 大宋永明智覺禪師說：阿賴耶識是假施設。, 蕭徒回去再看看你師蕭平實誤說的阿賴耶識是真實有。
| 畫一 |
發表於: Mon.02/09, 2009 09:56 pm
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| ”引用 | 羅丹發表於:Mon.02/09, 2009 05:59 pm
蕭平實弟子：請問經文中之「有、無斷滅見」是釋尊所說、應修、應學之佛法麼？
眼睛睜大點，可不要恣意栽贓佛陀啊。 |
無眼的羅丹！畫一唸給你聽「是故。諸比丘！當捨此二見。如是諸比丘當作是學。 」
羅丹還要再次的硬坳瞎扯下去嗎？犯過懺悔有那麼難嗎？
| ”引用 | 羅丹發表於: Tue.02/03, 2009 06:26 pm
佛法有所謂的斷滅見嗎？把生滅搞成了斷滅，難怪蕭平實及其弟子被稱為附佛外道。
羅丹發表於:Thu.02/05, 2009 08:25 pm
「諸法不落斷滅相」 |
上下二語都是無眼的羅丹自說自話！
羅丹勇敢地發露懺悔吧！唉！
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| 畫一 |
發表於: Mon.02/09, 2009 09:59 pm
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| ”引用 | 羅丹發表於:Mon.02/09, 2009 06:02 pm
拜託~~~這兒「七住」乃指【七地】，不是資糧位七住啦....真糟糕。
經論常識不足至此，也是貽笑大方。難怪被附佛外道蕭平實騙得一楞一楞的。
去查查吧，《十住經》是講資糧位？還是聖位菩薩？？這，就當做是你的家庭作業吧。 |
羅丹是探究佛法之真實意旨？還是在尋找「對號看」的佛法名相字意？
《楞伽阿跋多羅寶經》是為已入地的聖位菩薩說法耶？
「彼不生者，一切外道聲聞緣覺七住菩薩非其境界。」是在指說七地菩薩的現觀證境？
「我於此娑呵世界，有三阿僧祇百千名號，愚夫悉聞各說我名，而不解我如來異名。」是在指說七地菩薩的道種智現觀證境？
羅丹啊！你真的是很糟糕至極！
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/09, 2009 09:59 pm
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| ”引用 (畫一 @ Mon.02/09, 2009 09:56 pm) | | ”引用 | 羅丹發表於:Mon.02/09, 2009 05:59 pm
蕭平實弟子：請問經文中之「有、無斷滅見」是釋尊所說、應修、應學之佛法麼？
眼睛睜大點，可不要恣意栽贓佛陀啊。 |
無眼的羅丹！畫一唸給你聽「是故。諸比丘！當捨此二見。如是諸比丘當作是學。 」
羅丹還要再次的硬坳瞎扯下去嗎？犯過懺悔有那麼難嗎？
| ”引用 | 羅丹發表於: Tue.02/03, 2009 06:26 pm
佛法有所謂的斷滅見嗎？把生滅搞成了斷滅，難怪蕭平實及其弟子被稱為附佛外道。
羅丹發表於:Thu.02/05, 2009 08:25 pm
「諸法不落斷滅相」 |
上下二語都是無眼的羅丹自說自話！
羅丹勇敢地發露懺悔吧！唉！
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哎~~讀帖囫圇吞棗，真教人搖頭。
正因為斷滅見非佛法，所以羅丹才在前頁反問你：【請問經文中之「有、無斷滅見」是釋尊所說、應修、應學之佛法麼？】嘛.......
糊裡糊塗，如何論法？
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| 畫一 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:03 pm
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| ”引用 | 羅丹發表於Thu.02/05, 2009 07:24 pm
這是5566自心妄解佛法之意。 「當下」 依何而言有？
依法性也。 |
羅丹依「心生滅法性」而言之呢？羅丹依「心真如法性」而言之呢？
| ”引用 | 真是沒事找事做....「六」已經夠麻煩嚕，還多出個七、八，煩不煩？！
有了法性：八相即是六相、六相即是一相、一相即是無相也。 |
「羅丹」是有相呢？羅丹是無相呢？
羅丹的六根是有相呢？羅丹的六根是無相呢？
羅丹的六塵是有相呢？羅丹的六塵是無相呢？
羅丹的六識是有相呢？羅丹的六識是無相呢？
八識即是六識、六識即是一識、一識即是無識也。羅丹之意是如此耶？若是，那也太愚癡至極了！
八心即是六心、六心即是一心、一心即是無心也。羅丹之意是如此耶？若是，那也太愚癡至極了！
八相........即是無相也。羅丹之相是甚麼耶？台壇羅丹站長之相是甚麼耶？是無？是一？是六？是八？
羅丹能答耶？此答是無？是一？是六？是八？
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| 宣影 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:03 pm
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本來設為開枷鑰
如今反成套己鎖
往來諍論已多載
在在生死不相干
枉作俠客持慧劍
揮刀霍霍向幻影
欲修唯識須實踐
利刃向己除二取
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| 畫一 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:07 pm
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| ”引用 | | 正因為斷滅見非佛法，所以羅丹才在前頁反問你：【請問經文中之「有、無斷滅見」是釋尊所說、應修、應學之佛法麼？】嘛....... |
羅丹！請見緣起法處吧！
| ”引用 | 羅丹發表於: Tue.02/03, 2009 06:26 pm
佛法有所謂的斷滅見嗎？把生滅搞成了斷滅，難怪蕭平實及其弟子被稱為附佛外道。 |
直心一點！
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:15 pm
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| ”引用 | 畫一 發表於 Mon.02/09, 2009 10:03 pm
”引用
羅丹發表於Thu.02/05, 2009 07:24 pm
這是5566自心妄解佛法之意。 「當下」 依何而言有？
依法性也。
羅丹依「心生滅法性」而言之呢？羅丹依「心真如法性」而言之呢？ |
法性當即不生不滅，哪來這些囉嗦語。
| ”引用 | ”引用
真是沒事找事做....「六」已經夠麻煩嚕，還多出個七、八，煩不煩？！
有了法性：八相即是六相、六相即是一相、一相即是無相也。
「羅丹」是有相呢？羅丹是無相呢？
羅丹的六根是有相呢？羅丹的六根是無相呢？
羅丹的六塵是有相呢？羅丹的六塵是無相呢？
羅丹的六識是有相呢？羅丹的六識是無相呢？ |
【有】、【無】打成兩橛，難怪被稱為附佛外道。
| ”引用 | | 八識即是六識、六識即是一識、一識即是無識也。羅丹之意是如此耶？若是，那也太愚癡至極了！ |
「一相即無相」之【無】竟被你解釋成「無識」？
哈哈哈哈哈~~去好好讀讀般若系經論吧，瞧瞧甚麼叫做「無相」，ok？
把「無」、「空」當成「沒有」，這種水平，不被附佛外道蕭平實騙，也是奇蹟哩。
| ”引用 | 八心即是六心、六心即是一心、一心即是無心也。羅丹之意是如此耶？若是，那也太愚癡至極了！
八相........即是無相也。羅丹之相是甚麼耶？台壇羅丹站長之相是甚麼耶？是無？是一？是六？是八？
羅丹能答耶？此答是無？是一？是六？是八？ |
不知所云。
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:17 pm
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蕭平實弟子，上課時間到了──
《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷73〈19 觀行品〉：「若眼界若不二，若色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對咸同一相，所謂無相。」
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| 畫一 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:21 pm
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「一相，所謂無相。」 羅丹見此語，是相？非相？
「蕭平實弟子，上課時間到了」羅丹打此語，是相？非相？
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:25 pm
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向佛陀申冤吧.....你不是信誓旦旦地強調「無」即是「沒有」嗎？嗯？怎麼這會兒又改口啦？太勢利了吧。
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/09, 2009 10:26 pm
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| ”引用 (宣影 @ Mon.02/09, 2009 10:03 pm) | 本來設為開枷鑰
如今反成套己鎖
往來諍論已多載
在在生死不相干
枉作俠客持慧劍
揮刀霍霍向幻影
欲修唯識須實踐
利刃向己除二取 |
共勉！ 
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| 畫一 |
發表於: Thu.02/12, 2009 05:47 pm
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| ”引用 | 羅丹發表於Mon.02/09, 2009 10:15 pm
法性當即不生不滅，哪來這些囉嗦語。 |
因為謂「囉嗦語」的羅丹始終錯解「不生不滅」與「法性」之意涵而老婆地提拈之！
| ”引用 | 【有】、【無】打成兩橛，難怪被稱為附佛外道。
「一相即無相」之【無】竟被你解釋成「無識」？ |
羅丹此言已為自己作證：對於「一相即無相」之【無】的實相智是無知無見無解無證故！
| ”引用 | 哈哈哈哈哈~~去好好讀讀般若系經論吧，瞧瞧甚麼叫做「無相」，ok？
把「無」、「空」當成「沒有」，這種水平，不被附佛外道蕭平實騙，也是奇蹟哩。 |
| ”引用 | 羅丹發表於Mon.02/09, 2009 10:25 pm
向佛陀申冤吧.....你不是信誓旦旦地強調「無」即是「沒有」嗎？嗯？怎麼這會兒又改口啦？太勢利了吧。 |
《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷47〈13 摩訶薩品〉：
爾時具壽善現白佛言：「世尊！我亦樂說菩薩由此義故復名摩訶薩。」佛言：「善現！隨汝意說。」善現白言：「世尊！由諸菩薩為一切智智發菩提心無等等心，不共一切聲聞獨覺心，於如是心亦不取著。何以故？世尊！彼一切智智心是真無漏不墮三界，求一切智智心亦是無漏不墮三界，於如是心不應取著，故此菩薩復名摩訶薩。 」時舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩無等等心不共一切聲聞獨覺心。」善現答言：「諸菩薩摩訶薩從初發心不見諸法有生有滅，有減有增，有來有去，有染有淨，..... 何以故？如是諸心皆無心性故。」
羅丹看得懂此實相智之意旨與你所錯解佛法意識的差別嗎？
《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷73〈19 觀行品〉：
時舍利子問善現言：「何緣故說色等不二則非色等？」善現答言：「舍利子！若色若不二，若受想行識若不二。[B]如是一切皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。 [/B]舍利子！由此緣故我作是說：色不二則非色，受想行識不二則非受想行識。舍利子！若眼處若不二，若耳鼻舌身意處若不二，如是一切皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：眼處不二則非眼處，耳鼻舌身意處不二則非耳鼻舌身意處。舍利子！若色處若不二，若聲香味觸法處若不二，如是一切皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：色處不二則非色處........舍利子！由此緣故我作是說：內空不二則非內空，外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空。 」
羅丹若有理解「如是一切皆非相應非不相應」之實相般若意涵，今時則不會對 「正覺同修會」所弘揚的大乘如來藏妙法起污衊誹謗之惡業行！
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| 羅丹 |
發表於: Thu.02/12, 2009 08:56 pm
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| ”引用 | 羅丹若有理解「如是一切皆非相應非不相應」之實相般若意涵，今時則不會對 「正覺同修會」所弘揚的大乘如來藏妙法起污衊誹謗之惡業行！
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你們蕭家班若真的理解「如是一切皆非相應非不相應」之理，當然也就不會對現下教界大德做出種種【污衊誹謗之惡業行】啦。
顯然，你們不懂。
其他所言，不值一哂也。
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| vv11 |
發表於: Thu.02/12, 2009 08:59 pm
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| ”引用 (畫一 @ Mon.02/09, 2009 10:21 pm) | 「一相，所謂無相。」 羅丹見此語，是相？非相？
「蕭平實弟子，上課時間到了」羅丹打此語，是相？非相？ |
呵呵，害頭仔畫一！ 「蕭平實弟子，上課時間到了」從何而生？  |
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| 畫一 |
發表於: Sat.02/14, 2009 09:11 pm
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從vv11生。
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