 破斥意根能帶到後世去的邪見！
| 淨堂 |
發表於: Wed.11/07, 2012 12:57 pm
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意根不是末那識的理由如下:
1大乘佛經說:意根是[四大色法]所造
如:佛説大乘菩薩藏正法經說：*[耳鼻舌身意。亦復如是。四大所造。
楞嚴經說:
浮根四塵。流逸奔觸。由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。知精映法。攬法[成根]。*[根元目]為[清淨四大]。因名意思。如幽室見。浮根四塵。流逸奔法。
楞嚴經非常清楚的說出:意根是清淨四大(色法)
如果意根是心法,怎麼會說:*[根元目]為[清淨四大]?
各位對佛經中*[佛陀親口說法]有意見否??
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| 淨堂 |
發表於: Wed.11/07, 2012 06:11 pm
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無名兄: 意根,淨堂清楚的很 佛經不是已經很清楚明白的告訴你了嗎? 如:佛説大乘菩薩藏正法經說：*[耳鼻舌身 意。亦復如是。 四大所造。  |
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| 參訪 |
發表於: Wed.11/07, 2012 07:57 pm
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俺負責噴飯就好了！
畢竟小堂有時說意根是色，有時說意根是心。
大家也都笑慣了，小堂也被笑到麻痺了！
既然暫時沒有轉變的因緣，就先如此啦！
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| 淨堂 |
發表於: Thu.11/08, 2012 12:11 pm
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參訪你才是在搞笑 淨堂從以前到現在都是主張意根是[色法] 末那識只是由意根所生出的[意行] 為了此事,淨堂還跟羅丹大吵一架所以你們正覺同修會常常誤會別人'誤會佛法'又誤導眾生  |
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| 淨堂 |
發表於: Thu.11/08, 2012 12:14 pm
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錯
意屬色法
淨堂早就用佛經證據證明給你看了:
佛説大乘菩薩藏正法經說：復次佛告諸長者言。一切法無觀無不觀。何以故。離生住滅故。一切法無轉無作。離心意識故。一切法繫屬於緣。自性無力故
又諸長者。眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。斯不可信。多苦多惱眾病所集。是故諸長者。眼無依止亦無造作。*[耳鼻舌身意。亦復如是。四大所造。無常無強而不究竟。
無名兄你又違背佛經,墮入邪見
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| 淨堂 |
發表於: Thu.11/08, 2012 01:36 pm
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只要是地'水'火'風等四大所造 都是色法 |
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| 淨堂 |
發表於: Thu.11/08, 2012 01:38 pm
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| ”引用 | 淨堂，您就別斷字取義！
如果您認為意是色法，
請先下定義，什麼是色法？
阿彌陀佛！ |
白紙寫黑字 佛經證據都清清白白的呈現給你看: 意就是四大所造那有斷字取義? |
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| 坐看浮云 |
發表於: Thu.11/08, 2012 01:54 pm
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淨堂破邪顯正如下:
意根沒有像阿賴耶識一樣有執持種子'執持根身緣慮器界的能力,所以意根也無法去後世
**玄奘法師明說:前七識都無法到來世去,只有阿賴耶識才能到後世
故說阿賴耶識是後去先來主人公
是正覺同修會及蕭平實胡扯說:意根能帶到後世
辨證：
《成唯識論》論曰。
次初異熟能變識後應辯思量能變識相。是識聖教別名末那。恒審思量勝餘識故。
第七意識俱有所依但有一種。謂第八識。
阿賴耶識俱有所依亦但一種。謂第七識。彼識若無定不轉故。
論說藏識恒與末那俱時轉故。又說藏識恒依染污。此即末那。
如是已說此識（末那）所依。所緣雲何。謂即緣彼。彼謂即前此所依識（第八識）。
未轉依位唯緣藏識。既轉依已亦緣真如及餘諸法。平等性智證得十種平等性故。知諸有情勝解差別示現種種佛影像故。此中且說未轉依時。故但說此緣彼藏識。
此染污意無始相續。何位永斷或暫斷耶。阿羅漢滅定出世道無有。阿羅漢者總顯三乘無學果位。此位染意種及現行俱永斷滅。故說無有。學位滅定出世道中俱暫伏滅。故說無有。謂染污意無始時來微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。三乘聖道有伏滅義。
結論：意根或名末那，第七識，以第八識爲所依所緣，諸有漏道（三界輪回）不能如在有學位於滅盡定中那樣伏滅，也不能如阿羅漢無學果位令此位染意種及現行都永斷滅。如果意根斷滅了，就意味著兩種情況：滅盡定中或無餘涅槃位中獨存第八識阿賴耶識-如來藏。
所以，無始以來，第七識都是和如來藏-第八識相互爲依緣，任運而轉。所以，凡夫之人投胎入胎，一定是第八識阿賴耶識帶著第七識去投胎入胎，這個時候有攀援的阿賴耶識，一定有染污的末那識同時存在，任運流轉。不可能人死了，只剩第八識-攀援識，而沒有第七識末那識，因爲沒有第七識就變成無餘涅槃位了。那是第八識不在三界現行的境界了，是涅槃寂靜的境界了。但是凡夫不是阿羅漢，他們不能在舍報時把五蘊十八界都滅了，入無餘涅槃，他們都在有漏位，一定會在三界流浪生死，因此一定有第八識和第七識相互爲依緣，隨業流轉。這個道理是顯而易見的。
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| 淨堂 |
發表於: Thu.11/08, 2012 02:15 pm
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| ”引用 | 结论：意根或名末那，第七识，以第八识为所依所缘，诸有漏道（三界轮回）不能如在有学位于灭尽定中那样伏灭，也不能如阿罗汉无学果位令此位染意种及现行都永断灭。如果意根断灭了，就意味着两种情况：灭尽定中或无余涅槃位中独存第八识阿赖耶识-如来藏。
所以，无始以来，第七识都是和如来藏-第八识相互为依缘，任运而转。所以，凡夫之人投胎入胎，一定是第八识阿赖耶识带着第七识去投胎入胎，这个时候有攀援的阿赖耶识，一定有染污的末那识同时存在，任运流转。不可能人死了，只剩第八识-攀援识，而没有第七识末那识，因为没有第七识就变成无余涅槃位了。那是第八识不在三界现行的境界了，是涅槃寂静的境界了。但是凡夫不是阿罗汉，他们不能在舍报时把五蕴十八界都灭了，入无余涅槃，他们都在有漏位，一定会在三界流浪生死，因此一定有第八识和第七识相互为依缘，随业流转。这个道理是显而易见的。 |
這只是坐看浮云你與論師們的瞎扯
從來沒有佛經證據能夠證明:第八识阿赖耶识带着第七识去投胎入胎
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