書寫受持讀誦為他人解說！念佛，持咒，禪定，觀想！, 均是佛說修行法門！

書寫受持讀誦為他人解說！念佛，持咒，禪定，觀想！
均是佛說修行法門！

有師兄質疑誦經也要認字分別，因此無法置心一處？
並非修行！仍在分別中！

這是沒誦過經唸過佛的外行話！
換言之，我們在誦經時，如果一分心，馬上唸錯，
或忘了唸到什麼地方？

如果我們要不唸錯，圓滿誦完一部經，一定要全神貫注，
只要心一跑掉，馬上出錯！

同理我們在打電動玩具如果要達到高分滿分
不集中精神，是絕對無法辦到！

這就是一心，這就是一意！也叫離分別！

或許您又會說，誦經認字亦分別，打電玩亦分別！
這不叫分別！這叫覺性！只要我們一心，覺性自然顯出！
楞嚴云：背塵合覺！

千萬不要以為佛菩薩離分別，離心意識，就什麼都不知了！

楞伽五法名相分別如如正智！離分別如如正智的覺性自然流出！

眾生的妄分別與佛菩薩的智覺，勿搞混！


阿彌陀佛！

當然。
凡人是透過眼耳鼻舌身意 得［知］
佛菩薩則是透過［三淨眼］ 得［知］

《佛說見正經》
人未得三淨眼。是以不見不知。不復識其本。著在六繫蔽。為肉眼行故。而不見相答報之本。謂之無有也。其未得道者。皆作濁穢之行。況沒愚癡。生死轉化。更受身形。肉眼眩惑。離故繫新。四痛擾亂。終不得知識隨行相答報也。令現世人。或受福。或受殃。或相憐。或相憎。此則宿行答報之驗。為無有三淨眼故。不見不知。

末學解釋置心一處的法理，
也可幫助大眾了解，佛雖說八萬四千法門，
但均不離一心！

如此大眾就可依自己的因緣而安心修行！

不用再起分別心，分別法門的高下，

尋尋覓覓，蹉跎時間！

阿彌陀佛！

末學沒藏私，所說均是佛說法門！

沒有自創自立的法門！

如果認為末學所說不圓滿，
您們歡迎提出更好的解說！


阿彌陀佛！

余用稍微白話點的話語解釋,應可更清楚.俗諺:"條條大路通羅馬"!目標為"羅馬",亦即"一心";條條大路即為"法門".也就是說只要目標正確,無論選擇何種法門,均可達到"一心"這個目標!所以不要去分別誰走的路最好走,誰走的路最差勁,其實都是平等的,只要能達到目標即可.個人意見參考看看.

1、有師兄質疑誦經也要認字分別，因此無法置心一處？並非修行！仍在分別中！
a：請無名兄不要轉移焦點！
立言沒說誦經不是修行、無法置心一處，立言說的是：『誦經非離分別』也。

2、如果我們要不唸錯，圓滿誦完一部經，一定要全神貫注，只要心一跑掉，馬上出錯！...這就是一心，這就是一意！也叫離分別！
a：無名兄此種見解於佛法上乃大錯也！
『如果要不唸錯，圓滿誦完一部經』一定要全神貫注分別清楚經句文字，才不會唸錯。這正是分別心的顯用也！何來的離分別呢？

所以立言今日開題「立言專區」先辯正無名兄你這種錯誤知見，結果被你刪題。你現在又發這帖誤導初學者以為這樣就是離分別，實在是應該好好自我省思法理怎麼錯的！

立言兄喜歡以意識心判別人錯誤，
而且又引經論包裝，初學者難以判別！

誦經法門是佛說！
怎會如您說是在分別經句？

您等於在謗佛謗法！
如此的言論，末學是會刪除的！

末學前擧實例，有師父誦經証空得道！
不知就別亂說別人錯誤！

阿彌陀佛！

覺性與識性不容易分清？
一般人均混在一起！

什麼是覺知？
什麼是識知？

參參看！

這對修行很重要！

阿彌陀佛！

1、誦經法門是佛說！怎會如您說是在分別經句？
a：請問何經典上佛說過誦經是離分別的？請舉證！(立言相信你舉證不出來，因為這是錯誤知見，佛世尊不可能在任何經典上如是說。)
「離分別」是佛法上重要的知見，你說的誦經是需要分別經句文字才不會唸錯字，當然要以眼識、意識心分別之，這應該是基本常識吧？！
所以，若說到「引經論包裝，讓初學者難以判別！」的應該是閣下才對吧！

立言師兄

對與錯,真的有那麼重要嗎？？

至誠合十

阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無食無飲經百千劫。九情一想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。


南無本師釋迦牟尼佛！

立言兄您如果不改亂戴帽子攻擊別人的習慣，
末學會將您禁言的！

您不了解的東西，不一定是錯！

先答答末學前面的問題！

覺性與識性不容易分清？
一般人均混在一起！

什麼是覺知？
什麼是識知？

如果答不出，就沒資格指別人錯！


阿彌陀佛！

無名兄，你先說說看你所謂的「覺知」如何可以在誦經時如你先前帖子說的不誦錯經文再來質問立言吧！

所以說立言兄不知！
既不知則無法確定什麼是分別？

智是無分別，識才是分別！

智識在正覺是永遠分不清！
才會主張阿賴耶識是真如！

阿彌陀佛！

無名兄，虛晃一招「覺知」這個自己說自己唱的戲法，便想要從說「專心誦經不錯字為離分別」的錯誤中尋求脫身？自己球員兼裁判誰不會？不必跟立言來這套江湖把戲了！

若要說錯，除了這個誦經叫做離分別以外。還有你說什麼初地二地菩薩成就成所作智這件事，有哪一部經典如是說？這個你從來不敢舉證也舉不出經証。

再問你一個基本見地：世尊為何說色如聚沫？作如是說是何用意？
如果你答不出來卻要暗示網友你懂什麼「智與識」，立言第一個便不相信也！