唯識迷航，楞嚴導航, 虛妄唯識，真常唯心。

5566:

本人跟傅大士(彌勒菩薩應身)同一見地

你能說傅大士(彌勒菩薩應身)是錯的嗎???

傅大士云：〔有物〕先天地,無形本寂寥,能為萬物主,不隨四時凋

徵引教證如下：
《大乘密嚴經》卷3：
「大乘真實義　　清淨無等倫
　遠離諸分別　　轉依之妙道
　八種識境界　　諸自性不同
　五法及無我　　差別而開示
　五種習所纏　　生諸惡分別
　見此微妙法　　清淨如真金
　得於清淨者　　即住佛種性
　如來性微妙　　非外道聲聞」

立言於現前界與不現前界分別悟、證見此微妙法 清淨如真金，這是如實語，怎麼兄臺說：

立言所云：八識阿賴耶真如性！
亂立名相。怪不得佛法大亂，各執其是！

立言向來不打誑語，第八識本性清淨如如，眾生因無明遮障而不知不見罷了，無名兄豈得誣我？！

無名這人很喜歡唱反調

註解楞嚴經的古高僧都將阿賴耶識註解為涅槃妙心的識精元明

只有無名起無明將阿賴耶識認為是攀緣生死心

哀哉

除了無名老阿伯的瞎扯,還有誰聽過：

阿賴耶識還會主動操縱色身向人攀緣喔？？？　　

佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。

此經文中，連聲聞緣覺都不得要旨的是：皆由不知二種根本錯亂修習。
並非經文中之：無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。

大意應是：一切眾生從無始來種種顛倒亂想，及外道因緣及自然種種邪說所影響。
在佛成正覺前印度已有種種外道邪說理論，說明世間如何而成？應如何修行始
得出離？這些說法均非正理，故不能究竟得成無上菩提。

所以佛陀在後來經文中：五蘊，七大，十八界，十二處，六入均虛妄，乃識心分別。並非外道所言，因緣及自然所成。所以佛說非因緣，非自然性。

阿難！譬如有人取頻伽瓶。塞其兩孔滿中擎空。千里遠行用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難如是虛空。非彼方來。非此方入。如是阿難。若彼方來。則本瓶中。既貯空去。於本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見空出。是故當知識陰虛妄。本非因緣。非自然性。
阿彌陀佛！

哈！第八識本性清淨如如。不等於第八識清淨如如！
請注意本性二字！

說話不能老是含糊不清。佛為開示悟入眾生佛知見。
而假設種種名相以分別之。清淨即真如，妄計即阿賴耶！
佛與眾生亦如此！不能說眾生即佛，因其本性如佛！

如此無法可說，無法可修！


阿彌陀佛！

哈！沒有阿賴耶識，您能輪迥嗎？
既有輪迥，則具四大身，而為維持四大身的溫保，
則須應對環境及人我，自然是攀緣喔！
否則請說說誰使您攀緣，不是業識是誰？
除非您是再來人，以應化身示現！

那位古高僧都將阿賴耶識註解為涅槃妙心的識精元明？
如此的註解不如法說！

何謂涅槃妙心的識精元明？
亂用名相！


阿彌陀佛！

為何說楞嚴可導航？
因為佛向阿難等未証果的聲聞說。
因此說得有漸次，有實例！

一面說理，一面說如何事修！
較符合我們一般人的境界！
不像楞枷及解深密經是說給地上菩薩聽的。
而且是法佛自內証法。一般人根本無法完全理解。
故末學稱其唯識迷航！

楞嚴雖僅提過一次阿賴耶識名相！
其實五蘊，七大，十八界，十二處及六入
即是阿賴耶識的顯相。並且詳盡解說其運作之理。
並敘說三界如何形成，眾生如何輪迥六道？
如何漸次修行直至成就無上菩提！

其實楞嚴經比任何一部唯識經典更唯識！
堪稱大唯識經！可惜一般人不解未將其列入唯識經典。
因執名相，不明其理的緣故！

如果您能深入楞嚴，唯識即不再迷航！
可直航涅槃妙心，究竟成就無上菩提！
只是時間早晚爾！

阿彌陀佛！

5566:

本人跟傅大士(彌勒菩薩應身)同一見地

你能說傅大士(彌勒菩薩應身)是錯的嗎???

傅大士云：〔有物〕先天地,無形本寂寥,能為萬物主,不隨四時凋

哈！中文之抽象，同樣的文字，常有不同的解說！

正解應是：有天地萬物之前，無形本寂寥，能為萬物主,不隨四時凋！

參考：無極生太極，太極生兩儀！


阿彌陀佛！

淨堂兄：
傅大士云：有物先天地,無形本寂寥,能為萬物主,不逐四時凋。

無名兄：
哈！中文之抽象，同樣的文字，常有不同的解說！

正解應是：有天地萬物之前，無形本寂寥，能為萬物主,不隨四時凋！
參考：無極生太極，太極生兩儀！

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『評』：無名兄果然是江湖異人，常有「異見」也！立言目瞪口呆矣！說不出話來了！
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其實我不想吐嘈各位師兄:

探討這些事根本沒有任何意義

若以楞嚴經及占察善惡業報經的修行次第標準來說

不只是各位

連正覺同修會那些自稱明心見性的人

連大乘菩薩的初信位(堅信位)及信心住都達不了

這是事實

以占察善惡業報經中地藏菩薩的標準來看

不只要明心見性,還要證到心寂三昧'一行三昧之後才有資格入堅信位

包括蕭平實在內都連堅信位的資格都沒有

各位的層次都差太多啦

淨堂：

看來你不僅大妄語，而且還胡言亂語，後學真的不忍心未來看你受嚴峻果報！

趕快懺悔吧！

淨堂：

你自稱已明心見性，當然已經證得心寂三昧、一行三昧及堅信位了。

那麼後學請問：你是否真的得到心寂三昧、一行三昧及堅信位否？請淨堂直接回答，可不要避左右而言他，閃閃躲躲的，可不是自稱已明心見性證悟者應有的心行。

在回答前，請你三思再三思，否則再一次大妄語，那可是加重自己罪業喔！

千萬、千萬、千萬不要為了一時面子好看，未來將遭受無量劫的嚴峻果報，因為那可是愚癡行，不是有智慧的心行。

呵.........我沒有證心寂三昧'一行三昧,所以我還是個凡夫

與笨蛋又厚臉皮的明白兄自稱十住菩薩不同

請不要將我歸類於你們厚臉皮笨蛋集團那一類

淨堂：

你引楞嚴經及占察善惡業報經來佐證明心見性的人已得心寂三昧、一行三昧及堅信位，而你自稱已明先見性，當然已經位列七住位不退，當然已得心寂三昧、一行三昧，也超過堅信位，現在你竟然說自己沒有得到心寂三昧、一行三昧？看來，你的明心見性果然是假的，不是真的，後學說你沒有明心見性當然是如實語，一點也沒有冤枉你！

所以說，淨堂，你的大妄語業真的很難以善了！

真是可憐的淨堂喔！

喔

這是蕭外道的標準明心見性

我當然依楞嚴經及占察善惡業報經的標準:明心見性後還需修練一行三昧才可入菩薩堅信位

不依蕭外道的胡扯啦

蕭外道的三地標準連占察善惡業報經中的堅信位都不如啊 ...........哈哈哈