勿謗大日經,大日如來!, 大毗盧遮那成佛神變加持經!
立言 |
發表於: Sun.03/18, 2012 12:24 pm
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”引用 (無名 發表於 Sun.03/18 @ 2012 10:37 am) | 立言兄: 您是在言詞辯論,而不是在論法! 您根本看不懂經文,自然也就不知義,也不悟理!
那一識先轉都有次序,依其形成的先後, 先形成那一識都不曉得,甭說修道的次第?
修道是沒次第,跟您說,您是聽不懂,連擧例都聽不懂? 心有次第,有分別,有所得非真道,不會般若義! 心離分別始會道義,還說自己修禪? 心有分別就離道,稱為外道,非佛道! 水溫的升高是有次第,一度度往上面,加熱是無次第,同一熱度! 您在家燒開水,有一直在轉變瓦斯的大小嗎? 您把瓦斯開到定點就停在那兒,隨時間的增長,水溫便一度度上升至一百度! 度度上升的水溫是成道的次第,是必然,由下而上!
阿彌陀佛! |
是這樣嗎? 1、「成所作智」乃成佛方得初起,這是佛教界公認的義理;這也是玄奘菩薩西天取經學法後所得的見解。難道無名兄你自認自己的見解超過護法菩薩、玄奘菩薩?你有何體證足以反駁護法菩薩、玄奘菩薩、窺基菩薩等佛法前輩的說法?(請你舉出教證來) 2、修道沒次第嗎? 那麼什麼是「菩薩道四十二階位、五十二階位」?又,何謂初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩...?這不是佛說的法嗎? 所以無名兄,你說法是不是欠考慮?自認一悟可以成佛嗎?會不會太貢高我慢啦?! 立言前帖參考網址: http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showt...ndpost&p=148073
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立言 |
發表於: Sun.03/18, 2012 04:23 pm
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”引用 | 原來如此!是您看錯,還是他們真如您所說的?
前面末學引的大梵王王問佛解疑經己說得很清楚! 是誰說成所作智成佛方得初起!
既然二經文均言成所作智是由轉前五識而有。 如果成佛方有成所作智,是否表示成佛時所有的識一起轉? 此與佛理不合,即您所說的成佛沒次第!
論法只依佛說,不要拿什麼大德來撐腰? 否則乾脆大家擧手表決好了。
末學以前己解說,初地菩薩起即有一智成所作智 故經云初地起即具有法身! |
1、無名兄,法身哪位眾生沒有? 初地菩薩見道時已證知無生法忍智慧,只是尚未能如八地菩薩般自在耳! 至於兄臺前面所引大梵天王問佛解疑經只能證明轉五識成成所作智,經中沒說初地即獲成所作智、也沒說成所作智先轉得。
2、論法只依佛說,不要拿什麼大德來撐腰? a:無名兄,你這麼說就太不上道了! 難道護法菩薩、玄奘菩薩說法不依佛說嗎?人家玄奘菩薩還是翻譯大般若經的譯主呢! 所以同樣的道理,無名兄你也不要拿佛說的經典為自己的臆想背書。 最好的解決辦法就是引出確切的經文來反駁玄奘菩薩與立言。 立言支持玄奘菩薩,而且立言持如是立場也不是盲目支持的。
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立言 |
發表於: Mon.03/19, 2012 08:10 am
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”引用 (無名 發表於 Sun.03/18 @ 2012 06:05 pm) | 1、無名兄,法身哪位眾生沒有? 初地菩薩見道時已證知無生法忍智慧,只是尚未能如八地菩薩般自在耳! 至於兄臺前面所引大梵天王問佛解疑經只能證明轉五識成成所作智,經中沒說初地即獲成所作智、也沒說成所作智先轉得。 ------------------------------------------ 說實在,以您的程度根本聽不懂什麼叫法身?
初地菩薩悟無生,並未証無生!知與証是不同的境界!
好,請您引出那部論文有說轉識成智是四智同時轉? 或說不由前五識先轉!
其實本生經及大梵天王經說得己夠清楚,看不懂就等因緣吧! |
1、說實在,以您的程度根本聽不懂什麼叫法身? a:你前面帖子說「初地菩薩獲法身」,立言質疑你此說錯誤也。 因為法身哪位眾生沒有?本自具足何來獲得? 自己說法錯誤不自我檢討,卻要責怪別人不懂?這是學佛人應有的態度嗎?!
2、初地菩薩悟無生,並未証無生! a:說實在,以您的程度根本聽不懂什麼叫『已證知無生法忍智慧』也! 初地菩薩已證知無生法忍智慧,只是尚未能如八地菩薩般自在耳!
3、好,請您引出那部論文有說轉識成智是四智同時轉?或說不由前五識先轉! a:說實在,以您的程度根本看不懂立言的帖子也! 1)立言從未主張過『轉識成智是四智同時轉』的,請勿栽贓! 2)『轉識成智是由前五識先轉』這是你的主張,立言質疑你這是錯誤的見解,所以你應該提出教證證明自己的說法正確也。怎會要求別人提出什麼證明?
【結論】:不要以為這裡的網友是很好竉罩的!請勿自說自話、請提出明確教證證明你的說法吧!(另外,請搞清楚法義辯正的規矩)
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