人壽八萬四千歲？, 諸佛駐世，人壽不同！

[無名]

然國中民有貧窮者。不能出物。用給恤之。是為困貧無財物者不能給恤。故人轉 窮困。因窮困故。便盜他物。因偷盜故。其主捕伺收縛。送詣剎利頂生王。白曰。天 王。此人盜我物。願天王治。剎利頂生王問彼人曰。汝實盜耶。彼人白曰。天王。我 實偷盜。所以者何。天王。以貧困故。若不盜者。便無以自濟。剎利頂生王即出財物 而給與之。語盜者曰。汝等還去。後莫復作。於是。國中人民聞剎利頂生王若國中人 有行盜者。王便出財物而給與之。由斯之故。人作是念。我等亦應盜他財物。 於是。國人各各競行盜他財物。是為困貧無財物者。不能給恤。故人轉窮困。因 窮困故。盜轉滋甚。因盜滋甚故。彼人壽轉減。形色轉惡。彼壽轉減色轉惡已。比丘 。父壽八萬歲。子壽四萬歲。比丘。彼人壽四萬歲時。有人便行盜他財物。其主捕伺 收縛。送詣剎利頂生王。白曰。天王。此人盜我物。願天王治。剎利頂生王問彼人曰 。汝實盜耶。彼人白曰。天王。我實偷盜。所以者何。以貧困故。若不盜者。便無以 自濟。剎利頂生王聞已。便作是念。若我國中有盜他物。更出財物盡給與者。如是唐 空竭國藏。盜遂滋甚。我今寧可作極利刀。若我國中有偷盜者。便收捕取。坐高標下 。斬截其頭。

於是。剎利頂生王後便勅令。作極利刀。若國中有盜他物者。即勅捕取。坐高標
下。斬截其頭。國中人民聞剎利頂生王勅作利刀。若國中有盜他物者。即便捕取。坐
高標下。斬截其頭。我亦寧可效作利刀。持行劫物。若從劫物者。捉彼物主而截其頭
。於是。彼人則於後時効作利刀。持行劫物。捉彼物主。截斷其頭。是為困貧無財物
者。不能給恤故。人轉窮困。因窮困故。盜轉滋甚。因盜滋甚故。刀殺轉增。因刀殺
增故。彼人壽轉減。形色轉惡。彼壽轉減。色轉惡已。比丘。父壽四萬歲。子壽二萬
歲。
比丘。人壽二萬歲時。有人盜他財物。其主捕伺收縛。送詣剎利頂生王。白曰。
天王。此人盜我財物。願天王治。剎利頂生王問彼人曰。汝實盜耶。時。彼盜者便作
是念。剎利頂生王若知其實。或縛鞭我。或拋或擯。或罰錢物。或種種苦治。或貫標
上。或梟其首。我寧可以妄言欺誑剎利頂生王耶。念已。白曰。天王。我不偷盜。是
為困貧無財物者。不能給恤故。人轉窮困。因窮困故。盜轉滋甚。因盜滋甚故。刀殺
轉增。因刀殺增故。便妄言.兩舌轉增。因妄言.兩舌增故。彼人壽轉減。形色轉惡
。彼壽轉減。色轉惡已。比丘。父壽二萬歲。子壽一萬歲。
比丘。人壽萬歲時。人民或有德。或無德。若無德者。彼為有德人起嫉妬意而犯
其妻。是為困貧無財物者。不能給恤故。人轉窮困。因窮困故。盜轉滋甚。因盜滋甚
故。刀殺轉增。因刀殺增故。便妄言。兩舌轉增。因妄言.兩舌增故。便嫉妬.邪婬
轉增。因嫉妬.邪婬增故。彼人壽轉減。形色轉惡。彼壽轉減。色轉惡已。比丘。父
壽萬歲。子壽五千歲。
比丘。人壽五千歲時。三法轉增。非法欲.惡貪.邪法。因三法增故。彼人壽轉
減。形色轉惡。彼壽轉減。色轉惡已。比丘。父壽五千歲。子壽二千五百歲。比丘。
人壽二千五百歲時。復三法轉增。兩舌.麤言.綺語。因三法增故。彼人壽轉減。形
色轉惡。彼壽轉減。色轉惡已。比丘。父壽二千五百歲。子壽千歲。比丘。人壽千歲
時。一法轉增。邪見是也。因一法增故。彼人壽轉減。形色轉惡。彼壽轉減。色轉惡
已。比丘。父壽千歲。子壽五百歲。
比丘。人壽五百歲時。彼人盡壽不孝父母。不能尊敬沙門.梵志。不行順事。不
作福業。不見後世罪。彼因不孝父母。不能尊敬沙門.梵志。不行順事。不作福業。
不見後世罪故。比丘。父壽五百歲。子壽或二百五十.或二百歲。比丘。今若有長壽
。或壽百歲。或不啻者。
佛復告曰。比丘。未來久遠時。人壽十歲。比丘。人壽十歲時。女生五月。即便
出嫁。比丘。人壽十歲時。有穀名稗子。為第一美食。猶如今人。粳粮為上饌。比丘
。如是人壽十歲時。有穀名稗子。為第一美食。比丘。人壽十歲時。若今日所有美味
。酥油.鹽.蜜.甘蔗.糖。彼一切盡沒。比丘。人壽十歲時。若行十惡業道者。彼
便為人所敬重。猶如今日若行十善業道者。彼便為人所敬重。比丘。人壽十歲時亦復
如是。若行十惡業道者。彼便為人之所敬重。比丘。人壽十歲時都無有善名。況復有
行十善業道。
比丘.人壽十歲時。有人名彈罰。周行遍往。家家彈罰。比丘。人壽十歲時。母
於其子極有害心。子亦於母極有害心。父子.兄弟.姉妹.親屬。展轉相向。有賊害
心。猶如獵師見彼鹿已。極有害心。比丘。人壽十歲時亦復如是。母於其子極有害心
。子亦於母極有害心。父子.兄弟.姉妹.親屬。展轉相向。有賊害心。比丘。人壽
十歲時。當有七日刀兵劫。彼若捉草。即化成刀。若捉樵木。亦化成刀。彼以此刀各
各相殺。彼於七日刀兵劫。過七日便止。
爾時。亦有人生慙耻羞愧。厭惡不愛。彼人七日刀兵劫時。便入山野。在隱處藏
。過七日已。則從山野於隱處出。更互相見。生慈愍心。極相愛念。猶如慈母。唯有
一子。與久離別。從遠來還。安隱歸家。相見喜歡。生慈愍心。極相愛念。如是彼人
過七日後。則從山野於隱處出。更互相見。生慈愍心。極相愛念。共相見已。便作是
語。諸賢。我今相見。今得安隱。我等坐生不善法故。今值見此。親族死盡。我等寧
可共行善法。云何當共行善法耶。我等皆是殺生之人。今寧可共離殺.斷殺。我等應
共行是善法。
彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比
丘。壽十歲人生子壽二十。比丘。壽二十歲人復作是念。若求學善者。壽便轉增。形
色轉好。我等應共更增行善。云何當共更增行善。我等已共離殺.斷殺.然故共行不
與而取。我等寧可離不與取。斷不與取。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行
善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二十歲人生子壽四十
。
比丘。壽四十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。然故行邪婬。
我等寧可離邪婬.斷邪婬。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便
轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽四十歲人生子壽八十。
比丘。壽八十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。然故行妄言。我等寧可離妄言.斷妄言。我等應共行是善法。彼便共行如是善法
。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽八十歲人生子壽
百六十。
比丘。壽百六十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更
增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷
邪婬。離妄言.斷妄言。然故行兩舌。我等寧可離兩舌.斷兩舌。我等應共行是善法
。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘
。壽百六十歲人生子壽三百二十歲。
比丘。壽三百二十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。然故行麤言。我等寧可離麤言.斷麤
言。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽
轉增。色轉好已。比丘。壽三百二十歲人生子壽六百四十。
比丘。壽六百四十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。然故行綺語。我等
寧可離綺語.斷綺語。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增
。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽六百四十歲人生子壽二千五百。
比丘。壽二千五百歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。
然故行貪嫉。我等寧可離貪嫉.斷貪嫉。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行
善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二千五百歲人生子壽
五千。
比丘。壽五千歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。然故行瞋恚。我等寧可離瞋恚.斷瞋恚。我等應共行是善法。彼便共行如
是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽五千歲人
生子壽一萬。
比丘。壽萬歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增行
善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪婬
。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。離瞋恚.斷瞋恚。然故行邪見。我等寧可離邪見.斷邪見。我等應共行是
善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。
比丘。壽萬歲人生子壽二萬。
比丘。壽二萬歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。離瞋恚.斷瞋恚。離邪見.斷邪見。然故有非法欲惡貪.行邪法。我等寧
可離此三惡不善法.斷三惡不善法。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法
已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二萬歲人生子壽四萬。
比丘。人壽四萬歲時孝順父母。尊重恭敬沙門.梵志。奉行順事。修習福業。見
後世罪。彼因孝順父母。尊重恭敬沙門.梵志。奉行順事。修習福業。見後世罪故。
比丘。壽四萬歲人生子壽八萬。比丘。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大豐樂。多有人民
。村邑相近。如雞一飛。比丘。人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。比丘。人壽八萬
歲時。唯有如是病。寒熱.大小便.欲.不食.老。更無餘患。
比丘。人壽八萬歲時有王名螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍整御天下。由己
自在。如法法王。成就七寶。彼七寶者。輪寶.象寶.馬寶.珠寶.女寶.居士寶
.主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一
切地。乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。比丘。諸剎利頂生王得為人主。
整御天下。行自境界。從父所得。彼因行自境界。從父所得。壽不轉減。形色不惡。
未曾失樂。力亦不衰。諸比丘。汝等亦應如是。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信.捨家
.無家.學道。行自境界。從父所得。諸比丘。汝等因行自境界。從父所得。壽不轉
減。形色不惡。未曾失樂。力亦不衰。
云何比丘行自境界。從父所得。此比丘觀內身如身。觀內覺.心.法如法。是謂
比丘行自境界。從父所得。云何比丘壽。此比丘修欲定如意足。依遠離。依無欲。依
滅盡。趣向出要。修精進定。修心定。修思惟定如意足。依遠離。依無欲。依滅盡。
趣向出要。是謂比丘壽。云何比丘色。此比丘修習禁戒。守護從解脫。又復善攝威儀
禮節。見纖介罪。常懷畏怖。受持學戒。是謂比丘色。云何比丘樂。此比丘離欲.離
惡不善之法。乃至得第四禪成就遊。是謂比丘樂。云何比丘力。此比丘諸漏已盡。得
無漏。心解脫.慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所
作已辦。不更受有。知如真。是謂比丘力。
比丘。我不更見有力不可降伏如魔王力。彼漏盡比丘則以無上聖慧之力而能降伏
。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 轉輪王經第六竟(六千三百一十三字)
。
中阿含經卷第十五

[無名]

末學再貼一次經文
人壽由減轉增的情形

在此時壽不滿百的減刧
是很不容易相信人壽八萬四千

但眾生褔報不同，也有朝生暮死的
至於豬狗貓等動物的壽命也只幾年而己

其實目前的共業人壽滿者希矣
談或相信八萬四千，甚至千歲都不是重點

最主要是讓我們了解長壽的原因何在？
善法即福報，即壽命！

因此佛教提倡五戒
基督教十戒

均在増福，傳教故稱傳福者
信仰者也稱善男子善女人

[無名]

Long Lives in the Ancient Days
The first few humans recorded in the Bible, in particular the Old Testament, lived an exceedingly long number of years. Adam lived to the age of 930 years, his son Seth lived 912, his son Lamech lived 777 years, Lamech’s son Noah lived to 950 years, his son Shem lived 600 years. There is a pattern that shows up. Progressively, each generation lived shorter and shorter lives. Adam was the first human created and must have been nearly perfect. They were more perfect in health, size, and stature. Perhaps the first generations of humans lived such long lives because they were so close to the man that God created and what God creates was perfect from the beginning. That is until sin entered the human race. Sin is destructive and the continuing sin through the generations had a cumulative effect. By the time Abraham was born, the life spans had shrunk considerably.
Even though Abraham lived to 175 years, Moses lived only 120 years. The effects of the fall of man, which happened in the Garden of Eden, had an effect. The creation had fallen with the fall of man. God cursed the land after Adam and Eve sinned. No longer would the environment be perfect. Even nature itself would be feeling the effects of sin.


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[無名]

舊約聖經紀載人壽近千

並非只有佛經記載！

如果佛說百年增減一歲推算

釋佛二千五百多年前是人壽百歳

舊約千歲差釋佛時百歲為900 歲

900x100=90,000 年 + 2,500

92,500 BC

釋佛是 2500 BC
亞當夏娃是 92500 BC

所以上帝稱創世紀大約是十萬年前左右
也是佛經中說刧初光音天人初到人間時期

所以說佛經是宇宙歷史最完整的紀載
欲了解宇宙的生成及歷史唯有從佛經中尋

唯有佛經能解決人類的問題！
佛經也是人類最珍貴的寶藏！

阿彌陀佛！

[無名]

佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所
照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。
四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四
千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千
種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗
婆提。千欝單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千
他化自在天。千摩羅天。千梵世天。諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能
降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。於諸事中。自作如是憍大
語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。
此千世界。猶如周羅(周羅者隋言髻) 。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。
是名第二中千世界。諸比丘。如此第二 中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千
大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同 時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而
復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成
立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土 眾生所居。

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諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏
統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。
於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。

如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。

大梵天王即上帝天父自稱世界為其所創，故有創世說！

佛有次問天王您說世界為您所創，那天王為誰所創？
天王啞口無言！後來問佛，請佛開示！

佛說：一切世間。各隨業力。現起成立。