 大般若經精華
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 發表於: Tue.07/08, 2014 12:39 am
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「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多?」
「善現!若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多,超諸聲聞及獨覺地。又住此六波羅蜜多,佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五?
一者、過去。
二者、未來。
三者、現在。
四者、無為。
五者、不可說。
是為菩薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離聲聞心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠離。』是為菩薩摩訶薩應遠離聲聞心。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『諸獨覺心定不能得一切智智,故我今者應遠離之。』是為菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『怖畏生死熱惱之心非證無上正等覺道,故應遠離。』是為菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此厭慼心於大菩提非能證道,故我今者定應遠離。』是為菩薩摩訶薩見乞者來心不厭慼。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此憂悔心於證無上正等菩提定為障礙,故我應捨。』是為菩薩摩訶薩捨所有物無憂悔心。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑?」
「善現!若菩薩摩訶薩作如是念:『此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故?菩薩摩訶薩初發無上菩提心時,作是誓言:凡我所有施來求者隨欲不空。如何今時而矯誑彼?』是為菩薩摩訶薩於來求者終不矯誑。」
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發表於: Tue.07/08, 2014 12:45 am
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「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀我、有情乃至知者、見者畢竟不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離斷執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生,無斷義故,是為菩薩摩訶薩應遠離斷執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離常執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法無常性故,是為菩薩摩訶薩應遠離常執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離相想?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離相想。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離因等見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故,是為菩薩摩訶薩應遠離因等見執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離名色執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離名色執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀五蘊性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離蘊執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離處執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離處執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離界執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離界執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離諦執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離諦執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離緣起執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故,是為菩薩摩訶薩應遠離緣起執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離住著三界執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離住著三界執。
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發表於: Tue.07/08, 2014 12:48 am
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「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得,是為菩薩摩訶薩應遠離一切法執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得,無有如理、不如理性,是為菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理、不如理執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依佛見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知依佛見執不得見佛故,是為菩薩摩訶薩應遠離依佛見執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依法見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩達真法性不可見故,是為菩薩摩訶薩應遠離依法見執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知和合眾無相無為不可見故,是為菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離依戒見執?」
「善現!若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故,是為菩薩摩訶薩應遠離依戒見執。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無自性,所怖畏事畢竟非有,是為菩薩摩訶薩應遠離怖畏空法。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離違背空性?」
「善現!若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空,非空與空有違背故,是為菩薩摩訶薩應遠離違背空性。」
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發表於: Tue.07/08, 2014 12:49 am
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「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空?」
「善現!若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空,是為菩薩摩訶薩應圓滿通達空。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿證無相?」
「善現!若菩薩摩訶薩不思惟一切相,是為菩薩摩訶薩應圓滿證無相。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願?」
「善現!若菩薩摩訶薩於三界法心無所住,是為菩薩摩訶薩應圓滿知無願。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨?」
「善現!若菩薩摩訶薩具足清淨十善業道,是為菩薩摩訶薩應圓滿三輪清淨。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情,及於有情無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴淨土,是為菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情,及於有情無所執著。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見,及於此中無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩於一切法不增不減,及於此中無取無住,是為菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見,及於此中無所執著。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見,及於此中無所執著?」
「善現!若菩薩摩訶薩於諸有情不增不減,及於此中無取無住,是為菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見,及於此中無所執著。」
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發表於: Wed.07/09, 2014 01:45 pm
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊言大乘,大乘者超勝一切世間天、人、阿素洛等,最尊最妙。如是大乘與虛空等,譬如虛空普能含受無數無量無邊有情,大乘亦爾,普能含受無數無量無邊有情。又如虛空無來無去無住可見,大乘亦爾,無來無去無住可見。又如虛空前、後、中際皆不可得,大乘亦爾,前、後、中際皆不可得,三世平等故名大乘。」
佛告善現:「如是!如是!如汝所說。菩薩大乘具如是等無邊功德。善現!如是大乘,當知即是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
復次,善現!如是大乘,當知即是內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等。
復次,善現!如是大乘,當知即是健行三摩地,乃至無染著如虛空三摩地等無量百千三摩地門。
復次,善現!如是大乘,當知即是四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
復次,善現!如是大乘,知即是三三摩地,乃至十八佛不共法。
復次,善現!如是大乘,當知即是文字陀羅尼等一切陀羅尼門。
善現!如是等無量無邊殊勝功德,當知皆是菩薩摩訶薩大乘。
「復次,善現!汝言『大乘超勝一切世間天、人、阿素洛等,最尊最妙。』者,如是!如是!如汝所說。所以者何?善現!若欲界是真如,非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易、有實性者,則此大乘非尊非妙,不超一切世間天、人、阿素洛等。以欲界非真如,是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故,此大乘是尊是妙,超勝一切世間天、人、阿素洛等。
善現!若色、無色界是真如,非虛妄、非顛倒、非假設、是諦是實、有常有恒、無變無易,有實性者,則此大乘非尊非妙,不超一切世間天、人、阿素洛等。以色無色界非真如,是虛妄、是顛倒、是假設、非諦非實、無常無恒、有變有易、都無實性故,此大乘是尊是妙,超勝一切世間天、人、阿素洛等。
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發表於: Sat.07/12, 2014 05:31 am
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大般若波羅蜜多經卷第六十一
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讚大乘品第十六之六
「善現!前際異生不可得,後際異生不可得,中際異生不可得,三世平等中異生亦不可得。所以者何?善現!平等中過去未來現在異生皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在異生可得!以我、有情乃至知者、見者不可得故。善現!前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,後際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得,三世平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不可得。所以者何?善現!平等中過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可得!以我、有情乃至知者、見者不可得故。
「善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,住此三世平等相中,精勤修學一切智智,無取著故速得圓滿。善現!是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中,超勝一切世間天、人、阿素洛等,速能證得一切智智,利樂有情。」
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!善哉!善哉!如來、應、正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊!如是大乘最尊最妙,過去諸菩薩摩訶薩於此中學,已得一切智智;未來諸菩薩摩訶薩於此中學,當得一切智智;現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩於此中學,今得一切智智。是故大乘最尊最妙,一切智智真勝所依。」
佛告善現:「如是!如是!如汝所說。過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學,速證無上正等菩提,是故大乘最尊最妙。」
初分隨順品第十七
爾時,滿慈子白佛言:「世尊!如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多,而今何故乃說大乘?」
具壽善現即白佛言:「世尊!我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶?」
佛告善現:「汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。何以故?善現!一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切無不攝入般若波羅蜜多。」
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發表於: Sat.07/12, 2014 05:33 am
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時,具壽善現復白佛言:「世尊!何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,皆悉攝入般若波羅蜜多耶?」
佛言:「善現!若布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相解脫門、無願解脫門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若一切智、道相智、一切相智,若無忘失法、恒住捨性,善現!諸如是等一切善法、菩提分法,若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法,如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。
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發表於: Sat.07/12, 2014 05:34 am
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「復次,善現!若大乘,若般若波羅蜜多,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多;若色,若受、想、行、識;若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處;若色處,若聲、香、味、觸、法處;若眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;若耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;若舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;若身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;若意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;若地界,若水、火、風、空、識界;若苦聖諦,若集、滅、道聖諦;若無明,若行
、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;若欲界,若色、無色界;若善法、非善法,若有記、無記法,若有漏、無漏法,若有為、無為法,若世間、出世間法;若四靜慮,若四無量、四無色定;若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;若空解脫門,若無相、無願解脫門;若五眼,若六神通;若佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智;若無忘失法,若恒住捨性;若一切陀羅尼門,若一切三摩地門;若諸如來,若佛所覺所說法、律;若內空,若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若真如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃,如是等一切法皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對,咸同一相,所謂無相。
善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。所以者何?
「善現!大乘不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多,其性無二無二分故。
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發表於: Sat.07/12, 2014 05:36 am
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善現!大乘不異般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異四靜慮,四靜慮不異大乘。何以故?若大乘,若四靜慮,其性無二無二分故。善現!大乘不異四無量、四無色定,四無量、四無色定不異大乘。何以故?若大乘,若四無量、四無色定,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異八解脫,八解脫不異大乘。何以故?若大乘,若八解脫,其性無二無二分故。善現!大乘不異八勝處、九次第定、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處不異大乘。何以故?若大乘,若八勝處、九次第定、十遍處,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異四念住,四念住不異大乘。何以故?若大乘,若四念住,其性無二無二分故。善現!大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故?若大乘,若四正斷乃至八聖道支,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異空解脫門,空解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若空解脫門,其性無二無二分故。善現!大乘不異無相、無願解脫門,無相、無願解脫門不異大乘。何以故?若大乘,若無相、無願解脫門,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異五眼,五眼不異大乘。何以故?若大乘,若五眼,其性無二無二分故。善現!大乘不異六神通,六神通不異大乘。何以故?若大乘,若六神通,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異佛十力,佛十力不異大乘。何以故?若大乘,若佛十力,其性無二無二分故。善現!大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故?若大乘,若四無所畏乃至一切相智,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異無忘失法,無忘失法不異大乘。何以故?若大乘,若無忘失法,其性無二無二分故。善現!大乘不異恒住捨性,恒住捨性不異大乘。何以故?若大乘,若恒住捨性,其性無二無二分故。
「善現!大乘不異蘊、界、處等空不空法,蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故?若大乘,若蘊、界、處等空不空法,其性無二無二分故。
「善現!由此因緣,汝向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越,若說大乘則為已說般若波羅蜜多,若說般若波羅蜜多則為已說大乘,如是二法無別異故。」
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