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發表於: Sun.07/01, 2012 08:44 pm

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書中 黃清湖居士的照片及偈語
http://www.bskk.com/data/attachment/album/...ifv4gg0nn4g.jpg

(三十多歲時的照片)

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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發表於: Sun.07/01, 2012 09:40 pm

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發表於: Wed.07/04, 2012 11:41 pm

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在一次的禪坐入定中,
黃清湖合清湖黃看到佛性(湖清黃)走入去寶珠裡面 才知道原來佛性(湖清黃)是沒有五蘊的。
起坐後,已經過了二十三天了。

(黃清湖自己寫的)

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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無名
發表於: Thu.07/05, 2012 06:38 am

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怎知是佛性?

又怎知沒有五蘊?

十之八九是進入無色界天?

在天上有沒碰過宋七力先生?


阿彌陀佛!
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發表於: Thu.07/05, 2012 07:06 am

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”引用
無名 發表於 Thu.07/05, 2012 06:38 am
  怎知是佛性?

又怎知沒有五蘊?

十之八九是進入無色界天?


阿彌陀佛! 

老兄啊

無色界天是有「感」沒「受」

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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發表於: Thu.07/05, 2012 07:51 am

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有關本識、佛性及寶珠,黃清湖居士更加詳細的白話敘述:

本識:每個人有各自的本識,裡面有自己累世的善惡業和願力

未成佛前,本識裡面有「佛性」。換句話說,本識裡還有「佛性」的都是眾生。

只有透過精進一直向內修行,而且一定要發阿耨多羅三藐三菩提心,「佛性」才有機會從本識中被開發出來,破心不相應無始無明。

個人本識中的「佛性」一旦被開發出來,就會從個人的本識裡跑出,進入寶珠,和諸佛共一佛性海(寶珠),之後永遠不再跑回到自己的本識中,這樣就成就了無上正等正覺。一旦壽命到,入滅(入無餘涅槃),便永不輪迴,究竟解脫。

對於所有已經成就無上正等正覺的覺者來說,寶珠(諸佛的佛性海)是公共的。寶珠內無佛亦無眾生,是真正絕對的平等,個人的「佛性」一旦進入,便分不清楚是誰的了,好比一滴淡水進入大海,完全融合了。

大圓鏡智:只有自己的「佛性」從本識中被開發出來,進入寶珠,才有大圓鏡智可以使用,才有辦法三身四智體中圓。因為寶珠如同鏡子一般,會現一切境,所顯現出來的都是絕對的、不二的。在自己的「佛性」尚未進入寶珠前,沒有大圓鏡智可以使用。

釋迦摩尼佛的「佛性」 從本識中進入寶珠,便成就無上正等正覺。在報身和意成身尚未入滅之前,寶珠會現種種境給報身和意成身使用。直至報身入滅,最後意成身也入滅,之後就永不輪迴了。(釋迦摩尼佛的報身和意成身相繼入滅之後,釋迦摩尼佛的本識亦稱庵摩羅識也就不存在了。)

阿彌陀佛的「佛性」已經從阿彌陀佛的本識中開發出來進入寶珠了,但是阿彌陀佛由於壽命長,尚未入滅(入無餘涅槃),所以阿彌陀佛仍有他自己的庵摩羅識,阿彌陀佛的庵摩羅識已經沒有「佛性」了,但含有他自己過去所發的種種願力。同樣,寶珠會現種種境給阿彌陀佛使用。(阿彌陀佛的本識亦稱庵摩羅識。)

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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無名
發表於: Thu.07/05, 2012 08:43 am

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應叫八識,也叫阿陀那,又叫異熟,又叫阿賴耶!

佛性不是往內開發,而是要直行萬善積功累德,菩薩願行!
初地菩薩即能應化佛身,十方佛土,勤作佛事。

且能參加密嚴法會由毘盧報佛傳授百法明門!

唉!您根本是外道定,想成佛想瘋了!

自己去華嚴十地品,看看自己是否像初地?

世間定常有涅槃想!但非涅槃!



阿彌陀佛!
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發表於: Thu.07/05, 2012 08:50 am

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”引用
無名 發表於 Thu.07/05, 2012 08:43 am
  應叫八識,也叫阿陀那,又叫異熟,又叫阿賴耶!

佛性不是往內開發,而是要直行萬善積功累德,菩薩願行!
初地菩薩即能應化佛身,十方佛土,勤作佛事。

且能參加密嚴法會由毘盧報佛傳授百法明門!

唉!您根本是外道定,想成佛想瘋了!

自己去華嚴十地品,看看自己是否像初地?

世間定常有涅槃想!但非涅槃!

《金剛三昧經》如來藏品第七

佛言。長者。譬如江河淮海。大小異故。深淺殊故。名文別故。水在江中名為江水。水在淮中名為淮水。水在河中名為河水。俱在海中唯名海水。法亦如是。俱在真如。唯名佛道。長者。住一佛道。即達三行。

梵行長者言。云何三行。

佛言。一隨事取行。二隨識取行。三隨如取行。長者。如是三行總攝眾門。一切法門無不此入。入是行者。不生空相。如是入者。可謂入如來藏。入如來藏者。入不入故。

梵行長者言。不可思議。入如來藏。如苗成實。無有入處。本根利力。利成得本。得本實際。其智幾何。

佛言。其智無窮。略而言之。其智有四。何者為四。
一者定智。所謂隨如。
二者不定智。所謂方便破病。
三者涅盤智。所謂除電覺際。
四者究竟智。所謂入實具足佛道。
長者。如是四大事用。過去諸佛所說。是大橋梁。是大津濟。若化眾生。應用是智。長者。用是大用。

復有三大事。
一者於三三昧內外不相奪。
二者於大義科隨道擇滅。
三者於如慧定以悲俱利。
如是三事。成就菩提。不行是事。則不能流入彼四智海。為諸大魔所得其便。長者。汝等大眾。乃至成佛。常當修習勿令暫失。

梵行長者言。云何三三昧。

佛言。三三昧者。所謂空三昧無相三昧無作三昧。如是三昧。

梵行長者言。云何於大義科。

佛言。大謂四大。義謂陰界入等。科謂本識。是謂於大義科。

梵行長者言。不可思議。如是智事。自利利人。過三界地。不住涅盤。入菩薩道。如是法相是生滅法。以分別故。若離分別。法應不滅。

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發表於: Thu.07/05, 2012 09:13 am

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文字乃方便,此本識即阿賴耶識,即五蘊識!
藏識,故稱四大,亦稱陰界入!

此識非是奄摩羅!
空淨轉藏而得!


阿彌陀佛!
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發表於: Thu.07/05, 2012 09:27 am

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”引用
無名 發表於 Thu.07/05, 2012 09:13 am
文字乃方便,此本識即阿賴耶識,即五蘊識!
藏識,故稱四大,亦稱陰界入!

此識非是奄摩羅!
空淨轉藏而得!


阿彌陀佛!

老兄啊

讀經並不代表有修行

笑破虛空自覺知

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無名
發表於: Thu.07/05, 2012 10:11 am

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如說奉行,讀經無人法!

未証言証,將失正道!


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發表於: Thu.07/05, 2012 10:18 am

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無名 發表於 Thu.07/05, 2012 10:11 am
  如說奉行,讀經無人法!

未証言証,將失正道!


阿彌陀佛!

老兄啊

聽聲就會盧

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發表於: Thu.07/05, 2012 11:16 am








”引用
有關本識、佛性及寶珠,黃清湖居士更加詳細的白話敘述:

本識:每個人有各自的本識,裡面有自己累世的善惡業和願力

未成佛前,本識裡面有「佛性」。換句話說,本識裡還有「佛性」的都是眾生。


那個是「自性」啦

識隨性轉 依空而現
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發表於: Thu.07/05, 2012 11:32 am

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般若沒五蘊

但會應一切而顯相



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發表於: Sat.07/07, 2012 08:13 am

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聽聲嘛袂盧

見影便知幻

聲影雙頭亡

總在寶珠中


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