http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qi...d=1306040203469作者 色貢
好，不但可親眼看到的，且可檢驗的。
3.蕭平叉有意或半有意的以過期老資料，使學生誤以為國內許多法師現在還是反對藏密：
（1）如蕭在講的######反對藏傳佛教，那是蕭有意拿以前######尚不了解藏傳佛教時所寫的資料來證明（其實以前國內很多人，當初只看陳健民的書，而誤解藏傳佛教，而他的書確實是很多錯誤的），
（2）現在的######：先就以法鼓山出版的「漢藏佛學同異答問」（民81年10月初版）來談，那是######與達賴14的翻譯丹增諦深喇嘛的對談，在序文中第二頁第八行「也可以說，由於諦深的來訪，----，也提醒了我思辯方法及熟背論典是很重要的。同時，我也請諦喇嘛，將他們十二年教育的課程，口述給我參考，這樣的資料，對我們而言，尚是初次接觸到。」
（3）書快要結束時，第98頁第十行，######說「這樣的教材，我們也非常需要，所以我們應加強藏文的學習。----」
（4）事實上，法鼓山的佛學院，近十年來不止是認為藏傳佛教的東西應該要參考學習，也像######師所講的，培養了藏文人材試著逐步地將藏傳佛教的論典、註解，譯為中文，以利眾生，如他還是認為藏傳佛教是左道妖教，他還會翻譯著屁。且他自己也在前面８１年出版的書序文講，首次接觸到西藏佛教寺院裡學什麼課程（反面來說，之前他根本沒有接觸、也不了解人家西藏佛教的寺院在教授什麼課程）。
（5）蕭，對我們這種早有接觸佛法有正知念的人，或是那種會去「查證」他書上講的有沒有事實的人，不會受到影響；
（6）但如果是初學者，就會誤信（不過初學的人，講起來也不知從何去查，因為蕭提供的是老資料，資料上雖有如他言，但是那是沒有update的資料，而update的資料在那裡，初學的人也不知在那裡找，例如初學的人只會聽蕭的話去看######的西藏佛教史，不知也不會去看這本漢藏異同答問書，而西藏史是######尚未親身接觸西藏佛法時寫的，現在他的觀念及作法，已改，如前面所講）。
（7）比方來說，照塵這個人在地院，因為法官尚不清楚照塵這個人的冤情，所以判照塵有罪，但是高等法院審理後，查到新的事證，所以了解照塵是冤屈的，就判了無罪，
（8）但是蕭就故意或是半故意地，拿著照塵之前的地院判決書，說照塵這個人是壞人，此有法院判決書為憑；但蕭平叉他為什麼為不拿高院無罪的判決書呢？蕭就是這樣的人，沒有信佛的人作人處世不能這樣，這樣子還談修佛啊，人都作不成，這哪裡是佛教內道的修行人，他連外道的基督教一般信徒也比不上（基督教講誠實）。
2006-04-02 17:51 補充
（以上我有採用阿帕的文章，謹致謝忱）
2006-04-02 20:46 補充
有人叫我看，我立即看，這書就是漢藏佛學同異答問，係######法師與14達賴的翻譯侍者丹增喇嘛的對答錄，由法鼓山輯而出版。
1、該書第21頁第4行，######說「----，西藏佛教講『即身成佛』，也有它的道理在，我們不能否定它，-----」，順便我就抄了上來。再來
2、羅丹講，小乘不承認佛三身思想，這是對的，此見於天台判教、中外佛學思想史及佛學總論、概論中皆有述及。
3、我要補充的是：中原的佛教，認許佛之三身，由是唐朝時興建的淨土宗祖庭，就已立三身佛像，而報身像就是天戴五佛冠的，不再是現在南傳的釋迦身像，我們沒有理由認為唐朝時國家級興建的寺院的像是錯的，
2006-04-02 20:48 補充
（1）雖就了義來說，佛是無固定的形像，如果認為那一種固定的像才是佛像，則未了知佛身之義，也未知空性之理。
（2）而釋迦牟尼佛教給大家的是用三（或四）法印來簡別是否合乎佛義理，換言之，簡別西藏佛教的一切應該三（或四）法印來簡別，若以外形抱著佛母，或是外形忿怒像作簡別的基礎，那實在是置三（或四）法印於不顧，此非正確作法，
（3）由是佛像雖是與中國的長的一樣，但佛理有背於三法印，該宗派即不是佛教，若像的造型與中國的平和像不同，但是符合三法印，那這就是佛教沒錯，
（若不以三法印簡別，而是以大家的喜歡或是習慣，那麼中國的像，又與南傳小乘的不同，那麼孰是孰非？！）
不同，那麼孰是孰非？！，且這樣的判別法是不合佛的教授）
（4）太虛和尚又豈沒有見過密宗雙身像，重點是其教理符合三法印，那麼又怎能按我們的舊有習慣斥之為錯，太虛和尚是讚美藏傳佛教的，我不必舉出來證明，因羅丹已舉。
（5）蕭，學著印老批評雙身像，那是隨便他們，除非彼等能找出藏傳佛教有背於三法印，否則只是吠日的狂犬，始終會被時代的大潮流淹沒的。
（註：佛光山等，早就從民國七十二年不准弟子學習藏密，變成佛光山支持出家弟子去研究、學習藏密，也有譯了西藏的經論出來，法鼓山也是如此。
[ 其他 ] 色貢 ( 初學者 4 級 ) 2006-04-02 20:53:09 發表 [ 檢舉 ]
按照這個潮流，大家學習，又「有修有證」，蕭只好躲到地獄去哭，
（6）蕭他們最大的問題之一，就是「只能叫叫」，始終沒有辦法「有修有證」，他們只能「有說無證」，如此就算出了五十本書，又能比以前一貫道的書多嗎？！
（7）蕭的系統，為何始終出不了「有證」的人（他們將外道的定，誤以為是親證如來藏）？因為「修錯了」，修錯了，就算是像陳健民那麼用功的人，尚成就不了，況他們那麼懶，也沒有人能去閉關幾年、幾十年的。
（8）誇說自己證如來藏，若是真的證了，怎半個站著死的也沒有？半個像羅什大師舌頭火梵不壞的也沒有（雖這是外相，但成就者也可以為了使眾生生信，而留下憑證），
蕭誣賴藏密
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