乞丐趕廟公
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發表於: Thu.05/09, 2024 09:58 am
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”引用 (藍石 2024年5月8日) | 止觀原來的用法是,禪定,四禪定,而非置心一處。 ------------------------------------------------------------------ 比對中阿含,增一阿含,增支部,增一阿含就被添加了【止觀】。 這樣各位可以看到,【止觀】這一派是多麼的卑劣,連經典都敢偷改。 |
看來, 她不是 不相信北傳經典而已, 她顯然是連 南傳經典 也不信; 很清楚, 她只相信 她自己腦袋裡的妄想邪見。
以下 南傳經典《小部》清楚說,止觀就是「專注一處」
南傳小部《小義釋》 「喜獨坐,樂獨坐,勤勵於內心之止(奢摩他),不輕視禪,具備觀(毘鉢舍那), 常赴空閉處,為靜慮者而樂禪,專注於一境,重最上義。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N47n0023_p0388a01?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0388a01&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《譬喻經》:「修心於一境,不動得禪定」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N30n0017_p0369a08?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0369a08&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《大義釋》:「「專一」者,是一境心、不散心、不亂意。此是「專一」。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N46n0022_p0278a11?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0278a11&near_word=&kwic_around=30
「一境」就是指:只能專注於一個目標。 上面都是講「置心一處」的經文, 她說佛陀沒教「置心一處」,完全是謊言
「止觀」就是在練:專一。 心只能專注於一個目標,並且保持不動。
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發表於: Thu.05/09, 2024 10:03 am
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”引用 (藍石 2024年5月8日) | 止觀原來的用法是,禪定,四禪定,而非置心一處。 |
南傳《相應部 卷16》 「內心寂靜,使心專注於一境。無覺無觀,入於依定所生之喜與樂之第二禪而住...」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N14n0006_p0262a08?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0262a08&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《長老偈經》:「心專於一境,得見正法人,如是更喜樂。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0015_p0142a01?q=%E4%B8%80%E5%A2%83&l=0142a01&near_word=&kwic_around=30
南傳《相應部 卷35》:「心住於定,集中於一點。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0166a07?q=%E6%96%BC%E4%B8%80%E9%BB%9E&l=0166a07&near_word=&kwic_around=30
南傳經典清楚說, 修禪定 必須「專注於一境」
她一開始就沒在做「專注一處」,所以根本不可能進入正常的一禪∼四禪 她們進入的 都是外道專屬的定境, 譬如: 「氣」所形塑的定境; 「磁場」所形塑的定境; 「物體光」所形塑的定境;
南傳經典到處都有「專注一處」的經證,她卻一直說:佛陀沒教「專注一處」 如此睜眼說瞎話,用意何在?
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發表於: Fri.05/10, 2024 06:50 pm
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”引用 (藍石 寫: ) | 你以為的月輪,並非是月輪,而是二禪當中的光,二禪是有光的,二禪的光,如果用意過度,會在中間產生一個洞,洞中會產生影像,這並不是解脫,而是欲界幻境。 |
她將佛教所說的「月輪」說成是圓形光影或洞內的影像,可見她根本就 不曾見識過 真正佛教所說的「月輪」
佛教所說的【月輪內的世界】, 也不是洞內的影像。 【月輪內的世界】是真真切切的另一個世界。用內眼可以進到裡面; 在裡面活動。 若要出來, 也是經由內眼。
佛教所說的【月輪內的世界】乃是實相界, 涅槃界, 解脫界。以她們外道的練法 根本進不去。 重點是, 沒練出內眼, 就不可能練出佛教所說的「月輪」, 更別肖想進「月輪內的世界」
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發表於: Sun.05/12, 2024 08:24 pm
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”引用 (藍石 2024年5月11日) | ...我經歷過月輪,月輪就是一個暫時性的現象,然後就金丹真人了,月輪不會出現裡面的世界。 那你可能會問,說不定大開眼界他能力比較強,他可以進入月輪的世界,你不行。 我還真不是不行,當初有陣子經常出現月輪,我曾經試過想要透視進去,結果當然不行,發生了甚麼,我就不說了,太過駭人聽聞。 反正沒有所謂的月輪中的世界,月輪就是一個過度的現象,一個中脈五陰全空的現象,因此當中脈達到全空之後,就開始凝聚金丹真人了。 所以我很清楚月輪的下一個步驟是甚麼。 我當時為什麼會起了想要透視進去月輪的念頭,因為這種透視月輪的思想,來自於搬運法,而那時候我認識一個搬運法的朋友,信誓旦旦跟我說,可以透視進去,我試了,不行。 |
她所經歷的"月輪" 只是普通的光影。裡面當然不會藏著另一個世界。 她那種"月輪", 與修止觀專注一處所練出來的「月輪」,根本不是同一種東西。
她那種東西 應該稱為 "圓形光影" 比較恰當。 不要將它 與修止觀專注一處 所練出來的「月輪」混為一談 甚至相提並論
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發表於: Sun.05/12, 2024 09:15 pm
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”引用 (藍石 2024年5月11日) | 大乘佛教很愛講【超三界】,但是我查了阿含經,並沒有所謂的【超三界】的東西,只有三界,沒有【超三界】。 三界就是欲界,色界,無色界,講的不是天堂地獄,而是禪定的程度..... |
南傳小部《長老偈經》 「瞿曇世尊,不可測量,猶如蓮華,不為水污,傾意出進,離脫三界。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0015_p0214a06?q=%E4%B8%89%E7%95%8C&l=0214a06&near_word=&kwic_around=30
《別譯雜阿含經》卷13: 爾時,世尊說偈答言: 「吾所耕如是, 故得甘露果, 超昇離三界, 不來入諸有。」
南傳和北傳經典都有說, 要脫離三界 也就是說, 必須脫離三界 才是「涅槃」 「涅槃」境界已經超越四禪八定(三界)
但她卻說,三禪四禪 就已是涅槃。 可見, 她很多說法都是沒有佛經根據; 而是來自她個人的幻想, 她根本沒有證涅槃
「月輪內的世界」才是「涅槃界, 解脫界」 能進入「月輪內的世界」, 將來不會再輪迴於欲界, 色界, 無色界 ....這稱為「超越三界 或 脫離三界」
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發表於: Thu.06/13, 2024 11:28 am
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”引用 | 藍石 2024年06月12日
所謂的第七識,第八識,只是婆羅門教徒拿來洗佛教的思想,因為婆羅門教徒信仰輪迴轉世,無法接受佛教五蘊皆空,五蘊無我,五蘊非我的思想,沒辦法接受佛陀講的,色身和意識,色受想行識,隨著死亡而消失,是一種生滅的現象。 所以想盡辦法,要發明一個第七識,第八識,當作輪迴轉世的理由。 否則這些婆羅門教徒,又如何破解五蘊非我、五蘊無我呢? |
又在胡說八道 首先, 「只有六種識」這種說法 純粹是某些人在胡扯。 南傳經典從未說過「只有六種識」。 她顯然是根據某些人的荒謬言論 一同起舞, 胡扯亂掰
南傳經典清楚記載: 人並非只有六種識。而是還有其他2種識存在
南傳小部《經集》:「無阿賴耶之執著 己知真相無疑惑」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N27n0012_p0176a11?q=%E9%98%BF%E8%B3%B4%E8%80%B6&l=0176a11&near_word=&kwic_around=30
南傳藏外《彌蘭王問經》:「有情執於阿賴耶,確執個體見」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N63n0031_p0286a03?q=%E9%98%BF%E8%B3%B4%E8%80%B6&l=0286a03&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《大義釋》 意者乃心、意、意所、心臟、淨白(心)、意、意處、意根、識、識蘊〔觸等之法〕隨順於意識界。此言意也。 此意乃與喜俱起、俱生、相合、相應、同時起、同時滅、一所依,一所緣。 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0022_001
南傳《相應部》 「意若有修練六處者,則雖觸此亦心不搖。諸比丘!克此等之貪瞋,始為到達生死彼岸之人。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0095a06?q=%E6%84%8F%E8%8B%A5%E6%9C%89%E4%BF%AE%E7%B7%B4%E5%85%AD%E8%99%95&l=0095a06&near_word=&kwic_around=30
從上面經證可以得知: 南傳經典也有講到「意」和「阿賴耶」; 「意」和「阿賴耶」就是大乘經典所說的 第七識 和第八識。
因此她說【第七識和第八識 不是佛教思想】,根本是胡說八道 由此也曝露出: 她根本不懂南傳經典所說的「意」和「阿賴耶」是什麼
第七識「意」 與「喜」俱起
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發表於: Thu.06/13, 2024 12:22 pm
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從眼識∼意識的出生時間點,也能證明「只有六種識」此說法 純粹是胡說八道言論
《中阿含經 卷第七(30)》 若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。 若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
從上面經文可以得知, 是因為有念,才致使眼識∼意識得以出生, 先有「念」,之後才有眼識∼意識(六識)出生 這已清楚說明,並非只有六種識
可見,對佛法一竅不通的人 才會說出「只有六種識」這種荒謬言論
經證清楚證明, 南傳和大乘經典一樣, 都有講八種識: 眼識, 耳識, 鼻識, 舌識, 身識, 意識, 意, 阿賴耶
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發表於: Sun.06/23, 2024 02:17 pm
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”引用 | 藍石 2024年6月21日 佛陀講的輪迴,並非指轉世。 --------------------------------------------- 2024年6月19日 原始佛經沒有提到轉世概念.... |
又在胡扯瞎掰 如同「止觀專注一處」與「七, 八識」,皆清楚記載於南傳原始經典,她卻仍睜眼說瞎話 說南傳經典沒教「專注一處」和「七, 八識」。 此人明顯很愛說謊。
以下是南傳原始經典對於「輪迴轉世」的記載:
南傳《長部》 世尊!我生為毘沙門天王之眷屬,以此七次。我為人間之王歿於此成為非人間之王而生天。由此七次,由彼七次,計為十四次之輪迴。經歷前世,預知此等之住處。世尊!我成為長久不墮惡處,知不墮惡趣,我希望為一來者而住 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N07n0004_p0165a13?q=%E8%BC%AA%E8%BF%B4&l=0165a13&near_word=&kwic_around=30
南傳《長部》提到, 有人連續7次都出生為毘沙門天王之眷屬; 另外7次都出生在天上。一共經歷14次輪迴。 本經文清楚說明「輪迴」就是指「投胎轉世」。 -------------------------------------------------------------------------------------- 南傳《中部》 癡者作惡入輪迴 入胎生於他世界 少慧而喜小慧者 入胎生於他世界 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N11n0005_p0077a08?q=%E7%99%A1%E8%80%85%E4%BD%9C%E6%83%A1%E5%85%A5%E8%BC%AA%E8%BF%B4&l=0077a08&near_word=&kwic_around=30
南傳《中部》也提到「輪迴」就是指「投胎轉世到其他世界」 -------------------------------------------------------------------------------------- 南傳小部《長老偈經》 「人入輪迴,次第入胎,入他世界,信心少智,轉生入胎,入他世界。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N28n0015_p0185a10?q=%E8%BC%AA%E8%BF%B4&l=0185a10&near_word=&kwic_around=30
南傳小部《長老偈經》也提到, 一旦進入「輪迴」, 就會投胎他方世界。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 南傳藏外《彌蘭王問經》 「其輪迴者何耶?」 長老言:「大王!於此處生者 於此處死,於此處死者 於往生他處,於彼處生者 於彼處死,於彼等死者於往生他處。大王!如是為輪迴。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N63n0031_p0134a04?q=%E5%BE%80%E7%94%9F%E4%BB%96%E8%99%95&l=0134a04&near_word=&kwic_around=30
南傳藏外《彌蘭王問經》更清楚解釋「輪迴」的定義: 「輪迴」就是指:在哪裡生 就在哪裡死;死後 往生其他世界
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