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> 破斥意根能帶到後世去的邪見！
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淨堂
發表於: Tue.11/06, 2012 08:34 pm

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蕭平實在宗通與說通說:

十八界謂六根六塵六識，眾所知之。然諸大師不解意根，多謂大腦即是意根，便生種種邪見。云何大腦非是意根？謂佛開示意根能去至後世故，故大腦非是意根。舉經為證：雜阿含卷十四（大正藏三六○經）：《...爾時世尊告諸比丘：「若思量，若妄想者，則有使攀緣識住。有攀緣識住故，入於名色。入名色故，有未來世生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。...」》白話翻譯如左：
「如果有思量性（作主審斷性）不滅，如果有虛妄想不滅的話，則有結使攀緣之第八識存在。因為這個具有結使攀緣之第八識存在的緣故，所以進入母胎名色之中。進入母胎名色之中的緣故，便有未來世之生老病死憂悲惱苦...等。」

云何「有攀緣識住」之識，余說之為第八識？謂佛說此識入胎，住於名色中故，甫入胎時之受精卵及意根即是名色故。甫入胎時，既由此識入於名色中，而此時之「名」尚無前六識，故「名」唯是意根，「色」謂受精卵尚未分裂時之單細胞也。「名」攝在心，非是有色根，故意根是心；前世死時之六識俱滅，不能去至來世，當知「識」所入住之「名色之名」，唯是意根；意根是心，非有色根故。「名」既是第七識意根，則能持「名」者必是第八識，前六識尚未有故。若謂此際意根之「名」為是大腦，則背事實；若謂甫入胎時唯色無名，則背四阿含佛說，佛說此際名色具有故；故說意根是心，非是大腦，大腦不能去至來世故。

__________________________________________

淨堂破邪顯正如下:

意根沒有像阿賴耶識一樣有執持種子'執持根身緣慮器界的能力,所以意根也無法去後世

**玄奘法師明說:前七識都無法到來世去,只有阿賴耶識才能到後世

故說阿賴耶識是後去先來主人公

是正覺同修會及蕭平實胡扯說:意根能帶到後世

蕭平實完全在毀謗佛法

至於雜阿含經所說的:爾時世尊告諸比丘：「若思量，若妄想者，則有使攀緣識住。有攀緣識住故，入於名色。入名色故，有未來世生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。

內容完全沒有提到意根能帶到後世

而是說:由思量所造成的攀緣識住,能使名色有未來世生老病死憂悲惱苦

蕭平實的國文程度真是令人噴飯

只會斷章取義來欺騙眾生
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楊水源
發表於: Tue.11/06, 2012 08:41 pm








雜阿含卷十四（大正藏三六○經）：
爾時世尊告諸比丘：「若思量，若妄想者，則有使攀緣識住。有攀緣識住故，入於名色。入名色故，有未來世生老病死憂悲惱苦，如是純大苦聚集。...」

白話翻譯如下：

T16n0717_p0837b21(00)║分別緣起初勝法門經卷上
T16n0717_p0837b22(00)║
T16n0717_p0837b23(00)║大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

T16n0717_p0838b04(03)║彼於資具生貪著故。或於怨憎生瞋恚故。
T16n0717_p0838b15(00)║異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便。
T16n0717_p0838b16(01)║攝受後有新生種子。攝受後有新種子故。
T16n0717_p0838b17(02)║於當生中所起後有。所攝名色。六處觸受次第而生。
T16n0717_p0838b18(07)║此名色等。於現已得異熟識中。
T16n0717_p0838b19(03)║但起因性未有果性。是故但名所引緣起。
T16n0717_p0838b20(04)║如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。

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淨堂
發表於: Tue.11/06, 2012 08:42 pm

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異熟識是第八識

不是意根

請別誤會 laugh.gif wink.gif
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楊水源
發表於: Tue.11/06, 2012 08:46 pm








雜阿含卷十四這段經文又不是在講意根..是爆笑老蕭看不懂經義胡亂引用..

難道您淨堂也跟蕭平實一樣糊塗搞笑？

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楊水源
發表於: Tue.11/06, 2012 09:04 pm








云何「有攀緣識住」之識，余說之為第八識？
我說就是個人命根阿賴耶識...先來後去作主公..是你爆笑老蕭不懂唯識法相才會模擬兩可.利用第八識來瞎掰亂捅.嘯想混水摸魚呢...

謂佛說此識入胎，住於名色中故，甫入胎時之受精卵及意根即是名色故。
所以佛說阿賴耶識即是入胎識..生來就是人我眾生壽者四相具足啊....

甫入胎時，既由此識入於名色中，而此時之「名」尚無前六識，故「名」唯是意根，「色」謂受精卵尚未分裂時之單細胞也。
「名」攝在心，非是有色根，故意根是心；前世死時之六識俱滅，不能去至來世，當知「識」所入住之「名色之名」，唯是意根；意根是心，非有色根故。「名」既是第七識意根，則能持「名」者必是第八識，前六識尚未有故。若謂此際意根之「名」為是大腦，則背事實；若謂甫入胎時唯色無名，則背四阿含佛說，佛說此際名色具有故；故說意根是心，非是大腦，大腦不能去至來世..
爆笑老蕭翻來覆去講一大堆.不如偶簡單一句話..凡夫第八阿賴耶識與第七莫那識是俱起識.是同時存在不可分離.煩惱粗重的阿賴耶識.他的煩惱習氣即是與吾人之大腦肉身神經..合體..那麼第七莫那識就是各人的理智與思想與情感.即是所謂個人的意識心..

經證！！

《解深密經》
此識亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受、藏隱，同安危義故。

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楊水源
發表於: Tue.11/06, 2012 09:22 pm








”引用
異熟識是第八識

不是意根

請別誤會

第八異熟識非意根嗎！？偶說不見得吧...

那麼以正宗了義的佛法來論述..意根到底是甚麼？？

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無名
  發表於: Wed.11/07, 2012 02:04 am

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淨堂兄：

不要在沿襲意根的論師名相，容易與六根的眼耳鼻舌身意的意根混淆！

建議直接用末那，第七識！依佛說名相！


阿彌陀佛！
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無名
發表於: Wed.11/07, 2012 05:15 am

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第八識是資料貯藏區，末那七識才是主体！

沒有末那，您這一生的業果就不會藏在淨堂的第八識！

所以末那也稱執我識，等於我們的 ID 名牌！

我們往生後第七末那帶著第八一起走！
這才是我們的神識。再去找與我們有緣的地方去投胎！

第七末那識不執第八識為我。就轉識成智為大圓智
証無生法忍了！

其實肉体沒有，六識是否就消失呢？

您認為中陰身就沒六根嗎？

還是迷迷糊糊自己都不知呢？
所以說正念與願力很重要！

普賢大願王帶前走！


阿彌陀佛！
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淨堂
發表於: Wed.11/07, 2012 12:18 pm

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無名阿伯:

意根沒有執持種子的能力

意根也沒有能到後世的能力

你的說法完全違背佛說,跟蕭平實及正覺同修會一樣的邪見
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淨堂
  發表於: Wed.11/07, 2012 12:20 pm

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”引用
第八異熟識非意根嗎！？偶說不見得吧...

那麼以正宗了義的佛法來論述..意根到底是甚麼？？


意根只是產生你大腦意識知覺的大腦神經區域

不要跟那些後期佛教的論師一樣,墮入意根為自我感(我慢'我執)的陷阱

我慢我執是一種無明習氣,不是識

必竟佛陀並沒有說過意根是末那識

這都是後期的論師門胡扯瞎說的
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淨堂
發表於: Wed.11/07, 2012 12:27 pm

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”引用
所以末那也稱執我識，等於我們的 ID 名牌！


我慢我執是一種累世累劫的無明習氣,不是識

是由於意根對境產生有自我的錯覺(自我感)

此[自我感]被後期佛教論師誤解為末那識

因而產生我執

必竟佛陀並沒有說過意根是末那識 wink.gif
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無名
  發表於: Wed.11/07, 2012 12:34 pm

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八識等於電腦的硬蝶，沒有micro process 電腦的心！

硬蝶能單獨使用嗎？

楞枷云：藏識與七識俱生於無明住地！

為什麼與七識俱？八識無法獨存！

您不曉得末那的重要？末那就是淨堂名！

硬蝶機不連上電腦有用嗎？

阿彌陀佛！
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淨堂
發表於: Wed.11/07, 2012 12:38 pm

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”引用
您不曉得末那的重要？末那就是淨堂名！



末那識的產生由來的真相是:

是由於意根對境產生有自我的錯覺(自我感)

此[自我感]被後期佛教論師誤解為末那識

因而產生我執 wink.gif
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無名
  發表於: Wed.11/07, 2012 12:48 pm

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再去深入楞伽！

末那第七執阿賴耶識為我，稱我執！

意法為緣是意識，非末那七識！

阿彌陀佛！
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淨堂
發表於: Wed.11/07, 2012 12:50 pm

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”引用
末那第七執阿賴耶識為我，稱我執！


佛經並沒有說過這是意根

別再弄錯了 wink.gif
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