 真假開悟?, 阿賴耶識是妄心，非真如,非法身!
| 無名 |
發表於: Sat.09/08, 2007 01:54 pm
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| ”引用 | 是故不知法及非法。增長虛妄不得寂滅。
寂滅者名為一心。一心者名為如來藏。
入自內身智慧境界。得無生法忍三昧。
離法及非法，才能一心
和淨宗的一心不亂應是同義？請教師兄 |
寂滅亦稱涅槃。諸識不起，根塵不偶，對境不起心。觀自心相。
如如不動。乃一心義。初地菩薩起即有此境界，故有意生身。
至八地菩薩再証法空，淨如來藏。即得無生忍，出三界了生死。
淨宗的一心，乃堅持彌陀加被，一心住生西方。此一心乃堅定信仰。
前一心是禪法，自証法。是依自力。淨土一心是依佛力。
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Sat.09/08, 2007 02:22 pm
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| ”引用 | 白衣 發表於 Sat.09/08, 2007 12:19 pm
楞伽經卷一
是故不知法及非法。增長虛妄不得寂滅。
寂滅者名為一心。一心者名為如來藏。
入自內身智慧境界。得無生法忍三昧。 |
此題甚好，立言參一腳。
法 -->諸法之清淨法性。
非法-->迷於外緣,情逐六塵。
於此「法及非法」不明瞭，以致長時於虛妄六塵中打滾，不得自心清淨！
真正寂滅的心是如來藏心，如果能證此「自內身法身智慧境界」，便能得窺「無生法忍三昧」法味矣！
此『無生法忍三昧』之領會有淺深層次，禪門開悟者可知何為「無生法忍」，並知修行正確方向,已有入處！立言舉一偈：
「諸法從本來，常自寂滅相。
春至百花開，黃鶯啼綠柳。」
入初地心之菩薩可證「下品無生法忍」、八地證中品，因為尚有變易生死，佛地得「最上品無生法忍」。
一點小見解，見笑了！
立言 饒舌
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| 禪心 |
發表於: Sat.09/08, 2007 08:00 pm
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我說無名網友啊！你這樣開題之後又無法答覆網友的質難，還裝成一副很有修正的模樣，自己不覺得心虛，很多看倌都笑到彎腰囉！
無名網友你主張阿賴耶識能出生識蘊，又把阿賴耶識歸類為識蘊。
那請問：識蘊能出生識蘊嗎？
再請問：佛說識蘊六識，你把阿賴耶識也歸類在識蘊，這是你自己發明的佛法嗎？
另外，題目名為「真假開悟」，咱家再三再四的追問「證得阿賴耶識是否為開悟」？你怎麼東逃西躲、南藏北避。趕快答覆嘛！開了題目不會答，還裝成一副大師的模樣，是不是「不笑死人誓不休」？
《入楞伽經》卷7：「是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故。…」(CBETA, T16, no. 671, p. 556, c26-28)
《大方廣佛華嚴經》卷9：「如是甚深阿賴耶識行相，微細究竟邊際，唯諸如來、住地菩薩之所通達；愚法聲聞及辟支佛、凡夫外道，悉不能知。[」(CBETA, T10, no. 293, p. 704, c6-8)
《大方廣佛華嚴經》卷6：「諸佛菩薩自證悟時，轉阿賴耶 ，得本覺智。」(CBETA, T10, no. 293, p. 688, a7-8)
請問無名網友：
證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？
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| 獨覺禪 |
發表於: Sat.09/08, 2007 09:24 pm
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哎呀!怪怪龍的東!!原來彌勒菩薩是挺慈濟人天善法的阿
║瑜伽師地論卷第五十一
║
║ 彌勒菩薩說
║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
║復次此雜染根本阿賴耶識。
║修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。
║以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。
非未見諦者於諸諦中。未得法眼。
║便能通達一切種子阿賴耶識。
此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。
或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。
亦能通達阿賴耶識。
奇怪了?彌勒菩薩說:修善法故方得轉滅，亦能通達阿賴耶識
為什麼蕭道長要叫我喝水還有去看自己的眼角膜呢?
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| fathorse |
發表於: Sat.09/08, 2007 10:32 pm
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| ”引用 |
《大方廣佛華嚴經》卷6：「諸佛菩薩自證悟時， 轉阿賴耶 ，得本覺智 。」
請問無名網友：
證阿賴耶識是否為開悟？
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 搞不懂禪心師兄在玩什麼東東 引了那麼清楚的一段經文，先把答案說的明白清楚，然後又問了個錯誤的問題 ...??? 是不是 "悟" 與 "證悟" 搞不清楚 ?
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| 無名 |
發表於: Sun.09/09, 2007 06:08 am
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| ”引用 | | 入初地心之菩薩可證「下品無生法忍」、八地證中品，因為尚有變易生死，佛地得「最上品無生法忍」。 |
立言師兄：
請說說何謂變易生死？無生法忍分三品是依那部經說呢？
為何八地證中品，尚有變易生死？
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sun.09/09, 2007 06:11 am
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| ”引用 | 證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？ |
請說說何謂證阿賴耶識？並說說何謂開悟？
阿彌陀佛！
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| 獨覺禪 |
發表於: Sun.09/09, 2007 08:21 am
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| ”引用 |
| ”引用 | 證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？
證阿賴耶識是否為開悟？ |
請說說何謂證阿賴耶識？並說說何謂開悟？
阿彌陀佛！
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我代禪心回答
祖曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
所以 請到正覺同修會來上課!!
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| 無名 |
發表於: Sun.09/09, 2007 09:28 am
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| ”引用 | 無名網友你主張阿賴耶識能出生識蘊，又把阿賴耶識歸類為識蘊。
那請問：識蘊能出生識蘊嗎？
再請問：佛說識蘊六識，你把阿賴耶識也歸類在識蘊，這是你自己發明的佛法嗎？ |
何謂蘊？您懂嗎？
蘊是集合體 Complex，也就是多種物，尤其是類似的物集在一起。如叢林的叢woods 同義。您一直在看經文，您只認字。但不知其義。所以連最完美的佛法，也被您搞得矛盾百出！
您以為八識都不同嗎？七六等識是自成一體嗎？如果可分可合，即知合則成蘊，分則成八也。人死後剩幾識您知嗎？
反正所有的識均來自於阿賴耶，它可分為幾識，端看作用的需要。可由一分八，也可八和一。
所以八和一即稱識蘊，也稱阿賴耶！
俗語為何稱人三八，即三三八八散散的，腦筋沒拉緊。沒專一。
學佛修行即在歸一，返源真如。六識先集成一識。最後連阿賴耶也沒有。
真如體現即漸入佛地。
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Sun.09/09, 2007 10:17 am
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無名兄：
立言對「無生法忍」的看法主要依『涅槃』來說，是以「瑜伽行派」、「唯識宗見」及「禪宗」來論述的。
首先是『本來自性清淨涅槃』，這是眾生都有的「自性涅槃」，這個涅槃就是達摩祖師西來所傳的『佛陀心印』，宗門開悟者均能以「慧眼」見此涅槃，立言稱其為第一種『無生法忍』！教證如下：
《成唯識論》卷10：「涅槃義別略有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。」
第二種「無生法忍」是入初地時所證的「真見道」，證入時是「實證二空所顯真理，實斷二障隨眠」，發起下品平等性智、妙觀察智。因為此真見道總緣諦故證時非常寂靜，它是頓斷見所斷之六識俱煩惱障種，這個「真見道」是無漏定所入，已經超越了眾生世俗禪道，所以立言說它是「下品無生法忍」。教證如下：
《成唯識論》卷6：「此十煩惱何所斷耶。非非所斷彼非染故。分別起者唯見所斷麁易斷故。若俱生者唯修所斷細難斷故。見所斷十實俱頓斷。以真見道總緣諦故。」
《成唯識論》卷9：「真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。」
《成唯識論》卷10：「餘六識俱煩惱障種見所斷者三乘見位真見道中一切頓斷。」
第三種「無生法忍」是八地所證，主要是依「意生身」所說。八地以上菩薩轉「阿賴耶識」成「菴摩羅識」證得「中品平等性智、妙觀察智」並且證得「覺法自性性意生身」，此意生身 佛說仍有「不可覺知微細墮滅」、「無明住地一切煩惱是其依處未斷除故。諸阿羅漢及辟支佛自在菩薩。不得至見煩惱垢濁習氣臭穢。」，所以立言說此是『中品無生法忍』。教證如下：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3：「佛告大慧。有三種意生身。云何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自性性意生身。種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相。得三種身。大慧。云何三昧樂正受意生身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。大慧。云何種類俱生無行作意生身。所謂覺一切佛法緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。大慧。於彼三種身相。觀察覺了應當修學。」
《佛說無上依經》卷1：「阿難。一切阿羅漢辟支佛大地菩薩。為四種障。不得如來法身四德波羅蜜。何者為四。一者生緣惑。二者生因惑。三者有有。四者無有。何者生緣惑。即是無明住生一切行。如無明生業。何者是生因惑。是無明住地所生諸行。譬如無明所生諸業。何者有有。緣無明住地。因無明住地。所起無漏行。三種意生身。譬如四取為緣。三有漏業為因起三種有。何者無有。緣三種意生身。不可覺知微細墮滅。譬如緣三有中生念念老死。無明住地一切煩惱是其依處未斷除故。諸阿羅漢及辟支佛自在菩薩。不得至見煩惱垢濁習氣臭穢。究竟滅盡大淨波羅蜜。」
第四種「無生法忍」是等覺菩薩所證，已圓滿十地菩薩證量，心極清淨，故立言說等覺菩薩得『上品無生法忍』，這個應該不須要引教證了。
第五種「無生法忍」是最上品者，佛地至得最清淨、微妙「大圓鏡智」、「成所作智」、「平等性智」、「妙觀察智」，相信大家都無意見吧？所以立言說 佛得『最上品無生法忍』
以上是立言對「無生法忍」的見解，請無名兄指教！
立言 合十
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| 禪心 |
發表於: Sun.09/09, 2007 11:15 am
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無名網友說：【請說說何謂證阿賴耶識？並說說何謂開悟？ 】（Sun.09/09, 2007 06:11 am）
請問無名網友：你是不是擺明老子就是要來耍寶的！
題目是你自己開的，題名為【真假開悟】。
副題為【阿賴耶識是妄心，非真如,非法身! 】。
那題意就很清楚了，無名網友你的題意就是【阿賴耶識是妄心，所以證阿賴耶識不是真開悟，而是假開悟。】
現在咱家針對主題而舉出經文來請教你：證阿賴耶識是否為開悟？
你倒反問咱家：請說說何謂證阿賴耶識？並說說何謂開悟？
你不懂就別裝懂開題，開了題遭遇質難而答不出來，又來反問質難者。
這樣你好意思裝大師喔！還真是樂在其中哩！都不好多人笑到快噴飯了！
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| 獨覺禪 |
發表於: Sun.09/09, 2007 11:23 am
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佛法法義來辯正
嘻笑怒罵兼噴飯
若是跟其磁場轉
修羅城牆弓箭手
南柯一夢.........
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| 獨覺禪 |
發表於: Sun.09/09, 2007 02:19 pm
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終於搞懂蕭道長在做什麼，居然開悟用送的??一看就知是仿一貫道模式和截取道教知識混合阿賴耶識，還暗示自己與佛菩薩溝通??釋善藏見道報告（下） 也給知見、教你方向、讓你整理，如果還不能悟，他也沒辦法。依照過去的個性（習氣），到了最後一天如果還找不到真如， 通通叫進小參室來明講，用送的。但有後遺症出現：不斷的退轉了。爛攤子還是得自己收拾。護法菩薩也因此而處罰他，說「你這樣亂搞，正法就斷了」， 道教知識參考 【一】「靈性」居住人體內何處 常聽人談及「靈性」，究竟「靈性」在那裡？簡單的說「靈性」是活在人體 心中，活在人體的腦中。靈性是人體最親密的伙伴，從出生到死亡從來沒有 離開過人體，而「靈性」住在那裡？應該說膻中穴是靈性的主臥室，心窩是 靈性的書房，腦中是靈性的客廳，靈性就居住在人體心中、腦中。 http://www.dansun.net/main9.html
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