入般若門，正菩提道！

[無名]

是時,尊者須菩提承佛威神作如是言:

「若菩薩摩訶薩
雖行無數三摩地而無行相,
雖見無數三摩地而無所見,

彼菩薩不作是念:『此三摩地我已入,此三摩地我當入,此三摩地我今入。』

如是一切時、一切處、一切種,離一切相而無所生。

若如是者,當知是菩薩已從先佛得授阿耨多羅三藐三菩提記。」

[無名]

舍利子白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩如是修學,當學何法?」

佛言:「舍利子!若菩薩摩訶薩了法無所有亦復無所學,是為修學。

何以故?彼一切法皆無所有,而諸愚異生於無法中分別執著。」

舍利子白佛言:「世尊!若法無所有今云何有?」

佛言:「舍利子!諸法無所有今如是有,彼諸愚異生於無法中,以不了故說為無
明,是故執著無明。以執著故起分別心,由分別故墮於二邊,如是展轉於一切法,
種種分別起所得相。

彼分別已,依於二邊而生執著,是故分別過去諸法,分別未來諸法,分別現在諸法。
以諸分別故執著名色。

舍利子!彼諸異生不了諸法無所有性起分別者,於如實道不能了知亦不能見。
由不知見故不出三界,於實際法不能安住亦不生信,是故墮彼愚異生數。」

[無名]

須菩提白佛言:「世尊!云何名為菩薩摩訶薩惡知識?」

佛言:「若有教令遠離般若波羅蜜多者,是為菩薩惡知識。」

「何名菩薩善知識?」

佛言:「若於般若波羅蜜多,自所宣說、轉教他人,
復為他人廣示魔業及魔過失,勸令覺了,覺已復令遠離,
又復勸令不離諸佛。

須菩提!當知是人被大乘鎧,大乘莊嚴,安住大乘,
是為菩薩摩訶薩善知識。」

[無名]

　
須菩提白佛言：「世尊！如佛所說：『菩薩摩訶薩被大乘鎧，大乘莊嚴，安住大
乘。』世尊！當說何句義是菩薩義？」

　　佛言：「須菩提！當知非句義是菩薩義。何以故？菩薩於一切法無所障礙，
於一切法如實了知，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦無障礙，亦如實知。此說為菩薩
義。」

　　「又復，世尊！云何得名摩訶薩？」
　　佛言：「於有情聚中而為最上，以是義故，名為摩訶薩。」

[無名]

　
舍利子言：「所有我見、眾生見、命者見、補特伽羅見、諸有趣見、斷見、常見
及有身見，若離如是等見為眾生說法者，是為摩訶薩。」

　　爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！我亦樂說摩訶薩義。」
　　佛言：「隨所樂說，今正是時。」

　　須菩提言：「若菩提心、一切智心、無漏心、無等心、無等等心，於如是心
無礙無著，不為一切聲聞、緣覺所壞，以是義故名為摩訶薩，由此入於菩薩摩訶
薩數。」

[無名]

佛言：「若菩薩摩訶薩作如是念：『我應度無量無數眾生令至涅盤。』
雖度如是眾生已，於諸眾生無所度想，而無一眾生得涅盤者。何以故？

一切法性本如是故，離諸起作。須菩提！譬如幻師於四衢道，以其幻法
出多人聚，出已即隱。須菩提！於汝意云何？是諸幻人有所從來、有其
實不？有所滅去、有所壞不？」

　　須菩提言：「不也，世尊！」

　　佛言：「須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，雖度無量無數眾生令至涅
盤，而實無眾生有所度者。若菩薩摩訶薩聞作是說，不生驚怖，當知是
菩薩摩訶薩被大乘鎧而自莊嚴。」

[無名]

　　
爾時，尊者滿慈子白須菩提言：「如尊者所說：『色無縛無解，受、想、行、識
無縛無解，色真如無縛無解，受、想、行、識真如無縛無解。』者，此中何等是
色無縛無解？何等是受、想、行、識無縛無解？何等是色真如無縛無解？何等是
受、想、行、識真如無縛無解？」

　　須菩提答言：「滿慈子！汝今當知，幻人色無縛無解，幻人受、想、行、識
無縛無解，幻人色真如無縛無解，幻人受、想、行、識真如無縛無解。何以故？
無所有故無縛無解，離故無縛無解，不生故無縛無解。若菩薩摩訶薩如是了知者
，是即安住大乘，被大乘鎧，大乘莊嚴。即時，尊者滿慈子聞是說已，默然而住
。」

[無名]

爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!如佛所言:『菩薩摩訶薩安住大乘,被大乘
鎧,大乘莊嚴。』世尊以何義故為名大乘?菩薩云何了知?是乘從何所出?出已於何
所住?」
佛告須菩提:「大乘者無限量、無分數、無邊際,以是義故名為大乘。菩薩摩訶
薩即如是了知。又言大乘從何所出、住何處者?是乘從三界出,住波羅蜜多,彼無所
著故即住一切智,從是出生菩薩摩訶薩。

大乘不忘宿願，行六波羅蜜，成佛眾生，
故曰是乘從三界出,住波羅蜜多！

並以無所著故即住一切智。
金剛云無住而生其心，此住是指無住五蘊
色聲香味觸法！

但大乘般若住一切智，佛智，無生智
以無相無所得為方便！

勿住妄心妄緣，但相應住本心真心！

[無名]

「復次須菩提!若法無所出亦復無所住,以無住故,即一切智無住相應。又此大
乘亦無所有,即無所出,無出故如是出。所以者何?若有所出、若無所出,如是二法
俱不可得而無所生,乃至一切法中,無法可出亦無非法可出。須菩提!菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多如是出生。」

爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!如佛所說:『彼大乘法於一切世間天、人、
阿修羅中,而為最勝,與虛空等。如彼虛空能受無量無數眾生,彼大乘法亦復如是
,能受無量無數眾生。』世尊!菩薩摩訶薩於大乘法,不見有來,不見有去,亦無住
處。前際不可得,後際不可得,中際不可得,三世平等,無所生故,是故大乘義如是
說。」

爾時世尊讚言:「善哉,善哉!須菩提!如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩於大
乘法如是修學,彼菩薩摩訶薩即得成就一切智。

[無名]

是時,須菩提承佛神力白佛言:「世尊!我於前、後、中際求菩薩摩訶薩了不可
得。

何以故?色無邊故菩薩摩訶薩亦無邊,受、想、行、識無邊故菩薩摩訶薩亦無邊
。色是菩薩無所有故不可得,受、想、行、識是菩薩無所有故不可得。

世尊!如是一切時、一切處、一切種,求菩薩摩訶薩畢竟不可得。般若波羅蜜多
亦不可見、不可得,乃至一切智亦不可見、不可得。如是一切法於一切時、一
切處、一切種,皆不可見、不可得。

云何為法?云何為非法?當以何法教入般若波羅蜜多?世尊!菩薩但有名字,般若
波羅蜜多亦但有名字,而彼名字亦無所生。

世尊!如說我、我法畢竟無所生,我無自性故,一切法亦爾。此中云何色無著無
生?云何受、想、行、識無著無生?一切法無性故無著無生,以法無性故一切法
無生,是故無生亦無生。我今即以無生法,教入般若波羅蜜多。

世尊!若離無生法求一切法,乃至佛菩薩法,了不可得。何以故?
若離無生法者,菩薩摩訶薩無能成就彼菩提行。

世尊!若菩薩摩訶薩聞作是說,心無所動,不驚不怖亦不退沒,當知是菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多,觀想般若波羅蜜多。世尊!若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多,
若行若觀想時,不受於色,不見色生、不見色滅,如是不受受、想、行、識,不見
受、想、行、識生,不見受、想、行、識滅。何以故?若色無生即非色,若色無
滅即非色。此無生與色無二無別,無滅與色亦無二無別,若說色即是無二法。
若受、想、行、識無生即非受、想、行、識,若受、想、行、識無滅即非受、
想、行、識。此無生與受、想、行、識無二無別,無滅與受、想、行、識亦無
二無別,若說受、想、行、識即是無二法。

世尊!菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如是觀已,即於色、受、想、行、識無所受,
無所生,無所滅。乃至一切法、一切相亦復如是。何以故?若色、受、想、行、
識無生無滅,即非色、受、想、行、識。此色、受、想、行、識與無生無滅無
二無別,若說色、受、想、行、識即是無二法。」

般若是無二法無生法

色即是空，空即是色，色不異空，空不異色
此乃一法一心，非二法相對法！

所以相應一心一法佛心無生智般若智
乃般若波羅蜜。

[無名]

爾時,尊者舍利子白須菩提言:「如我解尊者須菩提所說義,菩薩即是無生法。
若如是者,云何菩薩為利眾生故,有難行行及難行想?」

須菩提言:「舍利子!我不欲令菩薩摩訶薩有難行行及難行想。何以故?若有難
行想,即不能利益無量無數眾生。若於一切眾生生易想、樂想、父想、母想及
彼子想,如是即能利益無量無數眾生。菩薩摩訶薩於一切眾生當生如是想:『我
於一切時、一切處解脫一切苦。一切眾生亦如是,於一切時、一切處解脫一切苦
。於一切處不捨眾生,普令眾生解脫苦蘊,於諸心意不生過失。』

菩薩摩訶薩於諸眾生若生如是心,即無難行行,無難行想。舍利子!菩薩摩訶薩
應生如是心:『如我於一切時、一切處、一切種,畢竟無所有,不可得故。彼一切
法,於一切時、一切處、一切種,亦畢竟無所有,不可得。』如是,即於內外一切
法生無所有想。若菩薩摩訶薩以如是心行,即無難行行,無難行想。

[無名]

「復次,尊者舍利子!汝先所言:『菩薩無生。』如是,如是!菩薩實無生。」
舍利子言:「若菩薩無生,彼菩薩法豈無生耶?」
須菩提言:「菩薩法亦無生。」
舍利子言:「若菩薩法無生者,彼一切智為無生不?」
須菩提言:「一切智無生。」
舍利子言:「一切智法為無生不?」
須菩提言:「一切智法亦無生。」
舍利子言:「若一切智法亦無生者,彼諸異生是無生不?」
須菩提言:「諸異生類亦復無生。」
又言:「彼異生法為無生不?」
須菩提言:「諸異生法亦即無生。」
尊者舍利子白須菩提言:「若菩薩菩薩法,一切智一切智法,異生異生法,皆無
生者,彼菩薩摩訶薩得一切智即是無生,得無生耶?」
尊者須菩提言:「舍利子!我不欲令無生法有所得。何以故?無生法不可得故。
」
舍利子言:「無生法不得無生耶?」
須菩提言:「如是,如是!無生法不得無生。」
舍利子言:「若彼法無生,無生亦無生不?」
須菩提言:「生法無生,無生亦無生。」
舍利子言:「若無生亦無生者,汝所言所樂說,為生為無生?」
須菩提言:「樂說亦無生。」舍利子言:「若樂說無生者,所言無生不?」須菩
提言:「所言所樂說,一切皆無生。」

[無名]

無生是佛法中最重要的法義
也是佛法之異於其他法者

惟有佛法有無生觀
不生亦不滅，不斷亦不常
是為中道觀

無有此無生因
即無法成就無生佛果
故曰菩薩無生

二乘人有修有証
取証阿羅漢辟支佛
有法可取有法可証

唯有佛位無有法可証可取
故金剛經云

無有法可得阿耨多羅三藐三菩提
凡有法均是二法生滅法分別法有為法
非無為法無生法無漏法出三界法
故無法成就阿耨多羅三藐三菩提

[無名]

舍利子白須菩提言:「若一切法無所依止,菩薩摩訶薩依何波羅蜜多?」
須菩提言:「依般若波羅蜜多。舍利子!當如實知,彼一切法無依止故,諸波羅
蜜多亦復如是。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多時,應作是念:『無說,無示
,無聞,無得。』心無所動,無所求相、無所持相,當知是菩薩摩訶薩行無數般若波
羅蜜多行不離是念。」
爾時,尊者舍利子白須菩提言:「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多不離是念?若
菩薩摩訶薩不離是念,即得不離般若波羅蜜多行。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多行
,即得不離是念。須菩提!若菩薩摩訶薩不離是行、不離是念者,彼一切眾生亦應得
不離般若波羅蜜多行。何以故?一切眾生亦不離是行、不離是念。」
須菩提言:「舍利子!如汝所說,成就我義。何以故?眾生無性故,當知念亦無
性;眾生離故,當知念亦離;眾生無心故,當知念亦無心;眾生無覺了故,當知念亦
無覺了;眾生知如實義故,念亦知如實義。舍利子!我欲令諸菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多。」

[無名]

須菩提言:「憍尸迦!今此天子眾中,以佛威神加持力故,若有未發阿耨多羅三
藐三菩提心者,應當發心。若已入正位者,即不堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。何以
故?彼於輪迴有所縛故。如是等人,若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者,我亦隨喜勸
令發心,於其善根使不斷絕。」

爾時世尊讚言:「善哉,善哉!須菩提!汝善勸導諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅
蜜多而得相應。」

須菩提白佛言:「世尊!佛於眾生有大恩德,我今為報佛恩故,如是勸導。何以
故?過去如來.應供.正等正覺所有弟子,亦為報佛恩故勸導諸菩薩摩訶薩,令諸菩
薩如其梵行住真實法,亦教成就般若波羅蜜多。以如是行故,發生無上智。世尊!我
今亦如是攝受護持諸菩薩摩訶薩,以我如是攝受護持因緣力故,諸菩薩摩訶薩速得成
就阿耨多羅三藐三菩提。」