六識論斷滅見的羅丹主張「六識身足矣」, 又云「你我第六意識時時刻刻生滅不已，何待前後世方知其生滅相耶？」

你還是沒正面回答問題呀.......如果寫個傳就叫做公認印順老法師是實證真如理，天底下多少名人有傳呀，難不成他們通通是「實證真如理」喔。瞎掰~~~~

呵呵~~

如果 蕭平實及其弟子真的如此，為什麼蕭家班從來都不願正面回應底下問題呢？

一、蕭式怪論之「大乘菩薩【先】斷人我見」的依據何在？

二、怪論之「戒定直往、戒慧直往」的依據又何在？

三、怪論之「資糧位菩薩於四加行位證真見道」的根據呢？？

蕭平實立言參訪畫一講話之特色
就是拿不出任何證據

日誌：「六祖未悟是正覺同修會說的」

《楞伽經詳解》：「六祖惠能亦未能至初地，唯得自心藏識之總相智及別相智故，是故所說亦有誤導眾生之處。」


告誡：於事無中生有而加之於人，乃是謗！

眼花花心盲盲的日誌所說「六祖未悟」在何處？？

相滅後如何？？

此滅後如何？？

無前無後如何？？


六識論常斷見者-日誌，還能說耶？？

﹝看見佛陀在人間﹞→﹝印順導師傳﹞←﹝誰公認印順老法師﹞
http://tw.search.yahoo.com/search?p=%E7%9C...fp&ei=utf-8&v=0

羅丹何須強狡辯？？無顏！


*「天底下多少名人有傳呀」

你問畫一 畫一不知

羅丹知耶 羅丹不知

誰知誰言 佛陀導師

印順俗僧 毀謗三寶

不知所云~~~~

依羅丹看，蕭平實弟子，請你還是好好回答上述問題，比較實在啦........其他廢話就少說吧。

畫一正覺同修

怎麼了又不承認了？

是你導師蕭平實說六祖惠能亦未能至初地，未能至初地就是說六祖未大悟。

畫一正覺同修是常見外道

如木生火，請問火滅了你能告訴我火去哪裡了嗎？

能夠問我火滅後如何？？能問我無前無後如何？？

畫一糊塗人

於相上說不加薪材火自滅，如同六識滅你能問我六識了去哪嗎？

這些都是佛所說『彼有故此有之理』。

世尊佛告仙尼。我諸弟子聞我所說。不悉解義而起慢無間等。非無間等故。慢則不斷。慢不斷故。捨此陰已。與陰相續生。是故。
仙尼。我則記說。是諸弟子身壞命終。生彼彼處。所以者何。以彼有餘慢故
仙尼。我諸弟子於我所說。能解義者。彼於諸慢得無間等。得無間等故。諸慢則斷。諸慢斷故。身壞命終。更不相續。
仙尼。如是弟子我不說彼捨此陰已。生彼彼處。
所以者何。無因緣可記說故。欲令我記說者。當記說。彼斷諸愛欲。永離有結。正意解脫。究竟苦邊。
我從昔來及今現在常說慢過．慢集．慢生．慢起。若於慢無間等觀。眾苦不生
佛說此法時。仙尼出家遠塵離垢。得法眼淨
爾時。仙尼出家見法．得法。斷諸疑惑。不由他知。不由他度。於正法中。心得無畏。


爾時。有外道出家名仙尼。來詣佛所。恭敬問訊。於一面坐。白佛言。
世尊。先一日時。若沙門．若婆羅門．若遮羅迦．若出家。集於希有講堂。如是義稱。富蘭那迦葉為大眾主。五百弟子前後圍遶。其中有極聰慧者．有鈍根者。及其命終。悉不記說其所往生處。
復有末迦梨瞿舍利子為大眾主。五百弟子前後圍遶。其諸弟子有聰慧者．有鈍根者。及其命終。悉不記說所往生處。如是先闍那毘羅胝子．阿耆多翅舍欽婆羅．迦羅拘陀迦栴延．尼揵陀若提子等。各與五百弟子前後圍遶。亦如前者。

沙門瞿曇爾時亦在彼論中言。沙門瞿曇為大眾主。其諸弟子。有命終者。即記說言。某生彼處．某生此處。我先生疑。

云何沙門瞿曇。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼則生疑。
仙尼當知。有三種師。何等為三。
有一師。見現在世真實是我。如所知說。而無能知命終後事。是名第一師出於世間。
復次。仙尼。有一師。見現在世真實是我。命終之後亦見是我。如所知說。
復次。先尼。有一師。不見現在世真實是我。亦復不見命終之後真實是我
仙尼。


仙尼白佛言。世尊。我聞世尊所說。遂更增疑
佛告仙尼。正應增疑。
所以者何。此甚深處。難見．難知。應須甚深照微妙至到。聰慧所了。凡眾生類。未能辯知。所以者何。眾生長夜異見．異忍．異求．異欲故
仙尼白佛言。世尊。我於世尊所。心得淨信。唯願世尊為我說法。令我即於此座。慧眼清淨
佛告仙尼。今當為汝隨所樂說
佛告仙尼。色是常耶。為無常耶
答言。無常
世尊復問。仙尼。若無常者。是苦耶
答言。是苦
世尊復問仙尼。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．相在不
答言。不也。世尊
受．想．行．識亦復如是。復問。云何。仙尼。色是如來耶
答言。不也。世尊
受．想．行．識是如來耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。異色有如來耶。異受．想．行．識有如來耶
答言。不也。世尊復問。仙尼。色中有如來耶。受．想．行．識中有如來耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。如來中有色耶。如來中有受．想．行．識耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。非色。非受．想．行．識有如來耶
答言。不也。世尊佛告仙尼。我諸弟子聞我所說。不悉解義而起慢無間等。非無間等故。慢則不斷。慢不斷故。捨此陰已。與陰相續生。是故。
仙尼。我則記說。是諸弟子身壞命終。生彼彼處。所以者何。以彼有餘慢故
仙尼。我諸弟子於我所說。能解義者。彼於諸慢得無間等。得無間等故。諸慢則斷。諸慢斷故。身壞命終。更不相續。
仙尼。如是弟子我不說彼捨此陰已。生彼彼處。
所以者何。無因緣可記說故。欲令我記說者。當記說。彼斷諸愛欲。永離有結。正意解脫。究竟苦邊。
我從昔來及今現在常說慢過．慢集．慢生．慢起。若於慢無間等觀。眾苦不生
佛說此法時。仙尼出家遠塵離垢。得法眼淨
爾時。仙尼出家見法．得法。斷諸疑惑。不由他知。不由他度。於正法中。心得無畏。

從座起。合掌白佛言。世尊。我得於正法中出家修梵行不
佛告仙尼。汝於正法得出家．受具足戒．得比丘分爾時。
仙尼得出家已。獨一靜處修不放逸。住如是思惟。所以族姓子。剃除鬚髮。正信．非家．出家學道。修行梵行。
見法自知得證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。得阿羅漢聞佛所說。歡喜奉行

畫一正覺同修是常見外道

如木生火，請問火滅了你能告訴我火去哪裡了嗎？

能夠問我火滅後如何？？能問我無前無後如何？？

畫一糊塗人

於相上說不加薪材火自滅，如同六識滅你能問我六識了去哪嗎？

這些都是佛所說『彼有故此有之理』。

怎麼不能問呢？

答你：不生不滅無來去啦

5566網友

你這個叫做犛牛愛尾

5566網友

你這個叫做犛牛愛尾

這個答案可是佛說的

你敢叫佛不說？

你愛『不生不滅』執此語不化豈非犛牛愛尾？

我不知愛執
你卻說我愛執
是你心起分別啦