 建議將張大卿從附佛名單排除
| 獨覺禪 |
發表於: Wed.02/20, 2008 10:36 am
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末學今天早上打電話求證過，[聖脈]是有出家人向導師頂禮的禮儀，不過淨空法師也說過向居士求法行禮如儀是[敬師]。
所謂附佛外道是假借佛法之名，行迷信，個人崇拜，妄談鬼神之實，這幾點該團體都沒有嫌疑
而且該師是以現代的用詞來讓忙碌的現代人了解佛法的精神，至於所說跟佛法不一樣，我看到的並不是如此。
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| 明覺 |
發表於: Wed.02/20, 2008 03:08 pm
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| ”引用 | 張大卿：
在家居士，以獲得美國宏法師資格，禪修中，主張出家眾應向他頂禮。 |
| ”引用 |
末學今天早上打電話求證過，[聖脈]是有出家人向導師頂禮的禮儀，不過淨空法師也說過向居士求法行禮如儀是[敬師]。 |
淨空法師何時說過向居士求法行禮如儀??請將淨空法師所說部分上下文轉貼以資佐證.....請勿斷章取義....
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| 獨覺禪 |
發表於: Wed.02/20, 2008 04:39 pm
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民國初年，歐陽竟無居士在南京辦「支那內學院」，培養弘法人才。內學院學生以在家居士多，出家的法師只有幾位，太虛法師是這所學院的旁聽生。歐陽大師在內學院訓裏講得透徹，「 佛法是師道，老師第一大，老師不一定是出家人或在家人」。「老師」就是佛門稱的「和尚」，和尚第一大。和尚、法師、阿闍黎不一定是出家人。比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼一定是出家人。 居士若是老師，出家人跟他學，就要尊重他，這是很多現代人不懂的。我出家之後跟李炳南老居士學佛，他是在家人，老師第一大，我見老師也要頂禮。很多出家人看了奇怪，出家人怎麼可以向在家人頂禮？其實他們忘了，維摩居士講經說法時，舍利弗、目犍連也要頂禮三拜，右繞三匝，這正是世尊在世時就表演給我們看了。現代的一些出家人，穿上僧服就認為了不起，不明道理，不知是非。 http://book.bfnn.org/books/0158.htm |
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| 獨覺禪 |
發表於: Wed.02/20, 2008 04:44 pm
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各位朋友可以[尊師重道]這個題目觀察為什麼現在臺灣這個小島，
倫常顛倒。
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| 明覺 |
發表於: Wed.02/20, 2008 05:47 pm
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仔細的如實觀察........即知其謬在何處.....
如實觀察淨空法師與張大卿這兩者.....前者是出家法師,後者則是自封為導師的在家人(咦,蕭平實似乎也一樣啊).到底是哪位出家法師指示張大卿成立道場的??
前者是以出家法師身分主張「出家法師可以敬禮在家導師」,後者是以在家導師身分主張「出家法師可以敬禮在家導師」.這兩位的主張雖相同,但這兩者的身分既不同,其心態或其目的也就有所不同.再加上自封為導師的在家人所製造的宗教亂象已充斥全台灣,因此,在家導師實不宜主張「出家法師可以敬禮在家導師」.....
| ”引用 | | 維摩居士講經說法時，舍利弗、目犍連也要頂禮三拜，右繞三匝 |
問題是在這假活佛充斥街頭的末法亂世......大眾憑什麼相信張大卿的證量與維摩居士無二無別??既然.....無法（或無依據）確定張大卿的證量與維摩居士無二無別.....那張大卿在講經說法時....出家眾當然不必頂禮三拜....至於在家眾若想拜....請再想想....居士禮拜居士又是依據哪部經哪部戒的....
還好淨空法師沒說過「張大卿的證量與維摩居士無二無別所以請居士向張大卿禮拜.....」之類的推薦台詞.....
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| 獨覺禪 |
發表於: Wed.02/20, 2008 10:54 pm
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| ”引用 | | 到底是哪位出家法師指示張大卿成立道場的?? |
沒聽說過居士開道場要出家人指示，閣下聽誰說的?
出家人離開僧團求法，那就是他的選擇，換個角度說，如果說您是一位有修證的居士，一位出家人想要真心求法，這個出家人會不尊敬師長嗎?您如果是那位居士不會被這樣真誠的行為感動嗎?
那是他們自己的師徒行為，我若不向張大卿求法，自然也不會行師徒之禮。
淨空法師說佛法是﹝師道﹞，末學看到的著眼點不是表象的尊卑
張大卿跟蕭平實差距很大，請問閣下對張大卿所說法義瞭解多少?閣下知道張大卿的心態和目的是什麼?
| ”引用 |
問題是在這假活佛充斥街頭的末法亂世......大眾憑什麼相信張大卿的證量與維摩居士無二無別?? |
那是法的供需關係，我們能做到的就是提供正法的訊息，如果學人在求法過程覺得自己有所不足或不能解決問題，就會另謀明師，這是一個過程。
藏傳佛教不也說每個仁波切和已結婚的瑜伽士與佛無二無別，還有一堆與阿含經不一樣的瑜伽修法，如果如實觀之，西藏佛教才是最大的外道集團，怎麼佛法一到西藏
全部合理化了?
至於大眾憑什麼相信張大卿的證量與維摩居士無二無別，我的回答: 本來就不用相信
他的弟子相信最重要。
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| 獨覺禪 |
發表於: Thu.02/21, 2008 12:04 am
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上面囉唆太多
主軸抓出來，重點就看到了。
其實答案很簡單，為什麼淨空法師會向李炳南居士求法?
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| noname |
發表於: Thu.02/21, 2008 07:44 am
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曾於古籍看到一個故事，有高僧於佛法有疑，便以神通前往兜率天內院請教彌勒菩薩。
該高僧一見菩薩，便要跪下去頂禮。彌勒菩薩馬上制止，說：
「我雖是當來佛，但如今我現在家天王像，汝是出家，依佛制，汝不得向我頂禮。問訊即可。」
出家向在家學法，當然要尊敬在家，但尊敬不見得要頂禮。
淨空法師向李炳南頂禮，李炳南受其頂禮，都犯了過失。
後人不可學樣！
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| 明覺 |
發表於: Thu.02/21, 2008 09:22 am
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| ”引用 | 獨覺禪 發表於 Wed.02/20, 2008 10:54 pm
| ”引用 | ”引用
到底是哪位出家法師指示張大卿成立道場的?? |
沒聽說過居士開道場要出家人指示，閣下聽誰說的?
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你沒聽說過的可多了.
為何佛門正統宗派皆重視傳承??
請如實觀察,即知緣起非常重要,如是因,如是果.因果不昧.
這張大卿本人的歸依師是誰呢?應該也是出家法師吧?
那麼,張大卿又是向誰學習禪法的?應該也是出家法師吧?
還有,張大卿又是向誰求受戒律的?應該也是出家法師吧?
既然如此,張大卿開道場居然不經出家法師指示就擅自為之喔?既然他未經出家法師許可就擅自為之,那就是他自己沒有尊師重道啦~但他還得寸進尺的要求出家法師向他頂禮??
難道張大卿只向一尊佛像三歸依喔?
難道張大卿只向一尊佛像學習禪法喔?
難道張大卿只向一尊佛像求受戒律喔?
難道張大卿的佛法全都是無師自通的喔?
你獨覺禪......怎麼不介紹一下張大卿的來歷啊?不好意思啊.....請"撥冗"說明吧....
| ”引用 | 獨覺禪 發表於 Thu.02/21, 2008 12:04 am
為什麼淨空法師會向李炳南居士求法? |
淨空法師向李炳南居士求法乙事又關張大卿什麼事?你無須作不當類比.(噢,現在好像在公審獨覺禪哩.....獨兄可別介意啊....忍耐一下....請再忍耐一下....只要三審即可定讞喔)
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| 獨覺禪 |
發表於: Thu.02/21, 2008 09:26 am
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| ”引用 | 索達吉堪布 :
有些人想：我作為一個出家人，可不可以頂禮在家的大成就者呢？按照顯宗的觀點，《梵網經》中說：“出家人不能頂禮國王、父母等在家人。”《涅槃經》第六卷中說：“出家人不能對在家人頂禮。”《四分律》中說：“出家人不能對白衣頂禮。”密宗的《時輪金剛》中也說過：“出家人值得所有人恭敬頂禮。”但是，如果在家人的成就很高，出家人也可以向在家人頂禮。有些人的上師是在家身份，如果上師真正具有很高的境界，是了不起的大成就者，出家人頂禮也是可以的。不過，《毗奈耶經》中說：如果你的上師還俗了，就算他是凡夫人，出家人也應該頂禮。戒律中也有這樣的說法。但按照密宗來講，在家人必須是成就者，否則，出家人不能向在家人頂禮。 |
頂不頂禮那是師徒之間的認定，也是人的感覺，也許今天張大卿跑去跟各大山頭法師哈拉一下握手拍照，我大概馬上相信他是一位大成就者。
如果今天一位大成就的西藏瑜伽士在台北地下道禪定，我大概會認為這個人瘋了，甚至[很有慈悲心的丟一些銅板]
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| 明覺 |
發表於: Thu.02/21, 2008 09:35 am
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| ”引用 | | 索達吉堪布云「但按照密宗來講，在家人必須是成就者，否則，出家人不能向在家人頂禮。」 |
在家人必須是成就者否則出家人不能向在家人頂禮喔?那張大卿是成就者嗎?有誰印證過張大卿啦?若有,請問那位印證者本身是成就者嗎??
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| 淨堂 |
發表於: Thu.02/21, 2008 12:22 pm
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這已有前例可循
六祖惠能未出家是在家居士時,印宗法師向他行禮
一日思惟：『時當弘法，不可終避。』遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。
惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』
一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。
宗云：『行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？』
惠能曰：『不敢！』
宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。
宗復問曰：『黃梅付囑？如何指授？』
惠能曰：『指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。』
宗曰：『何不論禪定解脫？』
謂曰：『為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。』
宗又問：『如何是佛法不二之法？』
惠能曰：『法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』佛言：「善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。」一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。』
印宗聞說，歡喜合掌，言：『某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。』
於是為惠能剃髮，願事為師。
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| 淨堂 |
發表於: Thu.02/21, 2008 12:24 pm
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只要拜他人為師
不管是在家或出家
皆要頂禮
這是中國固有的基本禮節
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| 獨覺禪 |
發表於: Thu.02/21, 2008 01:44 pm
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軟美兄:
謝謝你的資料，那麼我做個引述，由您的資料可以知道張大卿先生在80年代就有心推動淺顯易懂的佛法，想要將佛教推廣成世界性的宗教。
經過20年，目前所看到的聖脈的修學流程主要以原始佛教的數息法為主軸，掺揉西藏[六時書]修法日記，美國新世紀和日本禪風(文中曾提到有一個90歲的日本禪師)，最後還有基督教信仰的部分。由這些可以看得出此人的生命歷程非常豐富。
由於自己對於掉舉的對治覺得還要進修，
於是上網找到了張大卿先生的文章。我發現他把阿含的法義解說得深入淺出，接著嘗試修習他在文章中曾提到的數息心法，相當受用。
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