我得罪了神
楊水源 |
發表於: Sun.11/13, 2005 04:54 pm
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呵呵呵呵呵----- 梁光兄..大人有大量..氣生完就讓它企.... 我牛鼻子辛辛苦苦的140張帖子被那蕭家班的寶貝肥妞打小報告,結果被那智站長不分青紅皂白一口氣全部刪除..我那些心肝寶貝到現在都不知下落..我還不是牛脾氣發一發..找那智站長先生魯幾個魯就放下啦...忘光光啦.....想一想還是把氣轉個方向丟給那些臭老鼠白痴蟑螂去受才是最伐算....
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慈玫 |
發表於: Sun.11/13, 2005 04:58 pm
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梁光師兄 您就常上來了啦.... 牛牛捏捏,可不是您本色∼ 這邊那邊... 等您ㄛ∼ 慈玫欠倫教訓....
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不會 |
發表於: Sun.11/13, 2005 05:53 pm
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又在搞那一套了?
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不會 |
發表於: Sun.11/13, 2005 09:09 pm
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你臭美...
我是問梁光,又在搞那一套了?
慈玫欠倫教訓....
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慈玫 |
發表於: Sun.11/13, 2005 09:12 pm
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反正你不管搞啥,都是 質問別人那一套... 不干偶事厚....失禮ㄛ... 拜∼
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梁光 |
發表於: Mon.11/14, 2005 12:08 am
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非常感恩羅丹師兄的錯愛 ` 還有水源兄 ` 不會兄 ` 慈玟師姐的指教與愛護 ` 在下萬分感恩。在下的師門是東密系統 ` 在台灣較少見 ` 對於所謂禪門信解行證較有不同於一般的佛教說法 ` 說來也很異類 ` 就以三毒來說 ` 一般是說要斷除 ` 但我卻以為要加強 ` 因為吾人以為那是對貪瞋癡的清淨本性不如實知所致 ` 非貪瞋癡本身有何過患。所以唱歌當中有唱歌的如來 ` 菩薩 ` 金剛 ` 天人 `凡夫 ` 三惡道 ` 非唱歌本身有何過患 ` 若歌唱得好亦是妙音佛 ` 菩薩 ` 等而下之的劣等音就是魔音傳腦。所以以一心內求 ` 非馳心於法之善惡高下 ` 其可珍貴者不在清淨本性 ` 而是在煩惱的的最大效益 ` 觀世音菩薩就是發揮了煩惱最大的效益 ` 普門大悲也。喜怒哀樂即是法性的本身 ` 不僅不必去之 ` 更當善用之。
而此間吾人見識到有大法師 ` 大善知識者流 ` 教人停妄想 ` 省察心念 ` 在本門的觀點 ` 此停 ` 此省察本身即是妄想 ` 以妄止妄而已 ` 蓋妄想不僅不必停 ` 反而要加強 ` 如何加強?當更加深入妄想 ` 深入到妄想遍一切處 ` 如虛空不動轉處 ` 是為妄想的本來面目 ` 也就是法性。若如此間大善知識或大法師者流以教人者 ` 在吾人看來正適得其反 ` 是謂以盲引盲 ` 以此好為人師 ` 自誤亦誤人而不自知 ` 如煮沙欲成嘉饌 ` 並以此教人者 ` 如此因緣果報可不慎乎?也許我也該小心因緣果報 ` 但我沒那能耐教人 ` 我嘻笑怒罵本為人所輕 ` 縱有報應 ` 在下也還好擔得下去。
非常感謝羅丹兄 ` 我不說場面話 ` 羅丹師兄確是眾版主中 ` 至少是小小梁光我所認同的大善知識 。非常感恩。
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梁光 |
發表於: Mon.11/14, 2005 05:36 pm
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看到磨鏡黑漆的公案,甚覺有味,特引來品嚐一番。
僧問撫州龍濟山主紹修禪師曰:「古鏡未磨時如何?」
曰:本心未現時如何?
禪師曰:「照破天地。」
曰:森羅萬象無非本心所現,煩惱現前亦是本心所現,但吾人見相不見心,只知煩惱不知心,故說有妄心,其實又何曾有妄。本心在何處?天地萬物,貪瞋癡慢疑無不是本心所現,捨此無別本心。所以說現象即真實,不必磨而見真實。
僧曰:「磨後如何?」 禪師曰:「黑似漆!」
曰:這磨後黑似漆更見高明,本心所顯一切現象都收進去,明不外放故黑漆,明心內照又何曾黑。
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蓬萊不敢先子 |
發表於: Mon.11/14, 2005 06:19 pm
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蓬萊不敢先子 |
發表於: Mon.11/14, 2005 06:25 pm
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古鏡未磨時如何? => 是古鏡!
古鏡磨之後如何? => 還是古鏡!
為何也? => 本質樸也,大士不改其志。
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羅丹 |
發表於: Mon.11/14, 2005 08:54 pm
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”引用 | 梁光 發表於: Mon.11/14, 2005 12:08 am 非常感恩羅丹師兄的錯愛 ` 還有水源兄 ` 不會兄 ` 慈玟師姐的指教與愛護 ` 在下萬分感恩。在下的師門是東密系統 ` 在台灣較少見 ` 對於所謂禪門信解行證較有不同於一般的佛教說法 ` 說來也很異類 ` 就以三毒來說 ` 一般是說要斷除 ` 但我卻以為要加強 ` 因為吾人以為那是對貪瞋癡的清淨本性不如實知所致 ` 非貪瞋癡本身有何過患。所以唱歌當中有唱歌的如來 ` 菩薩 ` 金剛 ` 天人 `凡夫 ` 三惡道 ` 非唱歌本身有何過患 ` 若歌唱得好亦是妙音佛 ` 菩薩 ` 等而下之的劣等音就是魔音傳腦。所以以一心內求 ` 非馳心於法之善惡高下 ` 其可珍貴者不在清淨本性 ` 而是在煩惱的的最大效益 ` 觀世音菩薩就是發揮了煩惱最大的效益 ` 普門大悲也。喜怒哀樂即是法性的本身 ` 不僅不必去之 ` 更當善用之。 |
梁兄所言甚是!
天台宗智者大師所謂「善滅者,不斷斷!」說的也是這個道理哩。
「怒哀樂即是法性的本身 ` 不僅不必去之 ` 更當善用之」,此言發人深省。
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qwe |
發表於: Tue.11/15, 2005 07:19 pm
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這種說法我可是深不以為然喔, 佛是佛,凡夫是凡夫,未到佛地,學佛作為,可是三不像。 佛性無善無惡,唯證者能知, 佛心無住,自然無善無惡,隨緣展現度化眾生, 該善則善,該惡則惡,因無住善惡皆無性。
你可要自問了, 你證得佛性否? 你心中有善惡否? 你怨親平等否? 別人罵你,你心中掛礙否? 還是像蘇東坡說大話,什麼端坐不動, 被人一句放屁,就動怒跑過江了?
問問自己, 騙不了自己的,不要誤己誤人, 入魔了都不知道,還自以為是佛, 修什麼東密,你只是大便而已。
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羅丹 |
發表於: Tue.11/15, 2005 08:03 pm
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”引用 | qwe 發表於 Tue.11/15, 2005 07:18 pm 這種說法我可是深不以為然喔, 佛是佛,凡夫是凡夫,未到佛地,學佛作為,可是三不像。 佛性無善無惡,唯證者能知, 佛心無住,自然無善無惡,隨緣展現度化眾生, 該善則善,該惡則惡,因無住善惡皆無性。
你可要自問了, 你證得佛性否? 你心中有善惡否? 你怨親平等否? 別人罵你,你心中掛礙否? 還是像蘇東坡說大話,什麼端坐不動, 被人一句放屁,就動怒跑過江了?
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qwe兄也說得很有道理!!
事實上,關於「不斷斷」,智者大師是不加勸修的,為什麼?大師在《摩訶止觀》卷2這樣說:「六蔽非道。即解脫道。鈍根障重者。聞已沈沒。若更勸修。失旨逾甚。」
易言之,即三毒即寂滅──這一修法是契於上根利智之人;若根器不契、知見不具,是很容易誤入歧途的。
大家共勉吧。
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梁光 |
發表於: Tue.11/15, 2005 11:32 pm
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感謝qwe師兄 ` 師兄指教的是,末學是大便而已。
只是末學好奇的是,為何有人急要當蒼蠅。當然 ` 如果有人說末學是蜜` 那說的人就是蜜蜂 ` 蓋人自見其心非由他現也。
還是羅丹師兄學問好 ` 風度好。末學也有同感 ` 末學的看法也只是另類思惟方向 ` 末學不下是非對錯好壞高下的價值判斷 ` 但因人因根器受不受用 `純供參考 ` 不敢以此教人說人對錯 ` 我那敢ㄚ ` 呵............
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qwe |
發表於: Wed.11/16, 2005 03:11 pm
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哈哈,雖然沒有中計,被大便打過江, 還是不及格
罵你的是善知識, 打你的,你要說聲謝謝, 如此煩惱就是菩提, 妄想法性不二,無上密法從此修
心有分別喜捨, 你我是非宛然, 你就會得罪神, 神,就是你心中深沈的魔鬼, 魔鬼不斷的找機會出來害人, 把你變成魔鬼, 仇化別人是神, 其實 因為你是魔鬼 別人才會變成神
只要你不是魔鬼 別人也不會是神 從此天下太平 一睡直到天曉
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