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識神在腦部？真心在心臟裡？

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無名

發表於: Sun.04/21, 2013 11:58 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

站長和Michael版主：余認為要討論人權，是件好事！但是可不可以在「意見交流區」另設專題討論會比較好？畢竟，此處是「法義辯證區」，不太適合討論此件事。
個人觀點，僅供參考。

履師兄：

末學只是開他玩笑！Michael 師兄有時像道德重整會的會長！

做事要有重點，討論佛法就集焦在佛法，其他暫時可放下，
想面面俱到，常常會搞得𥚃外不是人！

不過每個人均有個性，除非是不好的，否則我們儘量尊重！

回歸主題！

阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.04/30, 2013 01:36 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	神識在那裡？就等同楞嚴的七次徵心，也就是佛問了阿難七次心在那裡？結果阿難答了七次，能想得到的地方都答了！七次均非正確答案！在佛法中所說的心均是指神識，雖然偶而也談到真心妄心，但了義說均是指識心，真了義佛大覺是唯智，無識，無心！一些自認為開悟的師兄最喜歡說別人不知真心的所在？借此次的討論我們來看看心在那裡？像佛問阿難，就要給正確的答䅁！未悟言悟的師兄是否該說給別人聽聽心在那𥚃？識在那裡？如果連這都答不出？如何能說真心在那裡呢？阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.04/30, 2013 11:51 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	阿難白佛言世尊我今又作如是思惟。是眾生身府藏在中竅穴居外。有藏則暗有竅則明。今我對佛開眼見明名為見外。閉眼見暗名為見內。是義云何。 4: 心在府藏中，也有在竅穴外！　佛告阿難汝當閉眼見暗之時。此暗境界為與眼對為不對眼。若與眼對暗在眼前云何成內。若成內者。居暗室中無日月燈。此室暗中皆汝焦府。若不對者云何成見。若離外見內對所成。合眼見暗名為身中。開眼見明何不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此了知心及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。即應如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知身合非覺。必汝執言身眼兩覺應有二知。即汝一身應成兩佛。是故應知汝言見暗名見內者無有是處。

無名	發表於: Tue.04/30, 2013 11:56 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	阿難言我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由法生故種種心生。我今思惟即思惟體實我心性。隨所合處心則隨有。亦非內外中間三處。 5:心在想中，我思故我在！有想則有，不在內，不在外，不在中間！佛告阿難汝今說言由法生故種種心生。隨所合處心隨有者。是心無體則無所合。若無有體而能合者。則十九界因七塵合是義不然。若有體者如汝以手自挃其體。汝所知心為復內出為從外入。若復內出還見身中。若從外來先合見面。　　阿難言見是其眼心知非眼為見非義。佛言若眼能見汝在室中門能見不。則諸已死尚有眼存應皆見物。若見物者云何名死。阿難又汝覺了能知之心若必有體。為復一體為有多體。今在汝身為復遍體為不遍體。若一體者。則汝以手挃一肢時。四肢應覺。若咸覺者挃應無在。若挃有所則汝一體自不能成。若多體者則成多人何體為汝。若遍體者同前所挃。若不遍者當汝觸頭亦觸其足。頭有所覺足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處心則隨有無有是處。

無名	發表於: Tue.04/30, 2013 11:58 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	阿難白佛言。世尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時。世尊亦言心不在內亦不在外。如我思惟內無所見外不相知。內無知故在內不成。身心相知在外非義。今相知故復內無見當在中間。 6:心不在內，不在外，在中間！　佛言汝言中間。中必不迷非無所在。今汝推中中何為在。為復在處為當在身。若在身者在邊非中在中同內。若在處者為有所表為無所表。無表同無表則無定。何以故。如人以表表為中時。東看則西南觀成北。表體既混心應雜亂。　　阿難言我所說中非此二種。如世尊言眼色為緣生於眼識。眼有分別色塵無知。識生其中則為心在。佛言汝心若在根塵之中。此之心體為復兼二為不兼二。若兼二者物體雜亂。物非體知成敵兩立云何為中。兼二不成非知不知即無體性中何為相。是故應知當在中間無有是處。

無名	發表於: Wed.05/01, 2013 12:00 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	阿難白佛言世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內亦不在外。不在中間俱無所在。一切無著名之為心。則我無著名為心不。 7:不在內不在外，不在中間！無處所！佛告阿難汝言覺知分別心性俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象名為一切。汝不著者為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者不可名無。無相則無非無則相。相有則在。云何無著。是故應知一切無著。名覺知心無有是處。

無名	發表於: Wed.05/01, 2013 10:50 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	為什麼特別列出七次徵心的經文？因為佛的知見很特別，跟我們的想法差別很大！剛開始有人可能會以為佛之所以如此解是因為不懂現在科學的緣故！所以就排斥了，不依佛說的方向去思維！初看楞嚴末學覺得很新奇不加疑問就被佛引領進入他的思維模式，雖然開始有點不習慣，但乃法喜充滿！道理很簡單，現代科學是偏向唯物，佛說是偏向唯心！所以解法不同！學佛看經就是要被佛洗腦，以佛想替代我們自己的想法，等於全身換血換腦，如此才能順利進入佛法海知見海！一般的想法很容易就認為，心是在身內在腦部在心臟！一開始阿難也如此說，全部被佛否認掉了！有些師兄雖然學佛很久，算是老參，但想法與知見與一般人無異，是因為心不誠，不願被佛洗腦！雖然口說學佛，只是表面上，不是徹頭徹尾，還是用自己的意識心在推理！這叫以塵緣心聽法，所得亦是法塵！如果無我，一切依佛，不加絲毫懷疑！無法，不以意識心選擇佛法！慢慢即能悟入佛之知見！阿彌陀佛！

paa

發表於: Wed.05/15, 2013 05:14 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 756
會員編號: 1,551
註冊日期: 02/15, 09

”引用

雲破月來發表於： Sun.04/21, 2013 02:33 am
而說法身不在心意識的人，也是說錯了！..

《大般若波羅蜜多經卷第五百六十九》
蘊界處真如即染淨真如，染淨真如即生死涅槃真如.....是名法身.....不在心意識，不離心意識。

妳是說《大般若波羅蜜多經》說錯了嗎？

無名	發表於: Sun.08/16, 2015 05:37 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	識神是可能在腦部？依泰勒博士腦血管破裂失去認知及影相功能因此初步判斷識神，識心，第八識在惱部應是無誤真佩服泰勒博士她竟然能說出她是涅槃這個字眼金剛經云；見相非相即見如來！她像似，如果她血管沒破裂的語！証空，即涅槃！真心當然不是肉心，心藏！依佛說阿陀那識是執身識，也即第八識，又稱阿賴耶識藏在身上，在腦部沒錯！阿彌陀佛！

無名	發表於: Sun.08/16, 2015 06:12 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	真心在那裡？盡虛空遍法界！所以真心為妄心意識心所依故曰：真心非妄心，但真心不離妄心此即所謂：不即妄心，不離妄心！阿彌陀佛！

無名	發表於: Mon.08/17, 2015 02:15 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛告阿難及諸大眾。汝等當知有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎癡愛發生。生發遍迷故有空性。化迷不息有世界生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。心精通[淴-心+目]當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰。無不驚慴。凡夫昏暗不覺遷訛。彼等咸得五種神通唯除漏盡。戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故神鬼及諸天魔魍魎妖精。於三昧時僉來惱汝。然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內汝妙覺中。如風吹光如刀斷水了不相觸。汝如沸浪彼如堅氷。煖氣漸隣不日銷殞。徒恃神力但為其客。成就破亂。由汝心中五陰主人。主人若迷客得其便。當處禪那覺悟無惑。則彼魔事無奈汝何。陰銷入明則彼群邪咸受幽氣。明能破暗近自銷殞。如何敢留擾亂禪定。若不明悟被陰所迷。則汝阿難必為魔子成就魔人。如摩登伽殊為眇劣。彼雖呪汝破佛律儀。八萬行中秖毀一戒。心清淨故尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家忽逢籍沒。宛轉零落無可哀救。妙明真心在此也！阿彌陀佛！

無名	發表於: Mon.08/17, 2015 02:18 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	上段經文等於也是以下文殊偈語的解釋：覺海性澄圓圓澄覺元妙元明照生所所立照性亡迷妄有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾生空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆從空所生漚滅空本無況復諸三有歸元性無二方便有多門聖性無不通順逆皆方便阿彌陀佛！

無名	發表於: Sat.08/29, 2015 03:27 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛告阿難及諸大眾。汝等當知有漏世界十二類生。本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎癡愛發生。生發遍迷故有空性。化迷不息有世界生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。此句即偈中：空生大覺中，如海一漚發！此空因迷妄，無明而產生但此虛空，應稱是無明住地勝鬘經云：無明住地有無漏因因空生於大覺中，本覺妙明覺圓心體故稱有無漏因，因此無漏因而生阿羅漢，辟支佛，大力菩薩意生身大力菩薩應指初地以上法身大士嚴格說此無漏因即一般稱的真心，真如，佛性，大圓鏡智，自性，妙明真心，菩提此至己具四智，是應身佛及十方諸佛再進一步，破無明住地，成就法界身，法界体智才是五智圓滿，究竟入大覺佛地！上文中：本覺妙明覺圓心體。與十方佛無二無別。此本覺妙明覺圓心體即是真心，真如，佛性，大圓鏡智，自性，妙明真心，菩提！本覺是真心，妙明覺圓心體與十方佛無二無別尚有真妄仍是二法，非真真，故稱真如，如真大覺無心，或稱金剛心，如來法水！才算是究竟涅槃，阿耨多羅三貌三菩提無上正等正覺大覺圓覺妙覺法身佛也稱成佛，本來圓成佛，根本無明未起時故佛說眾生本來成佛！可稱眾生本來大覺圓覺！以上是了義說，大覺圓滿五智，非十方應化諸佛有四智！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.12/10, 2015 04:13 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	好現在就跟諸位：說腦談心！這算新名詞，絕對沒人說過！這次因緣較成熟，我說得出來，以前是沒辦法！因是法理，緣是泰勒博士的意外發現，缺一不可！腦大家都曉得，但心在那裡？這是一個高深的問題，佛曾經問阿難心在那裡，他答了七次都不對！這是很著名的典故，叫七次徴心！今天說的並非我的思想及發明，只是以泰勒的發現來見証佛法的原理，把兩者相互印證！我想她腦血管破裂時，一定不知道是左腦出血，失去了功能，到事後才曉得是左腦，因此才知原來左腦主司辨識功能！失去了左腦就有如修行進入了涅槃境界，也稱証道或無生法忍！大家常唸的心經：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！色利子！色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是、、、、！換言之泰勒博士等於証空，証道，涅槃了！此境界太美妙了，因此一直喊著她 Nirvana ！

無名	發表於: Thu.12/10, 2015 04:18 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	她的發現，我才知道，原來左邊腦袋是識心妄心，主要在分別五蘊，色受想行識，沒有它諸法皆空，什麼都無法辨識！既然左腦袋是妄心，假心，眾生心，那右邊腦袋即是真心，佛心，佛性了！而左右腦袋依賴中間的脊椎神經聯繫著！不過腦部並不是心，它等於是電腦硬體，它的軟體形而上，能量的部分才是心，我們不能說腦部是心，否則佛早說心就是腦，或腦就是心。所以左腦是妄心，識心，八識心的機制。右腦則是真心，佛心，智心，涅槃的功能機制！其實佛法的修行，簡單說就是：轉識成智！以泰勒博士的說法就是停止左腦，專用右腦！問題是這中間是相通，並沒有開關可讓我們關掉左腦，單單使用右腦，否則我們就不用辛苦修行，有如烏龜慢爬。

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