阿賴耶識與自性相同嗎？

連「牌」放哪兒都忘了......真是讓人沒信心！！

呵呵∼別急嘛！
立言一找就找到了說！
可惜羅丹你又錯過啦！

依羅丹看，你還是──沒找到──啦。

加油嚕。別讓大家等太久。

哈哈∼羅丹，該加油的是你啦！
因為你未真懂這句話：《大般若經》：「色非常非滅，何以故？性自爾」！

羅丹：懂不懂色性，這跟「無明實性即佛性」的論議很有關係的。

很有關係？？啥「關係」？

還是──語焉不詳也。

《大般若經》：「色非常非滅，何以故？性自爾」

色是性所顯，顯現時非常非滅，因為都是性自變化出來的。

所以才說“無明實性即佛性”。

立言
這沒有什麼好難懂的，但如果執於阿賴耶識為實有這就有問題了。

非執也！
凡真悟真如者皆不會執取也！
問題是「不執」不代表「它不存在」。

立言

為了破除說在與不在都方便說，佛說一切法是除一切心，無我怎會堅持在不在？

顯然蕭家班大都未悟。

因為看到羅丹等人在深一層的法義錯說或不懂微言大義，一看就知道不是真懂何謂真如。

講樓上這一堆，也不代表就「懂」~~~~~

蕭家班最擅長這伎倆啦，且戰且走，吊人胃口。

「真」者真實。（嘻嘻∼不可以中斷現行ㄡ！）
「如」者不變異。（呵呵∼....）

顯然可證：阿賴耶識非真如義也。

錯！
證解阿賴耶識可以得根本智與後得智，這樣可以入地。
羅丹你敢說入地菩薩沒有證知真如嗎？

立言

不觀怎知不中斷現行？你不可說觀不是？

所以佛說非一非異就是這個道理，正覺同修會往往過度曲解，如一念不生就說不解佛語，一念不生是其過程，就像渡河竹筏，不要一干打翻，讓新學佛人造成恐慌。