佛   教    法   義    辯   正    論   壇



分頁： (18) « 最前 ... 14 15 [16] 17 18  ( 前往第一篇未讀文章 ) Reply to this topicStart new topic

> 大般若經精華
追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題
無名
發表於: Sat.05/31, 2014 07:16 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。

何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修欲三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第一。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修勤三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第二。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修心三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，修觀三摩地斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信根、精進根、念根、定根、慧根。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。何等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修信力、精進力、念力、定力、慧力。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:25 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂七等覺支。何等為七？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂八聖道支。何等為八？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。何等為三？

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相皆空，其心安住，名空解脫門，亦名空三摩地，是為第一。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門，亦名無相三摩地，是為第二。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門，亦名無願三摩地，是為第三。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:29 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，是為菩薩摩訶薩大乘相。」

爾時，尊者善現白佛言：「世尊！云何法智？」
　佛言：「善現！若智以無所得而為方便，知五蘊等差別相轉，是為法智。」

　　「世尊！云何類智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知蘊、界、處及諸緣起若總若別是無常等，是為類智。」

　　「世尊！云何世俗智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知一切法假設名字，是為世俗智。」

　　「世尊！云何他心智？」
「善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、心所法及修行證滅，是為他心智。」
　　
「世尊！云何苦智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知苦應不生，是為苦智。」

　　「世尊！云何集智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。」

　　「世尊！云何滅智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證，是為滅智。」

　　「世尊！云何道智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。」

　　「世尊！云何盡智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」

　　「世尊！云何無生智？」
　　「善現！若智以無所得而為方便，知有趣不復生，是為無生智。」

　　「世尊！云何如實智？」
　　「善現！如來一切智、一切相智，是為如實智。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:33 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏根。何等為三？謂未知當知根、已知根、具知根。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何未知當知根？」
　　佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現觀、未得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。」

　　「世尊！云何已知根？」
　　「善現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知根。」

　　「世尊！云何具知根？」
　　「善現！謂諸無學者，若阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如來應正等覺，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。

　　「善現！如是三根，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。何等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何有尋有伺三摩地？」
　　佛言：「善現！若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住，是為有尋有伺三摩地。」

「世尊！云何無尋唯伺三摩地？」
　　「善現！若初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。」

　　「世尊！云何無尋無伺三摩地？」
　　「善現！若第二靜慮乃至非想非非想處，是為無尋無伺三摩地。

　　「善現！如是三三摩地，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。何等為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念，若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等所有善法，以無所得為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:42 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。

何等為十？謂處非處智力、業異熟智力、種種界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行智力、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何處非處智力？」
　　佛言：「善現！若以無所得為方便，如實了知因果等法處非處相，是為處非處智力。」

　　「世尊！云何業異熟智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因果相，是為業異熟智力。」

　　「世尊！云何種種界智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量界相，是為種種界智力。」

　　「世尊！云何種種勝解智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量勝解相，是為種種勝解智力。」

　　「世尊！云何根勝劣智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類根勝劣相，是為根勝劣智力。」

　　「世尊！云何遍行行智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類遍行行相，是為遍行行智力。」

　　「世尊！云何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力、覺支、道支等相，是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力。」

　　「世尊！云何宿住隨念智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量無數宿住事相，是為宿住隨念智力。」

　　「世尊！云何死生智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情類無量無數死生事相，是為死生智力。」

　　「世尊！云何漏盡智力？」
　　「善現！若以無所得為方便，如實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫，於現法中自作證具足住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為漏盡智力。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:45 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。

何等為四？謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法無畏、盡苦道無畏。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何正等覺無畏？」
　　佛言：「善現！若以無所得為方便，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如
法轉者，是為正等覺無畏。」

　　「世尊！云何漏盡無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言有如是漏未永盡，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為漏盡無畏。」

　　「世尊！云何障法無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，為諸弟子說障道法，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言習此法不能障道，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為障法無畏。」

　　「世尊！云何盡苦道無畏？」
　　「善現！若以無所得為方便，為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言修此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為盡苦道無畏。

　　「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:46 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙解。

何等為四？謂義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現！如是四無礙解，若以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂大慈、大悲、大喜、大捨、五眼、六神通、一切智、道相智、一切相智。善現！如是等法，若以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 07:59 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。

何等十八？

謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅三藐三菩提夜，乃至最後所作已辦入無餘依大涅槃夜，於其中間：

常無誤失，
無卒暴音，
無忘失念，
無不定心，
無種種想，
無不擇捨，
志欲無退，
精進無退，
念無退，
慧無退，
解脫無退，
解脫智見無退，
一切身業智為前導隨智而轉，
一切語業智為前導隨智而轉，
一切意業智為前導隨智而轉，
於過去世所起智見無著無礙，
於未來世所起智見無著無礙，
於現在世所起智見無著無礙。

善現！如是十八佛不共法，無不皆以無所得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 08:04 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂諸文字陀羅尼門。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何文字陀羅尼門？」
　　佛言：「善現！字平等性、語平等性，言說理趣平等性入諸字門，是為文字陀羅
尼門。」

　　「世尊！云何入諸字門？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，

入[褒-保+可]字門，悟一切法本不生故；
入洛字門，悟一切法離塵垢故；
入跛字門，悟一切法勝義教故；
入者字門，悟一切法無死生故；
入娜字門，悟一切法遠離名相無得失故；
入砢字門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現故；
入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平等無分別故；
入婆字門，悟一切法離繫縛故；
入荼字門，悟一切法離熱矯穢得清淨故；
入沙字門，悟一切法無罣礙故；
入縛字門，悟一切法言音道斷故；
入[多*頁]字門，悟一切法真如不動故；
入也字門，悟一切法如實不生故；
入瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故；
入迦字門，悟一切法作者不可得故；
入娑字門，悟一切法時平等性不可得故；
入磨字門，悟一切法我及我所性不可得故；
入伽字門，悟一切法行取性不可得故；
入他字門，悟一切法處所不可得故；
入闍字門，悟一切法生起不可得故；
入濕縛字門，悟一切法安隱性不可得故；
入達字門，悟一切法界性不可得故；
入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；
入佉字門，悟一切法如虛空性不可得故；
入羼字門，悟一切法窮盡性不可得故；
入薩[多*頁]字門，悟一切法任持處非處令不動轉性不可得故；
入若字門，悟一切法所了知性不可得故；
入辣他字門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；
入薄字門，悟一切法可破壞性不可得故；
入綽字門，悟一切法欲樂覆性不可得故；
入颯磨字門，悟一切法可憶念性不可得故；
入嗑縛字門，悟一切法可呼召性不可得故；
入蹉字門，悟一切法勇健性不可得故；
入鍵字門，悟一切法厚平等性不可得故；
入搋字門，悟一切法積集性不可得故；
入拏字門，悟一切法離諸喧諍，無往無來，行住坐臥不可得故；
入頗字門，悟一切法遍滿果報不可得故；
入塞迦字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；
入逸娑字門，悟一切法衰老性相不可得故；
入酌字門，悟一切法聚集足跡不可得故；
入吒字門，悟一切法相驅迫性不可得故；
入擇字門，悟一切法究竟處所不可得故。

　　「善現！如是字門是能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更不可得。何以故？善現！如是字義，不可宣說，不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察，離諸相故。善現！譬如虛空是一切物所歸趣處，此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方得顯了。

　　「善現！入此[褒-保+可]字等，名入諸字門。善現！若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。

　　「善現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞已受持、讀誦、通利、為他解說不貪名利，由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善巧，得根勝劣智善巧、他心智善巧，得觀星曆善巧，得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧，得說處非處智善巧，得往來等威儀路善巧。

　　「善現！是為得二十種殊勝功德。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所得文字陀羅尼門，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。」
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 12:05 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
佛告善現：「汝問『云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？』者，善現！若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地，當知是為菩薩摩訶薩發趣大乘。」

　　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地？」

　　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法無所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。是菩薩摩訶薩於所從趣地不恃不思惟，雖修治地業而不見彼地。善現！是為菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣一地。」

　　「世尊！何謂菩薩摩訶薩修治地業？」

　　「善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修治十種勝業。何等為十？

一者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝意樂事不可得故。
二者、以無所得而為方便，修治一切有情平等心業，一切有情不可得故。
三者、以無所得而為方便，修治布施業，施者、受者及所施物不可得故。
四者、以無所得而為方便，修治親近善友業，善友、惡友無二相故。
五者、以無所得而為方便，修治求法業，諸所求法不可得故。
六者、以無所得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。
七者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業，諸相隨好不可得故。
八者、以無所得而為方便，修治開闡法教業，所分別法不可得故。
九者、以無所得而為方便，修治破憍慢業，諸興盛法不可得故。
十者、以無所得而為方便，修治恒諦語業，一切語性不可得故。

善現！菩薩摩訶薩住初極喜地時，應善修治如是十種勝業。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於八法思惟修習速令圓滿。何等為八？

一者、清淨禁戒。
二者、知恩報恩。
三者、住安忍力。
四者、受勝歡喜。
五者、不捨有情。
六者、恒起大悲。
七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。
八者、勤求修習波羅蜜多。

善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時，應於如是八法思惟修習速令圓滿。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應住五法。何等為五？

一者、勤求多聞甞無厭足，於所聞法不著文字。
二者、以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。
三者、為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。
四者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。
五者、雖住慚愧而無所著。

善現！菩薩摩訶薩住第三發光地時，應常安住如是五法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十法常行不捨。何等為十？

一者、住阿練若常不捨離。
二者、少欲。
三者、喜足。
四者、常不捨離杜多功德。
五者、於諸學處未曾棄捨。
六者、於諸欲樂深生厭離。
七者、常樂發起寂滅俱心。
八者、捨諸所有。
九者、心不滯沒。
十者、於諸所有無所顧戀。

善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住如是十法常行不捨。

大般若波羅蜜多經卷第五十三
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sat.05/31, 2014 12:17 pm

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
大般若波羅蜜多經卷第五十四
三藏法師玄奘奉　詔譯
初分辯大乘品第十五之四

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第五極難勝地時，應遠離十法。何等為十？

一者、應遠離居家。
二者、應遠離苾芻尼。
三者、應遠離家慳。
四者、應遠離眾會忿諍。
五者、應遠離自讚毀他。
六者、應遠離十不善業道。
七者、應遠離增上慢傲。
八者、應遠離顛倒。
九者、應遠離猶豫。
十者、應遠離貪、瞋、癡。

善現！菩薩摩訶薩住第五極難勝地時，應常遠離如是十法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿六法。何等為六？

一者、應圓滿布施波羅蜜多。
二者、應圓滿淨戒波羅蜜多。
三者、應圓滿安忍波羅蜜多。
四者、應圓滿精進波羅蜜多。
五者、應圓滿靜慮波羅蜜多。
六者、應圓滿般若波羅蜜多。
　　
「復應遠離六法。何等為六？
一者、應遠離聲聞心。
二者、應遠離獨覺心。
三者、應遠離熱惱心。
四者、見乞者來心不厭慼。
五者、捨所有物無憂悔心。
六者、於來求者終不矯誑。

　　「善現！菩薩摩訶薩住第六現前地時，應圓滿如是六法，及應遠離如是六法。

　　「復次，善現！菩薩摩訶薩住第七遠行地時，應遠離二十法。何等二十？

一者、應遠離我執、有情執乃至知者執、見者執。
二者、應遠離斷執。
三者、應遠離常執。
四者、應遠離相想。
五者、應遠離因等見執。
六者、應遠離名色執。
七者、應遠離蘊執。
八者、應遠離處執。
九者、應遠離界執。
十者、應遠離諦執。
十一者、應遠離緣起執。
十二者、應遠離住著三界執。
十三者、應遠離一切法執。
十四者、應遠離於一切法如理、不如理執。
十五者、應遠離依佛見執。
十六者、應遠離依法見執。
十七者、應遠離依僧見執。
十八者、應遠離依戒見執。
十九者、應遠離怖畏空法。
二十者、應遠離違背空性。

　　「復應圓滿二十法。何等二十？

一者、應圓滿通達空。
二者、應圓滿證無相。
三者、應圓滿知無願。
四者、應圓滿三輪清淨。
五者、應圓滿悲愍有情，及於有情無所執著。
六者、應圓滿一切法平等見，及於此中無所執著。
七者、應圓滿一切有情平等見，及於此中無所執著。
八者、應圓滿通達真實理趣，及於此中無所執著。
九者、應圓滿無生忍智。
十者、應圓滿說一切法一相理趣。
十一者、應圓滿滅除分別。
十二者、應圓滿遠離諸想。
十三者、應圓滿遠離諸見。
十四者、應圓滿遠離煩惱。
十五者、應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地。
十六者、應圓滿調伏心性。
十七者、應圓滿寂靜心性。
十八者、應圓滿無礙智性。
十九者、應圓滿無所愛染。
二十者、應圓滿隨心所欲往諸佛土，於佛眾會自現其身。
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sun.06/01, 2014 01:39 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「復次，善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿十二法。

何等十二？

一者、應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。
二者、應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。
三者、應圓滿無礙辯說智。
四者、應圓滿入胎具足。
五者、應圓滿出生具足。
六者、應圓滿家族具足。
七者、應圓滿種姓具足。
八者、應圓滿眷屬具足。
九者、應圓滿生身具足。
十者、應圓滿出家具足。
十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者、應圓滿一切功德成辦具足。

善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿如是十二法。

　　「善現當知！已圓滿第十法雲地菩薩摩訶薩，與諸如來應言無異。」
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sun.06/01, 2014 01:47 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
　爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業？」
　　佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，修集一切善根，是為菩薩摩訶薩修治淨勝意樂業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，引發慈、悲、喜、捨四種無量，是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治布施業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切有情，無所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩修治布施業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治親近善友業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智，即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉無懈惓心，是為菩薩摩訶薩修治親近善友業。

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治求法業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，勤求如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，是為菩薩摩訶薩修治求法業。」

　　
「世尊！云何菩薩摩訶薩修治常樂出家業？」
「善現！若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清淨出家，無能為礙，是為菩薩摩訶薩修治常樂出家業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩暫一覩見佛形像已，乃至證得無上菩提，終不捨於念佛作意，是為菩薩摩訶薩修治愛樂佛身業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，為諸有情開闡法教，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論義，是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬，伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩修治恒諦語業？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符，是為菩薩摩訶薩修治恒諦語業。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩清淨禁戒？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清淨禁戒。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩知恩報恩？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩住安忍力？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩設諸有情來見侵毀，而於彼所無恚害心，是為菩薩摩訶薩住安忍力。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟，身心適悅受勝歡喜，是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩不捨有情？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩拔濟有情心恒不捨，是為菩薩摩訶薩不捨有情。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩恒起大悲？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩行菩薩行時，作如是念：『我為饒益一一有情，假使各如無量無數殑伽沙劫，處大地獄受諸劇苦，或燒、或煮、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等無量苦事，為欲令彼乘於佛乘而般涅槃，如是一切有情界盡，而大悲心曾無厭倦。』是為菩薩摩訶薩恒起大悲。」
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Sun.06/01, 2014 07:23 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，恭順師長都無所顧，是為菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事佛想。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於諸波羅蜜多，專心求學遠離餘事，是為菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。」
　　「世尊！云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩發勤精進，作是念言：『若此佛土、若十方界，諸佛世尊所說正法，我皆聽習、讀誦、受持，而於其中不著文字。』是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法，尚不自為持此善根迴向菩提，況求餘事！雖多化導而不自恃，是為菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。」

「世尊！云何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進修諸善根，為欲莊嚴諸佛淨國，及為清淨自他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情，植諸善根嚴淨佛土，乃至未滿一切智智，雖受無邊生死勤苦，而無厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦無所著，是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無所著。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，是為菩薩摩訶薩住阿練若常不捨離。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩少欲？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提，況欲世間利譽等事！是為菩薩摩訶薩少欲。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩喜足？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故，於餘事而無所著，是為菩薩摩訶薩喜足。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩常於深法起諦察忍，是為菩薩摩訶薩常不捨離杜多功德。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於所學戒堅守不移，而於其中能不取相，是為菩薩摩訶薩於諸學處未曾棄捨。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心，是為菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作，是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩捨諸所有？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於內外法曾無所取，是為菩薩摩訶薩捨諸所有。」
　　
「世尊！云何菩薩摩訶薩心不滯沒？」
「善現！若菩薩摩訶薩於諸識住未甞起心，是為菩薩摩訶薩心不滯沒。」

　　「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀？」
　　「善現！若菩薩摩訶薩於一切物無所思惟，是為菩薩摩訶薩於諸所有無所顧戀。」
　
PMEmail Poster
Top
無名
  發表於: Tue.07/08, 2014 12:33 am

所屬群組: 站長
**
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離居家?」

「善現!若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛國土,隨所生處常樂出家,剃髮去鬚執持應器,被三法服現作沙門,是為菩薩摩訶薩應遠離居家。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼?」
「善現!若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼,不與共居如彈指頃,亦復於彼不起異心,是為菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離家慳?」
「善現!若菩薩摩訶薩作是思惟:『我應長夜利益安樂一切有情,今此有情自由福力感得如是勝施主家,故我於中不應慳嫉。』是為菩薩摩訶薩應遠離家慳。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍?」
「善現!若菩薩摩訶薩作是思惟:『若處眾會其中或有聲聞、獨覺,或說彼乘相應法要,令我退失大菩提心,是故定應遠離眾會。』復作是念:『諸忿諍者能使有情發起瞋害,造作種種惡不善業,尚違善趣況大菩提!是故定應遠離忿諍。』是為菩薩摩訶薩應遠離眾會忿諍。」

「世尊!云何菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他?」
「善現!若菩薩摩訶薩於內外法都無所見,故應遠離自讚毀他,是為菩薩摩訶薩應遠離自讚毀他。」
PMEmail Poster
Top
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
« 上一個主題 | [藏經閣] | 下一個主題 »

Topic Options分頁： (18) « 最前 ... 14 15 [16] 17 18  Reply to this topicStart new topic

 
Powered by Invision Power Board(U) v1.2 © 2003  IPS, Inc.

中文版由 不亦快哉 製作支援