廣欽老和尚開示100句

死抱著見聞覺知就會輪迴生死啊!

呆呆的不觀自在:

見聞覺知是六根的作用，我們的自性就在六根門頭，每天與我們在一起。

上面這段話是廣欽老和尚親口說的

難道不觀自在暗指廣欽老和尚也說錯???

我只說 死抱著見聞覺知就會輪迴生死 沒說 「我們的自性就在六根門頭，每天與我們在一起」這句話不對。看清楚啦!

不觀自在你寫的文章都沒有斷句

老是讓別人看不清楚'或讓別人誤會

你是不是國文太差

不會[斷句]??

不觀自在先生的確應該向立言先生（而非淨堂）學習如何編輯文字段落以提高說服效果。

若還能謙恭的向羅丹大師兄學習更進階的邏輯思維方式，則您的智慧將會讓大家刮目相看，您的說服效果也將能超越淨堂，古德有謂「師夷之長技以制夷」，淨堂做不到的，換您做做看。

期待您的表現。

明覺兄，謝謝您的建言

死抱阿賴耶識 何嘗不是

八識規矩補註卷下

明魯庵法師普泰補註


去後來先作主公　此識是總報主故。有情投胎時最先。命終時居後也。依憑經(即雜寶藏經)論(即瑜伽與攝論)略辨此識捨出之處。總括經論。頌曰。善業從下冷。惡業從上冷。二皆至於心。一處同時捨(二論之義)頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄脚板出(經義)謂經論異者。經驗六趣差別。論明善惡兩途。蓋六趣亦不出善惡也。即前生死心也。

大智度論


「『若人愛敬佛，　　亦當愛敬僧，
　　不當有分別，　　同皆為寶故！』」

廣欽上人開示錄

★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人有修？哪個人沒修？

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淫蕭有分別!

http://www.bskk.com/thread-199004-1-7.html
老和尚明明说：“完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。”，萧平实却说：“到此地步时，闻一切喧嚣之音声，自然起念佛之心，心中无非忆佛之念。行者修行至此地步，法喜之觉受达于顶点。”。

老和尚根本不需要起念，听到的完全是佛号。萧却听到“一切喧嚣之音声”，还起念佛之心，这喧嚣之声难道不是唯心所造吗？这和老和尚的念佛三昧根本就是两回事。且净土宗皆以见佛而知定得往生，如慧远祖师三见佛相，其他预知时至的往生也会在定中、梦中、念佛中梦佛菩萨告示。萧平实却需要自己确认自己能往生。

萧平实还说无相念佛成就后已经具备参话头的能力，更是怪哉，难道参话头需要什么特殊的能力？无门之门在眼前是什么意思？都在眼前了，还进不去？不舍得进去？真是莫名其妙。

軟體之美網友

沒有十足證據不要口口聲聲說蕭平實居士是淫蕭。

他書上自稱練過洞房術 黃帝素女經

還在佛堂說

就是證據

軟體之美網友

誰無過去？

蕭居士會說來代表已懺悔，蕭居士能在佛前說出來也需要勇氣！知錯能改善莫大焉！軟體之美網友不能口口聲聲說蕭平實居士是淫蕭。

對法義可作辯證但不可做人身攻擊。

他有懺悔?

他還說他封的400位明心能上床使人證悟

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qMSDBaWf...ev=334&next=267
另外，廣欽老和尚的傳法弟子，除年譜中所提到的傳聞法師之外，包括有：照霞、振光、達航、慧印、傳斌、傳悔、如田等法師。




廣欽老和尚的傳法弟子 如田法師亦於其《常樂我淨》語錄中，

記載 廣欽老和尚傳法的過程。 如網：

讓廣欽老何尚 原音重現

廣欽老和尚介紹懺公開示



廣欽老和尚說懺公是大菩薩再來
廣欽老和尚說不要以為你們頭腦很好....
附上證據在 1分:12秒

http://www.youtube.com/watch?v=lIcolvM9Qqg
或
http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzNjAzNDg0.html

或
http://www.tudou.com/programs/view/P5rYO44rvkI/