佛教法義辯正論壇 -> 肉身菩薩代表什麼？成道？

佛教法義辯正論壇

首頁

說明

搜尋

會員

日曆

歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 )

重寄認證電子郵件

佛教法義辯正論壇 -> . -> [法義辨正區]

分頁： (5) [1] 2 3 ... 最後 » ( 前往第一篇未讀文章 )

肉身菩薩代表什麼？成道？, 為什麼不壞？全身舍利？

追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 12:16 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	永森法師為什麼修成了肉身菩薩摩羅肉身菩薩也叫全身捨利，就是僧人圓寂之後，真身不爛，其遺體保持圓寂時的姿態，可以留存下來作為菩薩供奉。第一次知道這種情況是在很年輕的時候。那時讀到一篇文章，說是唐代某寺廟一位高僧，圓寂前一個月，自采草藥熬成香湯，飲用一個月後自行圓寂。其肉身菩薩千年不壞，且一直散發幽香，成為鎮寺之寶。日本侵華期間，將此法寶盜運到日本，至今未能歸還中國。我以為這是修為精深的個別高僧才會出現的特異現象。以後頗望重新讀到有關這尊肉身菩薩的文字，卻缈不可得。不意前幾年去廬山東林寺拜見大安法師，蒙法師贈送由他主編的《淨土》雜志（2007年第4期），竟讓我再一次讀到了一位普通和尚修成肉身菩薩的故事。我當時甚感意外，多年來一直在思索這種神奇現象。先介紹永森法師修成肉身菩薩的故事，再談我的意外感受。永森法師俗名尤新武，安徽省桐城縣人氏，1919年3月1日出生。父親曾參軍抗日，抗戰勝利後回鄉務農。母親常年吃齋念佛，於1930年在廬江縣沙溪鄉汪聖廟剃度出家。兄妹三人中，哥哥（尤新民）、姐姐均在桐城老家務農。尤新武在抗戰高潮中加入中國共產黨，1944年秋剃度出家，法號永森。 1946年春，尤新武被任命為共產黨沙溪鄉鄉長，忠實地履行了他的政治使命。新中國建立後，尤新武返俗，結婚生子。在此後的政治運動中，受盡折騰和顛簸。 1979年2月，尤新武年及花甲。他的冤案得到平反，恢復黨籍和干部身份，補發了所欠工資，並享受離休干部待遇。釋永森離休後，閉門誦經念佛。每天除讀誦《金剛經》、《地藏經》外，並持誦淨土五經一論。《淨土》雜志上的文章介紹說：“僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達200余人。” 2000年十一月初一，是永森法師選定的往生淨土的日子。“釋永森容光煥發，神采奕奕，像平時一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來後，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤坐在實際禅寺往生堂內，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮後，點蠟燃香，開始集體讀誦3部《佛說阿彌陀經》，讀誦21遍《往生咒》、《心經》，接著念阿彌陀佛聖號、眾弟子神情專注，一心助念。12點40分，釋永森雙眼巡視一遍在場的每一位弟子，然後慢慢垂下眼簾。此時，只見一道白光從屋外射入，一閃而過。釋永森在一片念佛聲中口念阿字，安詳往生，終年81歲。”（劉世傑《風雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《淨土》雜志2007年第4期）這個往生儀式還算常見，真正的奇跡出現在五年之後。“2005年農歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當空，天高氣爽，廬江縣冶父山實際禅寺為釋永森舉行開缸儀式。在場的上百名四眾弟子做過禮佛儀規後，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開，只見一團白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態莊嚴可敬，雙目睜開，面色紅潤，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱奇的是，釋永森2000年農歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿宏曾為他剃光了頭發，5年後的今天，頭上竟然長出近兩厘米的頭發，手指甲也長出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節極其柔軟。出缸時，釋滿宏看到師父是一只腿單盤趺坐，就說：‘師父，您這樣一條腿單盤不莊嚴，兩條腿雙盤吧。’說後，只用手輕輕一拿，就盤上了。”（劉世傑《風雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《淨土》雜志2007年第4期）此文讓我極感驚奇，我反復拜讀多遍，細思永森法師修成肉身菩薩的奧秘。我原先以為，只有極個別的神秘人物，經過終身修煉，才可能出現金剛不爛身。可是這位永森法師，當過鄉長，結婚成家，享用著離休工資，擁有俗人在世俗社會所擁有的一切。他的修煉經歷，也無神秘可言。一生大部分時間，都在娑婆世界忍受人間疾苦，並按照世俗社會的游戲規則建功立業，真正貢獻給如來家業的時間不是太長。而且，他也不是在享有崇高歷史地位的深山名剎中修成正果的，而是在不起眼的鄉間小廟中給我們留下了奇跡。聽說古埃及為了給帝王制作木乃伊，發明了極神秘的科學方法。而永森法師圓寂之後，遺體並無任何特殊處理，只是安置在瓦缸中。瓦缸也是平平常常地安置在廟中一間普通平方內。五年之中，他的弟子釋滿華就在靈缸旁邊鋪開一張小床，不分白天黑夜地為師父守靈念經。一個活人身上的各種細菌等等微生物體系，一應俱全，隨時都可能侵害靈缸中的遺體。可是，五年之後，我佛如來竟然讓世人親證了肉身菩薩的奇跡。也許我們可以解釋說，永森法師圓寂時，有那麼多弟子為他念經助法。在他安葬之後，又有弟子日夜守護並念經護持。可是這些都是佛門常事，為什麼其他高僧沒有成為肉身菩薩，而永森法師卻有此殊德？也許可以從永森法師參透娑婆、堅信淨土、修煉謹嚴中得到解釋。劉世傑介紹永森法師渡過劫難的方法時，引述他自己的話說：“人生就是一場戲，過去，我當鄉長、當經理、當新四軍，在台上演的是正面人物；現在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個人都會在戲台上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認真。你問我是如何挺過來的，我告訴你一個秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當他們批我斗我，斗得最凶最狠之時，我什麼都不想，心中只有佛。心裡想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說，我還憂什麼？愁什麼？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會不會利用這個境界來鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……”可是，具有此等大智大勇的高僧，歷史上何止千萬，為何像永森法師這樣以肉身菩薩示現瑞相的如此稀少？肉身菩薩雖然不是個別現象，終究不常見啊。對於我來說，終是不解之謎也。永森法師的奇跡讓我對肉身菩薩現象益加好奇和敬仰。劉世傑的文章還提到，永森法師的金剛之身，“是冶父山有史以來，繼釋妙山、釋果安之後的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現一尊尊肉身菩薩，這一讓現代科學難以破解的千古之謎，實在讓世人驚奇。”這更增加了我的神秘感。我擔心還有讀者因為不理解而不願意相信肉身菩薩現象。為了強調永森法師肉身菩薩的真實性，我再一次引述劉世傑文章中提到的政府因素。“按照釋永森生前遺願，經廬江縣佛教協會研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過的地方———廬江縣礬山鎮祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范後人。我相信，不久的將來，祠山殿將會成為廬江又一處文化旅游勝地。”佛教協會是政府領導的機構。中國當朝政府從來不相信、不傳播神秘現象，可是永森法師的肉身菩薩是個事實，當地政府承認這個事實。對於我們這些俗人來說，是否也當先認可這一事實，再來慢慢尋求理解。有疑問的朋友不妨親自去進香禮拜，順便求解。安徽廬江，並不遙遠呵。

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 12:28 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	末學常想為什麼要肉身菩薩意義何在？而且不一定要是出家僧眾？在家眾也有成肉身菩薩的例子？佛教不是不著相，且視肉身為不淨，臭皮囊，為何要保存？他們的動機是什麼？他們怎麼會想留下肉身不壞？佛經中，末學沒看過？有什麼法理根據？您們知道嗎？阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 12:34 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	轉貼：台灣第二位肉身菩薩 - 示現病苦相之清嚴和尚清嚴（１９２４　～１９７０）和尚，湖北隨邑鄉楊家村人，俗姓黃。十二歲投禮黃陂古潭寺聖祥老人出家，十八歲受具足戒於漢陽歸元寺，二十二歲任漢口市古德寺知客，並協辦市佛教會務，後赴杭州靈隱寺掛單。只因時局動盪不安，乃輾轉至香港東普陀，曾參與大陸留港僧伽聯調會事務，維護僧眾權益。民國四十三年，由香港至台灣，任十普寺知客、維那等職；四十五年於嘉義市建立小靈山永明寺，竹屋兩椽，梵唄不絕，講誦修持，放生利眾，瑞應數見。五十五年冬，又於新店碧潭橋畔芊蓁湖興建海藏寺，以民宅改建，樸拙如茅蓬，清苦如頭陀，其志彌勵，其行益密；於此時期，曾任中國佛教會理、監事等職。一生行持如法僧事，且不求名聞利養。圓寂前一月，聞喪家出殯行列經過寺前，遂觸動其心而示諭弟子：「我示寂後，於寺內院地合甕六載，然後開視。」因此六年後，即民國六十五年乃當眾啟缸，所呈現的是肉身入定，寶相莊嚴，體為琥珀色，鬚髪指甲均有增長，圓寂時所著袈裟亦未損壞，宛如生前。此時，觀禮人士，同歎奇哉！於是和尚成道之事蹟，遂人人爭傳，社會轟動，而教內四眾，以四十八年初見汐止慈航法師全身舍利之後，再度獲睹清嚴和尚肉身成道，尤為感動振奮。清嚴和尚來台後，似乎與病苦結下了不解之緣，可以說所現的是病苦相，然而他卻說：「病苦，可以策勵我不敢懈怠。」他治病的最好方法，就是禮敬觀世音菩薩，口念、身禮，意禱；病得愈厲害，行持愈精進，尤其是夜闌人靜，當大眾都沉入於睡夢中時；往往，他會禮敬到「響頭板」，才悄然下殿，幾乎不願讓人知道他是位「密行者」！和尚一生，示現平凡，不是一位有名氣的大和尚。出身於臨濟宗，梵行清白，刻苦自修，安貧樂道，隨緣度日，數十年如一日。雖能文，然不事著述；曾講經，而不刻意鳴高韜；為人謹言慎行，待人和氣。他有兩句話可以做為修行者的座右銘：「不怕沒有廟，只怕不成道。」這格言是任何一位向道的佛弟子，必須謹記銘刻於心中的。

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 12:37 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	轉貼：永恆的導航 - 慈航慈航法師有偈云：「空手而來，空手而去，來來去去，永無休歇。」生活觀曾說：做一天和尚撞一天鐘。法師（1895 ~ 1954），福建省建寧縣人。六歲開蒙，讀私塾七年，十四歲學裁縫，十八歲出家，禮自忠和尚為師。凡遇事皆逆來順受，遂造就了他四十年來有「不變隨緣現，心空及第歸」之修養。於九江能仁寺受戒後，遍禮九華、天台、普陀諸道場：參禪於揚州高旻寺，聽教於諦閑大師，學淨於度厄長老，受學於太虛大師，得法於圓瑛和尚。兩度閉關，六年閱藏，精通教義，弘法不倦。曾創辦佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校、國民學校，致力於教育。三十五歲始任安慶迎江寺方丈，翌年赴香港、仰光一帶講經，創辦仰光中國佛學會，法緣殊勝，得未曾有。四十一歲回國，四十六歲時參加中國佛教國際訪問團，遍歷緬甸、印度、錫蘭等國。四十七歲，駐錫馬來亞，住於新加坡、馬六甲、吉隆坡、怡保等地，巡迴講經共八年。民國三十七年，五十四歲，應台灣中壢圓光寺禮聘，由南洋來台，主辦台灣佛學院。翌年，駐錫汐止靜修院，四方學者多來請益，青年僧伽聞風赴止，聽法者眾，遂有護法會的成立，並建彌勒內院，為僧眾棲止之所，每日講授因明、唯識、楞嚴、楞伽、攝大乘論等經典。五十八歲，在彌勒內院作第三度之閉關，六十歲圓寂於顧法華關中，立遺囑三年後開缸。四十七年，彌勒內院大殿裝修完竣，可供肉身暫安之所。四十八年圓寂五週年後，才舉行開缸，其肉身完整呈玻璃色，五官分明。鬚髪生長；兩手下垂，雙腿盤坐，宛然如生，為台灣第一位全身舍利之菩薩。當慈航法師從南洋來台主辦佛學院時，正逢時局動盪不安，尤其政府剛遷台之時，更是人心惶惶，然慈航法師仍一樣的照常講經，屹然不動。卻不幸被他人投以「匪諜」的大帽子，經數月的拘詢，始獲釋放；其於拘留所，一如平日講經說法，使其他受難者都蒙獲精神上的撫慰。慈航法師外貌似相傳中的布袋和尚，慣披小乘袈裟，露出圓凸的肚子，此是他一貫所現的羅漢相，然而他圓寂後的成就，卻明確告訴世人「這是一位肉身菩薩」，此即所謂的「外顯聲聞相，內密菩薩行」，也就是雖外表顯現羅漢相，內在卻是菩薩的修養。慈航法師曾謂他的生活觀：「我的物質生活是隨緣，好壞不拘，有福也享，有苦也受。我的工作生活是一張嘴巴和一雙手，終日教書和寫作，而權利是不拿薪俸，義務倒是忙個不休。想成佛嗎？無所謂；想生極樂世界吧？也不見得，就是：『做一天和尚撞一天鐘（盡本份之意）。』因此，他強調「教育、文化、慈善為佛教的三個救命圈」。慈航法師於示寂前，立有十訓與遺訓教誡徒眾：十訓：1、親近明師。2、依附良伴。3、精研三藏。4、嚴持禁戒。5、常念聖號。6、勤行禮拜。7、念眾生苦。8、發菩提心。9、濟物眾生。10、、志願成佛。遺訓：奉勸一切徒眾，時時反省為要。每日動念行為，檢點功過多少。只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。法性本來空寂，因果絲毫不少。自作是自受，誰也替你不了。空花水月道場，處處時時建好。望爾廣結佛緣，自度度他宜早。偈曰：空手而來，空手而去；來來去去，永無休歇。民國四十三年，慈航法師圓寂於汐止法華關後，弟子們蒐集其文稿，編印成「慈航法師全集」一套，共有五編，為：相宗十講、大乘起信論講話、十二門論講話、成唯識論講話、菩薩心影等。綜觀慈航法師的僧伽生涯，除了了生脫死以自度外，更注重弘法利生以度人；無論是修持、德養、學行等具足了「人天師範」之楷模！尤其他在台灣被冠以匪諜所遭遇的毀損，若不是他乘願再來，具真金不怕火鍊的修養，恐怕是死於冤獄了。圓寂之後，由於肉身不壞，更哄動全球，為僧伽、為教界，帶來了無限的光彩，是我們學佛者的榜樣。

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 12:54 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	轉貼：肉身菩薩海慶師略傳師俗姓李，諱富貴，祖居豫東南泌陽縣，生於晚清宣統元年。因出身寒微，未曾習書學文，然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東師乃為剃度，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八一年，師敬往白馬寺增受具足戒。一九九一年臘月十一日，師談笑示寂，自在生西。享年八十一歲，僧臘七十一年。師家貧苦，個子矮小，1.49米左右，天天以念佛撿糞、撿糞念佛過了一輩子的出家修行生活。整天不講話，只是念佛號、撿糞，凡是遇到村農民來寺院，碰到後，只講一句話：「你吃飯沒有？渴不渴？」再無別言，還只是念佛。寺產有8畝土地全靠師撿糞肥壯地；凡是撿得多了，寺地夠用了，不管是誰家的土地，遇到哪家就倒哪家。只要是在路上碰到哪路不平、有溝坑，他就會自主地去平路、填坑，也沒有（人）搭理他，他自幹自念佛。有一次河水上漲，學生娃不敢過河（因天冷），師撿糞看到後，就一個個背娃娃過去。還有一次，全寺的師父都出去辦法事，只留師在家，撿完糞中午回來，放米麵的庫房已鎖上，沒吃沒喝，師自個在寺前念佛。村民吃完飯來寺裏玩，問他：「師父吃飯沒有？」他說：「沒有。」村民回去給他端來一碗飯，吃完後，繼續撿糞念佛。有次因一件小事，當家師責罵他，他因不會辯解，被當家師打的頭上臉上流血，師仍不辯解，當家師打得更厲害，被村民們看到，不忍看下去，共同制止才算平息。師從來也不敢和誰生氣頂嘴，寺院裏對他就像對待放生的動物一樣，有沒有都可以，也沒人把他當一回事。每次撿糞回來，剛好趕上吃飯，有就吃，沒有就沒得吃，趕上冷的吃冷的，有剩的就吃剩的，沒有就沒得吃。做佛事、上課，都沒他的份，因他不認字，什麼也看不懂、不會念。大家上殿，他就孤孤伶伶，一個人在寺院前念佛。村民看到就取笑他說：「師父，人家都上殿，你咋不去呢！」他說：「我啥也不會念。」又問：「那你會念啥？」回答說：「只會念阿彌陀佛。」說完還是繼續念佛。往生前，提前不吃飯，稍現微疾，無人助念，吉祥臥，面西而逝。往生前對常住只一要求「裝缸」。往生前告訴大眾，沒人在意。師坐缸六年後（一九九七年），其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毗入塔。壽缸開啟，眾皆驚歎！唯見慶師趺坐巍然，面貌如生，乃至所著衣物亦纖毫無損。四眾知是金剛法體，全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二○○六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖跡，倍生敬仰，乃發心為其貼金供奉。初閱慶師生平，似覺平淡至極，除卻一聲佛號「南無阿彌陀佛」，竟無他物可言！然細加品味「一門深入，長時熏修」，豈非師暗合道妙處嗎？心下會悟，始信大道至簡，生佛不二；念佛是因，成佛是果。如是而已！茲有淨土學人為師讚曰：一句彌陀法中王，七十年來心中藏。不參禪理不研教，不解經咒又何妨？信深願切直念去，自然花開極樂邦。留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉。己丑孟夏不肖沙門釋印志識河南省社旗縣來福古寺肉身菩薩師父，在不肖弟子釋印果念佛迷惑動搖之際，身教釋疑，特轉載此文，期於蓮友共習。信受彌陀救度專稱彌陀佛名願生彌陀淨土廣度十方眾生

淨堂	發表於: Wed.11/21, 2012 06:22 pm
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	埃及金字塔內也有很多金鋼不壞身的木乃伊

無名	發表於: Wed.11/21, 2012 10:25 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	開悟的淨堂兄，看樣子您也不曉得為什麼肉身不壞？埃及的國王木乃伊是有經過特別處理的，所以叫木乃伊！肉身菩薩是沒處理，他們為什麼曉得自己會肉身不壞？看起來是祕密，沒聽說過原因！就好像開悟一樣，煞那間決定，知道自己肉身不壞了！讓留下來做個見証，增加後世修行人的信心！代不代表一種果位？聖位？阿彌陀佛！

軟體之美	發表於: Thu.11/22, 2012 08:08 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	回答者：羅丹回答時間： 2006-04-18 15:30:35 按彌勒菩薩所說的《現觀莊嚴論》，裡頭提及：即使是「加行位菩薩」，就已經有「身無諸蟲」的特徵；而在《月燈三昧經》則講到，一位已得不退轉心(菩提心)的菩薩，即便死後其身亦不腐壞......

淨堂

發表於: Thu.11/22, 2012 12:11 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05

”引用

開悟的淨堂兄，看樣子您也不曉得為什麼肉身不壞？

埃及的國王木乃伊是有經過特別處理的，所以叫木乃伊！

肉身菩薩是沒處理，他們為什麼曉得自己會肉身不壞？
看起來是祕密，沒聽說過原因！就好像開悟一樣，
煞那間決定，知道自己肉身不壞了！

讓留下來做個見証，增加後世修行人的信心！

代不代表一種果位？聖位？

阿彌陀佛！

沒處理過的金剛不壞身在台灣有很多

你到墳墓去看看蔭屍就知道了

經過萬年也不會腐壞

《蔭溼屍》，就是埋在地下的屍體，八年十年完好無損，頭髮、指甲還會成長，衣物不腐爛

無名	發表於: Thu.11/22, 2012 09:44 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	淨堂兄：論法要莊重，勿開玩笑，面對問題，找出法理答案！如此才是邁向開悟的方向！再去找個答案來報告！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.11/22, 2012 10:37 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	羅丹與軟美師兄所言身上無蟲及肉身不壞應是正確答案！因為心淨即土淨，四大淨！四大身已清淨，因此可不壞！依楞嚴月光童子說，証阿羅漢即身離病緣。也即無蟲義！阿羅漢可上升虛空，上下噴出水火！表示己脫離十八界進入七大！因此身體可出水火又可飛行，已不是凡夫汚染粗重身！所以稱肉身菩薩是有道理，是菩薩証道相！留不壞身於人間表示菩提心不離人間，不捨眾生，誓願再來，遺愛人間的悲心！像龍發堂的釋開豐菩薩，連瘋人都不捨的大悲心，真是視眾生如子如已出，平等心，沒有瘋與正常之分別！所以以此大悲心，証菩薩道，留下不壞身，也稱全身舍利！最重要告訴後人佛道菩薩道，真實不虛，可証可成！莫壞道心！令人讚嘆肉身菩薩！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.11/22, 2012 10:47 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	廣東曹溪南華寺三真身，從左到右依次是：丹田大師、六祖慧能大師、憨山大師禪宗六祖惠能大師，唐初期高僧。自幼砍柴為生，終生不識一字，不會寫字。他的唯一著作《六祖壇經》是門人弟子對他生前言論的記錄。但是在中國人所有的佛教著作裡面，只有六祖惠能的《壇經》被尊稱為“經”，其他人的著作只能叫做“論”，可見他在中國佛教史上的地位。六祖圓寂於西元713 年夏天，當時正值南方炎熱潮濕天氣，他的屍體未經任何防腐處理，一直保留至今，將近1300多年的時間裡沒有腐爛。抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的屍身從後面剖開一處，發現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。現在六祖肉身完好的放在廣東歷史博物館。明朝天啟三年十月十二日正申時，憨山大師于廣東曹溪端坐而逝，世壽七十八歲。當天夜裡，群鳥悲鳴。並有毫光沖天，照亮夜空。四眾哀慟，聲震山谷。大師靈體三天以後依然栩栩如生，面皙唇紅，手足綿軟，如入禪定。憨山大師靈龕于第二年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰，不便安葬，經二十年後又從匡山重返廣東曹溪。大眾開靈龕瞻視，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，只是開龕以後立即見風零星飄碎。當時有一僧人建議依天竺的方法，用海南栴檀末塗其體。眾人同意他的作法，此僧人塗罷以後即離去不見。然後弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內.現在，憨山大師與六祖慧能的肉身並列供奉于曹溪南華寺內。丹田大師，明朝高僧，大師一生默默無聞于修學。俗家姓潘，廣東新會人，生於明嘉靖14年，西曆1535年。18歲時在南華寺剃度，丹田大師是一個非常獨特的出家人，他一生沒有留下多少的事蹟和文學著作，但他告訴我們修行要本分和老實，所以他61年沒離開過寺廟，對對於我們來說是值得我們學習的，平常都是念佛頌經，他突然有一天告訴他的弟子說，我要走了，留下肉身，所以說他的弟子為他的道行非常高，他一生言詞戒律，是我們非常清修的高僧大德，也是我們當今出家人在浮躁的環境中值得學習的楷模。簡單講一下丹田大師。因為他的資料並不是很多。

fathorse	發表於: Fri.11/23, 2012 07:31 am
	個人看法個人部份贊同淨堂師兄的看法，被留下的都是不圓滿等待回爐再利用的東東埃及的木乃伊個人不了解，但東方全身舍利這類比較類似 "載體" "載體" 可以儲存一部份資訊 (如...法力、傳承、記憶...)，等待再次轉生時再利用一旦資訊被讀取，"載體" 就像沒電的電池......只是個擺設個人認為站長大人師兄引述的資料比較偏重宗教方面，畢竟能留下 "載體" 不是耍耍嘴皮就可以完成，要下很多功夫雖說 "載體" 與他人無關，但相信這些 "載體" 的門下側重的也不是那塊死肉，而是符號所代表的單位

無名	發表於: Fri.11/23, 2012 01:22 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	末學為何引出南華寺的三尊肉身菩薩？末學寡陋寡聞，只知六祖肉身，不知尚有二位，共三尊菩薩！因為有位師兄，談到宣化長老在躱日軍時曾躱到南華寺去！後來長老又躲到後山，看到六祖藏身的小洞！長老心想奇怪，洞那麼小，六祖怎麼躲得進去？他就在旁邊打起坐來！結果在定中看見六祖怱怱跑了過去，一閃就進了洞。但因為速度很快，不小心法衣的一角拍了一下旁邊的石頭，等他進洞，長老睜開眼一看，石頭上就如定中所看了，有痕跡！真是不可思議！阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.11/23, 2012 01:56 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	後來日軍來了，長老只好躱在大殿的一角打起坐來！結果日軍進來了，想看一下六祖的真假，就把腹腔打開，一看嚇了一跳，是真內藏，可不是空心的！又把它合了回去，然後就離開了！長老說六祖就是厲害，如如不動，任日軍如何在身上動手腳，眼睛動都不動。長老說日軍剛進來搜索時，憨山大師及丹田大師二尊肉身菩薩，還張開眼睛瞄了一瞄！所以肉身並非木頭，不可思議！宣化長老有很多神通化身的故事！他身邊的弟子常引為美談，可惜外界都不信！常有非議！其實有神通不代表証道，但証道一定有神通！阿彌陀佛！

0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)

0 位會員:

« 上一個主題 | [法義辨正區] | 下一個主題 »

分頁： (5) [1] 2 3 ... 最後 »