的心性修養工夫，即是指向這個目的。因為，心念越動，用現代話來說，這個『原始且未特化的細胞』則越分化，一分化後即不是元精沒法子用。所以說，在丹法，證境很容易看出來。活的越久，即表示證境越高，反之亦然。

為什麼要去修定打通奇經八脈？因為十二經絡暢通只是凡人活著的必要條件，最後還是會老化死亡。如果要駐顏乃至於返老還童，奇經八脈必須打通。然後元精即以炁的形態跑奇經八脈，再擴散全身。這個過程即是『複製自己』，在自己身上複製自己，不是像現代生醫科技去複製出另外一個人。而且，這個全身細胞重生的過程是沒有次數限制的。

在主、客觀二元論的立場，洋人哲學家提出了一個問題：主、客觀之間的『介面』是什麼？康德還好，其他人就說不清了！這個問題我覺得不難，就我們人來說，此『介面』即是我人之色身。人體小宇宙，心也好，物也罷，人體是心、物的縮影，不全然只是物質層面的構成。由色身去切入，以它為中心點，可以同時解決主、客觀雙方面的問題。

大佛頂首楞嚴經

阿難復有從人不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形遊於山林。人不及處有十
仙種。阿難彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成名地行仙。堅固草木而不休息。
藥道圓成名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成名遊行仙。堅固動止而不休息。氣
精圓成名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹
圓成名通行仙。堅固呪禁而不休息。術法圓成名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓
成名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成
名絕行仙。阿難是等皆於人中鍊心不循正覺。別得生理壽千萬歲。休止深山或大海島
絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉不修三昧。報盡還來散入諸趣。

愣嚴所說的『仙』，可不是丹法裡的『仙』，此仙非彼仙，二者差多囉！

丹法裡所不隨便傳授的『口訣』，佛盡說矣！別人找到了，引為不傳之秘，而佛教徒自己卻看不出來！沒辦法，沒人才！難怪丹法會與以後的人類思想與欲望結合，成為延長人類壽命的強大宗教。理由無它，人類想長生，又想注重生活品質，此非丹道無以為功。

人死了，下輩子會被業力拉去哪裡也不知道！生生死死，那不是辦法！先學長生之道吧！等待彌勒下生，那成佛就快多了！今生就解決，哪來的三大阿僧祇劫，那是說給鈍根修的。

學佛的目的，並不在長壽，主要在自在與少煩惱！

反正不要受制於四大身，
不為業報所指使，來去自如！

這正是所謂的了生死，
或稱神通變易生死！
自己是主人，不是業報！

但要達到這種境界，要依佛修行才能達到！
其他均沒有辦法！

不依佛正法修行，統稱外道，仙人或是什麼丹法
均沒什麼大差別，均是有為法，從相著手，而非
從心地下手！

阿彌陀佛！

堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
這應該是藏密雙修法的依據吧！

一般人分不清成仙或成佛。
把此仙法當佛法，
才可能有即身成佛之說！

其實是即身成仙！

這是一種古老的修煉法，
通稱 sex tantra.

是練身徚氣之法，與佛法無關！


阿彌陀佛！

生生之謂易。利用生命的動能或能量是正確方向。不過，性行為或雙修剛好是在消耗這個力量。所引文章說的好---『上述生物細胞學的演繹說法明白告訴我們，並非「生帶來死」，而是「性帶來死」』。把性瑜伽當成是丹法，以為那就是道家的仙道，差矣！

堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行仙。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
沒錯！性帶來死亡！

雙修法似乎又加上，堅固精色！

只要不是佛道，通稱外道，並非指道家！

而且道家定義也太廣，依誰說算數！

丹術也是常生不老術，您有硏究，
可說說與佛家不同處？

阿彌陀佛！

誰不想長生呢？無名賢者不想長生嗎？假設您能活到100歲，您就有稍多的時間宣揚您的理念。同樣一句話，50歲人說出口跟90歲人說出口效果就是不同。您的佛法思想不是變的值錢多了嗎？倘若只想自在與少煩惱，活200歲也沒多大意義。人想做事，尤其想為眾生做事，時間是不夠用的，怎會不想長生？工欲善其事，必先利其器。那個色身是道的載具，不好好讓它發揮效用就太可惜了！將欲取之，必先捨之。『守屍鬼』心態是修不成神仙的，而偏見者卻以為道家神仙是『守屍鬼』，差矣！

能夠保持色身的建康當然很好！
但是人的壽命仍受共業的影響，
再長壽也沒太大的差別？

而且活得太長也變成怪物！
所以很多大修行人，法緣己了，
就捨壽！

當然一般人均有壽者相，
均想長生不老！

長生不老有沒有壞處？
當然有，只是我們不知，不去探討而己！

阿彌陀佛！