 毘盧遮那法身，盧舍那報身！
| 秋柔 |
發表於: Sun.04/14, 2013 08:48 pm
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開通心地總有三義。一者三性三無性。二者智起即慧用。三者心動則心眼見。云何名為三種之義。一者於遍計所執性者。向淨識性中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計所執。若覺智無起相名了證。慧用寂靜則滅遍計所執其性清淨。如何證依他圓成實性。依他起性者。心皆依色而起。圓成實性者。無有所依心性無託。諦觀無用心性瑩徹。寂靜無動性如瑶璃。內外明淨則是名為見性無動。心證寂靜名為三性三無性。
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這段經文要理解前，必須先建立一個知見，就是你本來沒有毛病，你是不迷的，你覺的你問題重重，執著一大堆，只是你的妄見，其實你本來沒有問題，那這段經文就是從「本來清淨」的角度，要你直接去識取。
向淨識性中微覺智起則是慧用。
微覺，就是叫你返觀自照，微，就是輕輕鬆鬆的，它是一種鬆的，不要太作意的，你用一種鬆的態度去返觀自照，這就是微覺。
智起，智就是真如佛性，真如佛性能生一切萬法，這就是智起，因為慧在智中，所以當智起的同時，慧用就已經在裏頭了，故智起不離慧用，慧用不離智起，即智即慧，即慧即智，這就是經文所云「智起則是慧用」。
這裏要注意的是，經文的微覺，在你妄念很重、欲望很重的時候，你並不能微覺，所以在妄念業障很重的時候，你再怎麼微覺，還是沒辦法契入真如佛性，所以在微覺以前，你就要先做加行的功夫，先除業障，累積功德資糧，加行做到一定程度的時候，就會離本心比較近，這時一微覺，就能起觀照的作用，那當下就能如心經所云:「照見五蘊皆空」。
所以「微覺智起則是慧用」，這句話涵有要你當下證的意思，一念返觀（微覺），便證智起則是慧用。
以上所說無名師兄若認為是胡說，後面末學就不再說了。
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| 秋柔 |
發表於: Mon.04/15, 2013 08:18 am
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末學不是否定二十五圓通的修法，要講清楚，末學是否定二十五圓通不是頓悟法門。
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