 無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？, 法空！
| 5566 |
發表於: Tue.09/29, 2009 09:46 am
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| CODE | 假老和尚 發表於 Tue.09/29, 2009 04:29 am
《入楞伽經》入道品第九
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：
世尊！惟願世尊，為我說諸一切菩薩聲聞辟支佛入滅盡定次第相，
我及一切諸菩薩等，若得善知入滅盡定次第之相。善巧方便者。
不墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂，
不墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。
佛告聖者大慧菩薩言：
善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。
大慧菩薩白佛言：善哉世尊！唯然受教。
佛告大慧： 菩薩從初地乃至六地入滅盡定，
聲聞辟支佛亦入滅盡定。
大慧！諸菩薩摩訶薩，於七地中念念入滅盡定，以諸菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。
大慧！聲聞辟支佛不能念念入滅盡定，以聲聞辟支佛緣有為行入滅盡定，墮在可取能取境界。
是故，聲聞辟支佛不能入七地中念念滅盡定。以聲聞辟支佛生驚怖想，恐墮諸法無異相。故以覺諸法種種異相，有法無法，善不善法，同相異相，而入滅盡定，是故聲聞辟支佛不能入七地中念念滅盡定，以無善巧方便智故。
大慧！七地菩薩摩訶薩，轉滅聲聞辟支佛心．意．意識。
大慧！初地乃至六地菩薩摩訶薩，見於三界但是自心。
心．意．意識，離我我所法，唯是自心分別，不墮外法種種諸相，
唯是凡夫內心愚癡，墮於二邊見於可取能取之法，以無知故，而不覺知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而生諸法。
大慧！於八地中一切菩薩聲聞辟支佛入涅槃想。
大慧！諸菩薩摩訶薩，承己自心三昧佛力，不入三昧樂門，墮涅槃而住，
以不滿足如來地故，若彼菩薩住三昧分者，休息度脫一切眾生，
斷如來種滅如來家，為示如來不可思議諸境界故，是故不入涅槃。
大慧！聲聞辟支佛墮三昧樂門法，是故聲聞辟支佛生涅槃想。
大慧！諸菩薩摩訶薩，從初地來乃至七地具巧方便，觀察心．意．意識之相，遠離我我所取相之法，觀察我空法空，觀察同相異相，善解四無礙巧方便義，自在次第入於諸地菩提分法。
大慧！我若不說諸菩薩摩訶薩同相異相法者，一切菩薩不如實知諸地次第，恐墮外道邪見等法，故我次第說諸地相。
T16n0671_p0555a18(03)║大慧！若人次第入諸地者不墮餘道，我說諸地次第相者，
T16n0671_p0555a19(07)║唯自心見諸地次第，及三界中種種行相，
T16n0671_p0555a20(00)║而諸凡夫不覺不知，以諸凡夫不覺知故，
T16n0671_p0555a21(00)║是故我及一切諸佛，說於諸地次第之相，
T16n0671_p0555a22(01)║及建立三界種種行相。
復次，大慧！聲聞辟支佛於第八菩薩地中，樂著寂滅三昧樂門醉故，不能善知唯自心見，墮自相同相熏習障礙故，墮人無我法無我見過故，以分別心名為涅槃，而不能知諸法寂靜。
大慧！諸菩薩摩訶薩，以見寂靜三昧樂門，憶念本願大慈悲心度諸眾生，知十無盡如實行智，是故不即入於涅槃。
大慧！諸菩薩摩訶薩，遠離虛妄分別之心，遠離能取可取境界，名入涅槃。
以如實智知一切諸法唯是自心，是故不生分別之心，是故菩薩不取心．意．意識，不著外法實有之相，而非不為佛法修行，依根本智展轉修行 ，為於自身求佛如來證地智故。
T16n0671_p0555b07(00)║大慧！如人睡夢度大海水，起大方便欲度自身，
T16n0671_p0555b08(07)║未度中間忽然便寤，作是思惟：『此為是實？為是虛妄？』
T16n0671_p0555b09(03)║彼復思惟：『如是之相非實非虛，
T16n0671_p0555b10(07)║唯是我本虛妄分別不實境界，熏習因故見種種色，
T16n0671_p0555b11(04)║形相顛倒不離有無，意識熏習於夢中見。』
T16n0671_p0555b12(02)║大慧！菩薩摩訶薩亦復如是，於八地中見分別心，
T16n0671_p0555b13(01)║初地七地諸法同相，如夢如幻平等無差，
T16n0671_p0555b14(01)║離諸功用可取能取分別之心，見心心數法，
T16n0671_p0555b15(01)║為於未得上上佛法修行者令得故，
菩薩摩訶薩修行勝法，名為涅槃，非滅諸法名為涅槃。
菩薩摩訶薩，遠離心．意．意識分別相故，得無生法忍。
T16n0671_p0555b18(00)║大慧！第一義中亦無次第，
T16n0671_p0555b19(01)║無次第行，諸法寂靜亦如虛空。
大慧菩薩白佛言：世尊！
世尊說：聲聞辟支佛入第八菩薩地寂滅樂門。
如來復說：聲聞辟支佛不知但是自心分別，
復說：諸聲聞得人無我，而不得法無我空。
若如是說，聲聞辟支佛尚未能證初地之法，何況八地寂滅樂門？
佛告大慧：我今為汝分別宣說。
大慧！聲聞有三種，
言入八地寂滅門者，此是先修菩薩行者墮聲聞地，還依本心修菩薩行，同入八地寂滅樂門。
非增上慢寂滅聲聞，以彼不能入菩薩行，未曾覺知三界唯心，未曾修行菩薩諸法，未曾修行諸波羅蜜十地之行，是故決定寂滅聲聞，不能證彼菩薩所行寂滅樂門。
.................
----阿彌陀佛----
聲聞辟支佛以分別心急入滅盡定，因有分別故有出定入定之患，而心起怖畏。故說諸聲聞辟支佛得人無我，而畢竟不得法無我空。
『法』不能“滅”，只能以『真如無分別智』去觀照“諸法空相”！走這條『般若道』才能修證首楞嚴三昧而『斷離』法執，拜見佛性！。 |
假老兄善舉經文破那蕭毒門啦。
這裡上面紅字我來解說[菩薩]與[二乗]的最初修行之分別。
佛說[諸菩薩摩訶薩，於七地中念念入滅盡定，]
這是菩薩証[生滅當下即不生不滅]。
那立言妄字分別亂說甚麼這個法門叫做[宗門]。
佛說[聲聞辟支佛緣有為行入滅盡定，]
這是有為生滅滅盡即顯不生不滅。
可笑那立言妄自分別亂說這個叫做[教門]啦。
阿里兄是這樣的亂解亂說甚麼已証[宗門]徒自居
真可笑也。
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| 立言 |
發表於: Tue.09/29, 2009 09:59 am
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| ”引用 (5566 發表於 Tue.09/29 @ 2009 09:46 am) | 佛說[諸菩薩摩訶薩，於七地中念念入滅盡定，]
這是菩薩証[生滅當下即不生不滅]。
那立言妄字分別亂說甚麼這個法門叫做[宗門]。
佛說[聲聞辟支佛緣有為行入滅盡定，]
這是有為生滅滅盡即顯不生不滅。
可笑那立言妄自分別亂說這個叫做[教門]啦。 |
立言沒像你紅字這樣說！ 為什麼你5566到現在都不改賊性？隨便竄改他人意旨？ 這都是教門法道，而「七地中念念入滅盡定」與當初證真如有關，懂嗎？  |
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| 5566 |
發表於: Tue.09/29, 2009 10:14 am
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| CODE | 立言 發表於 Tue.09/29, 2009 09:59 am
立言沒像你紅字這樣說！
為什麼你5566到現在都不改賊性？隨便竄改他人意旨？
這都是教門法道，而「七地中念念入滅盡定」與當初證真如有關，懂嗎？ |
回
哈哈
「念念入滅盡定」沒有顯真如嗎？
阿立兄真可笑啊
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| 立言 |
發表於: Tue.09/29, 2009 10:41 am
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所以立言說跟宗門開悟或教門證真如有關，不對嗎？ |
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| 5566 |
發表於: Tue.09/29, 2009 11:08 am
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| CODE | 立言 發表於 Tue.09/29, 2009 10:41 am
所以立言說跟宗門開悟或教門證真如有關，不對嗎？ |
怎麼有關，你說的宗門開悟不証真如啦
因為沒有念念不住。
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| 立言 |
發表於: Tue.09/29, 2009 04:27 pm
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| ”引用 (5566 發表於 Tue.09/29 @ 2009 11:08 am) | 立言 發表於 Tue.09/29, 2009 10:41 am
所以立言說跟宗門開悟或教門證真如有關，不對嗎？
怎麼有關，你說的宗門開悟不証真如啦
因為沒有念念不住。 |
呵呵∼5566果然是大外行！
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| 5566 |
發表於: Tue.09/29, 2009 06:25 pm
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立言 發表於 Tue.09/29, 2009 04:27 pm
呵呵∼5566果然是大外行！
回
我不像你那[小孬孬]的附佛外道啦。
不懂裝懂，不敢說出來，還敢批問別人啦。
我說宗門是
生滅即是不生不滅也。
不生不滅無礙生滅也。
怎說呢？
不斷生滅證涅槃。
不捨煩惱証菩提。
所以念念不住，現菩提也。
即是佛說應無所住而生菩提心。
你還不懂的話，我再告述你啦
會麼？
不是你那甚麼蕭毒招式啦。
[無念、無住、無相]
可笑阿立兄不懂也。
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| 立言 |
發表於: Tue.09/29, 2009 07:03 pm
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立言只要兩字就行：「 不是」。 你果然是外行！ |
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| 無名 |
發表於: Wed.09/30, 2009 02:30 am
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| ”引用 | 無名 發表於: Mon.09/28, 2009 10:55 pm
善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。
何者為三？一者、起事心。二者、依根本心。三者、根本心。
依諸伏道，起事心盡。
依法斷道，依根本心盡。
依最勝道，根本心盡。
起事心滅故，得現化身。
依根本心滅故，得顯應身。
根本心滅故，得至法身。
是故！一切如來，具足三身。
一者、起事心。乃心意意識！
二者、依根本心。乃阿賴耶識！
三者、根本心。乃無明識！
依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！
依根本心滅故，得顯應身。即八地菩薩始有應身！
末學此次得解！以前不知！
以前末學謂意生身乃化身無誤！並謂此乃淨心意識而有！
法身佛地圓滿亦如法說！
阿彌陀佛！ |
所以說眾生有三心二意！
因此由心識來了解法理
最簡單！
當您了解法理，再來看佛經
就一目了然。不為文字所惑！
諸經同意。一心一意！
是心作佛，是心作菩薩，
是心作阿羅漢，是心作凡夫！
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Wed.09/30, 2009 08:14 am
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| ”引用 (無名 發表於: Mon.09/28 @ 2009 10:55 pm) | 佛說金光明最勝王經卷二（第三分到第四分）
分別三身品第三
.....
善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。
何者為三？一者、起事心。二者、依根本心。三者、根本心。
依諸伏道，起事心盡。
依法斷道，依根本心盡。
依最勝道，根本心盡。
起事心滅故，得現化身。
依根本心滅故，得顯應身。
根本心滅故，得至法身。
是故！一切如來，具足三身。
一者、起事心。乃心意意識！
二者、依根本心。乃阿賴耶識！
三者、根本心。乃無明識！
依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！
依根本心滅故，得顯應身。即八地菩薩始有應身！
末學此次得解！以前不知！
以前末學謂意生身乃化身無誤！並謂此乃淨心意識而有！
法身佛地圓滿亦如法說！
阿彌陀佛！ |
| ”引用 (無名 發表於 Wed.09/30 @ 2009 02:30 am) | 所以說眾生有三心二意！
因此由心識來了解法理
最簡單！
當您了解法理，再來看佛經
就一目了然。不為文字所惑！
諸經同意。一心一意！
是心作佛，是心作菩薩，
是心作阿羅漢，是心作凡夫！
阿彌陀佛！ |
| ”引用 (無名 發表於 Wed.09/30 @ 2009 02:44 am) | 當您不了解法理
您只在文字中起分別心
且不了解法理
表示您仍未與佛心相應
無般若智加持
一字多義，多經無量義
業異解異，即諍論之來源
擒賊擒首，欲了佛理
心地下手！
把眾生三心搞清楚
法理至明矣！
勿小心眼在細枝末節
文字上做文章猜迷題！
阿彌陀佛！ |
無名兄：
你說：勿小心眼在文字上做文章猜迷題！
可是立言看你這三帖文卻有數處兜不攏的地方。
請你解釋清楚吧？
1、依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
︿請問「心意意識」都是起事心嗎？
2、你說：
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！
︿照你這麼說來，凡夫有兩種根本心嘍？
︿照你這麼說來，凡夫的「/阿賴耶識根本心」並不是「無明識根本心」，那麼凡夫的阿賴耶識根本心沒有無明嘍？那麼干嘛要依法斷道滅盡它？
3、擒賊擒首，欲了佛/理，心地下手！
︿照你的說法：擒賊擒首。
︿兩個都是根本心，哪個才是賊首呢？
請釋疑！
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| 無名 |
發表於: Wed.09/30, 2009 11:05 am
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| ”引用 | 立言 發表於 Wed.09/30, 2009 08:14 am
| ”引用 | 一者、起事心。乃心意意識！
二者、依根本心。乃阿賴耶識！
三者、根本心。乃無明識！
依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！ |
1、依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
︿請問「心意意識」都是起事心嗎？
2、你說：
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！
|
立言兄：
抱歉！漏掉依字
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識根本心盡！
應是阿賴耶識依根本心盡！
反正記好，凡夫有三心！
修行即在斷此三心！
擒賊擒首，意思從心識法著手！
容易入法理！
有時在各經，文字雖然不一。
但義是一！
故彌勒菩薩的唯心識定！
無始妄計 = 阿賴耶識 =依根本心
依他起計 = 心意意識 =起事心
圓成實性 = 真如佛性
談到斷無明識入佛地的了義經不多！
像楞嚴及楞枷均談到藏識阿賴耶而已！
主要在說如何証無生法忍！
末學以前貼文至今，一直一貫，沒矛盾
主要依法理！所以與末學未看過的經，
法理均一致！表示末學均如法說，才能
與諸大乘經典吻合！
阿彌陀佛！
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| 洗心明覺 |
發表於: Thu.10/01, 2009 09:24 am
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| ”引用 | 阿羅漢及辟支佛有無出三界？
實甭爭論！
二乘法均方便說，非了義說
如執了義及不了義之法理
爭論即起！ |
阿羅漢及辟支佛當然出三界
阿羅漢及辟支佛解脫道當然究竟了義
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| 立言 |
發表於: Thu.10/01, 2009 09:33 am
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好，就依無名兄的更正，立言重引前帖稍作修正。
但是立言對無名兄的見解仍有意見！
| ”引用 (無名 發表於: Mon.09/28 @ 2009 10:55 pm) | 佛說金光明最勝王經卷二（第三分到第四分）
分別三身品第三
.....
善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。
何者為三？一者、起事心。二者、依根本心。三者、根本心。
依諸伏道，起事心盡。
依法斷道，依根本心盡。
依最勝道，根本心盡。
起事心滅故，得現化身。
依根本心滅故，得顯應身。
根本心滅故，得至法身。
是故！一切如來，具足三身。
一者、起事心。乃心意意識！
二者、依根本心。乃阿賴耶識！
三者、根本心。乃無明識！
依諸伏道，乃依二乘道，強伏心意意識，起事心盡！
依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識依根本心盡！
依最勝道，依無上金剛菩提般若道，凡夫無明識根本心盡！
依根本心滅故，得顯應身。即八地菩薩始有應身！
末學此次得解！以前不知！
以前末學謂意生身乃化身無誤！並謂此乃淨心意識而有！
法身佛地圓滿亦如法說！
阿彌陀佛！ |
”引用 (維摩吉 發表於 Tue.09/29 @ 2009 07:35 pm)
《宗鏡錄》經云。.......。本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶識。
就以這段引文來說，阿賴耶識＝（真如一心＋生滅和合）。
這就是說「聲聞有學」以及「七地滿心位菩薩以前」的眾生根本心都是阿賴耶識。
所以無名兄說：依法斷道，依菩提般若道，阿賴耶識依根本心盡！
這顯然有矛盾！
又，依《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「諸識有三種相。謂轉相業相真相。大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識、現識及分別事識。」，顯然起事心應該是指前六識。
無名兄說：一者、起事心。乃心、意、意識！
這樣見解不妥當！與經典不符契。
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