大宋永明智覺禪師說：阿賴耶識是假施設。, 蕭徒回去再看看你師蕭平實誤說的阿賴耶識是真實有。

立言 發表於 Sat.02/07, 2009 08:15 am

嗯∼看來畫一兄懶得理5566了！
回
阿一哥是你同路人也！深中蕭毒啊

各位網友，立言擔心這個5566可能得了顛倒妄想症了！
回
各位網友，擔心立言的身上蕭毒又在發作啦

你們看看，明明玄奘菩薩依教門法道說下品妙觀察智要入地發起，這很明顯眾生未得，須修行入地後得。可是這個惡知識5566硬說不是俢而得到的，真是明目張膽地毀謗正法義呀！

回
你又舉論自打嘴巴，
佛說開發你自身的佛知見。
你說：明明玄奘菩薩依教門法道說下品妙觀察智要入地發起。

請問你如果眾生沒有本具妙觀察智，佛怎麼給眾生開發？奘大師怎麼發起呢？

這種本具如來智慧德相，豈是你『顛倒妄想症』亂說什麼修來的？

何況他自己也說：佛說...因妄想執著不能證得。這不就很清楚說要修而後證得嗎？
5566說話已經顛顛倒倒、頭腦不清楚了！如果不趕快懺悔，就完了！

回：
自己當眾被阿吉兄脫褲子，
被阿下兄看到屁股，5566從前面看到一支小雨傘啦
哈哈
天要下雨，娘要出嫁囉！

真可笑也

呵呵∼一個連妙觀察智義理都無知的人，上面這段你自己無明惱恨說的話就自己留著用吧！

立言 發表於 Sat.02/07, 2009 09:49 am

呵呵∼一個連妙觀察智義理都無知的人，上面這段你自己無明惱恨說的話就自己留著用吧！

回

奘師說
遠行地後純無漏
觀察圓明照大千

第八識如果沒有第六識先轉成妙觀察智，
和第七識先轉成平等性智的話！

第八識它自己沒有慧心所就永遠是妄心！

5566還是高唱一支小雨傘啦

所以說嘛∼妙觀察智乃修得非不修得也！
小雨傘5566你就自己留著用吧。

立言 發表於 Sat.02/07, 2009 01:25 pm
所以說嘛∼妙觀察智乃修得非不修得也！
小雨傘你5566就自己留著用吧。
回

佛說無智亦無得！

立言倒不反對在勝義層次如是。
但是眾生目前還在無明障中打滾，不是靠嘴巴唸無智亦無得就可以解脫的！必須要尋得一條合適的法道如是而行。所以在世俗諦層次來說還是修行的，此故契經說「非修非不修」也！

喔~~那麼請告訴羅丹：蕭平實及其弟子信誓旦旦強調資糧位七住可「證悟」，是不是就連「下品妙觀察智」都沒有呢？若是，又是哪門子的「悟」？？

或許，你們該自創一種叫做「下下品」的妙觀察智吧，嗄？

ㄚ立兄啊
你回去看看我們討論的問題是什麼
5566從頭到現在都討論『本具妙觀察智』是不須俢的，因為祂本來有故。

你卻轉移目標說是俢出來的，你能用俢的出來的，就是本無今有的生滅有為法！

譬如純金本有，若不是金礦中有本來金，你能隨便拿一塊石頭去俢得出來呢？

從金來說，此金怎能用俢出來嗎？
從金礦來說，要俢是俢去礦，還本來金！

可是自己俗眼無知看不清楚問題還批罵別人，這就是蕭式論法吧

呵呵∼羅丹，妙觀察智不是一僦可及的。
六住位滿心有般若正觀開始，下品妙觀察智就開始發芽，到入地圓滿。此後開始中品妙觀察智發芽，到七地滿心圓滿。入八地後，上品妙觀察智開始發芽，到佛地圓滿。
義理如是，實證上也是如此！

5566你如果要說法就要符合經論，不是自己可以隨便高興怎樣說就怎樣說。
比方上面紅字部份應該說：「本覺智是是不須俢的，因為祂本來有故」。這樣大家都沒有意見。但是如果你用「妙觀察智」這個名相，立言、維摩吉兄等人就要找你理論，因為違背經論教義故。

蕭平實弟子，不要自個兒亂掰！！

【般若正觀】──聞慧、思慧、修慧，通通沒有「般若」？沒有「正觀」嗎？嗄？

是誰告訴你：有了這四個字就必然代表「證悟」呢？

得宗門開悟即得般若正觀。
證實眾生有佛性故，悟明眾生如來藏心清淨自性也。

聞、思慧階段尚未能發起【般若正觀】，修慧福德因緣至時可發【般若正觀】。這是就初悟者而言。若是再來人則隨時有因緣即開悟，未必一定要經過「修」的階段，因為已有慧種故。

回
就是你家蕭師親自來找5566都歡迎啦
可惜你立言違背師門是不能代表他們啊

本覺、始覺、究竟覺

請問你有沒有本有的妙觀智呢？

不要自說自話了！！

那麼，誰說是資糧位七住所證？？蕭平實？還是.....誰？哪位祖師大德？？

又是誰告訴你聞慧、思慧沒有般若正觀？難道這兩階段是「外道•歪觀」麼？？

修慧根本未證悟，哪來「初悟」，羅丹看是【誤】吧。充其量是「解悟」，何來證悟？

別瞎掰法義嚕...............

聞、思慧階段尚未能發起【般若正觀】，修慧福德因緣至時可發【般若正觀】。