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> 意識心相應真如否?
無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 02:29 am

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意識心相應真如否?

最近有不少師兄在討論此問題;
意識心相應真如否?

因此又延伸到有為無為,有漏無漏,
愈論愈樸塑迷離!

佛說大乘經典難解難入,因喻而解!
意思說需以日常的事例來做譬喻,
才能了解其真義!

佛有大智,善擧妙喻,我們既不知法義,
當然也就無法譬喻,只有以名相,以經論來討論,
愈論就愈遠矣,到最後各說各話!不知所云!

意識心相應真如否?

當然不相應,如果相應我們就無法修行了!
這就是真妄合和論所造成!

如以淨水染水喻,真心喻淨水,識心妄心喻染水!
如果意識心相應真如等於把淨水染水混成一起,
均成染水,無淨水可得!

豈有真如真心可相應!

換言之,水源本淨,如果流經高汚染貪瞋痴廢水區,
下游就只有三毒水,識水,染水可飲!

有一條水道可不經三毒廢水區直通淨水源,即有甘露
淨水可飲!這一條淨水,八功德水道,唯佛知,大家均不知!
依佛說就可通淨水源,這叫大乘菩提佛道!

阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 02:38 am

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有些人就是怪咖!

他們又會提出怪問;非正問!

沒三毒水,汚水,豈有淨水可得?

所以污水是染淨合和!

您們自己過濾就是了,這才叫修行!


對這些羔羊們,只有祝福他們慢慢去過濾淨水吧!

阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 03:35 am

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其實應該說;

染水溪的水源是污水處理廠,不通淨水源!

沿染溪走只能通達染水污水處理廠,是終點站!

要至本溪的淨水源,須避過污水廠!
但這條菩提淨水甘露道,並不很清楚可認!

這條佛說古仙人道,需依佛說,如說奉行!

貪瞋痴染水道,人多勢重,熱鬧,花花綠綠,
雖然煩惱多,但適合眾生習性,有眾人做伴!
走起來,順理成章,並不寂寞!

淨水菩提道難行苦行,走此道淨水道者寡!
剛開始走會很不習慣,行單影隻,蠻寂寞地!
此乃寂道,佛道!

而且斷斷續續的,有時,大多數還是習慣性又步上
染水道!必須經常練習,等日久功深,體會出淨水甘露道的妙處!
才會慢慢穩定!

眾生心變化是蠻大的,因此說徘徊在十法界,
上上下下,進進退退!

阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 05:34 am

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藏識阿賴耶為意識之因,
故說意識只通阿賴耶藏識,不通真如!

主要原因識心乃分別!真如心是離分別!

因此識心與真如心是兩平行道,
不相交叉!故說意識心不通真如!

所謂魚與熊掌不可兼得!
只能選一!


阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 05:53 am

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麻煩的是有人說藏識阿賴耶是真妄合和!
所以阿賴耶宗就主張唯一真心是阿賴耶!
既是真心,也是妄心!

魚與熊掌可兼得,只改名稱而己,不變本體!
乍聽起來,好像很有道理,事實是不如法說!

末學以前就說真妄不能合和,真妄是相互排斥!
真妄如可合和,只得妄而不見真!

道理簡單染水淨水混合只得染水!

佛在楞嚴說,修行三漸次!
有如瓶裝汚水,不但要先把汚水倒出!
而且還要把瓶子洗乾淨,沒有染汚,
再倒入淨水,才能有淨水可得!

阿賴耶宗,主張不用倒出汚水,也不要洗瓶!
倒入淨水即是修行!

是沒錯,倒入淨水,可淡化汚水,但污因不除,
無法得純淨之水!

這就是阿賴耶宗附佛亂法!相似法,外道法!
但不容易分清楚!

阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 06:54 am

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抱歉!好像一直在談心!

左談右談,上談下談,前談後談,
都離不開這顆心,心實在太重要了!

連佛都問了阿難七次,心到底在那?

阿難也是上猜下猜,左猜右猜,共猜了七次,
但沒有一次答對!

阿賴耶宗,猜心在那𥚃,猜了二十年,
還是說阿賴耶識!太難了!

不過如果不知心在那裡?

有如六祖說不識本心,學法無益!

雖同樣一個心字,但真妄差別很大!

勿認賊為父!

如果連對象都搞錯,修行更不用談了!

不過只要能分別善惡就好,真妄就慢慢再談了!

行一切善法最重要,最根本!

阿彌陀佛!
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履謙
發表於: Sun.01/27, 2013 10:48 am

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就是一個「心」為佛;也是一個「心」做魔。所以「心」非常重要!
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無名
  發表於: Sun.01/27, 2013 06:18 pm

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佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心
圓明入圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍斯為第一。


此乃彌菩薩的唯心識定!

如果意識相應真如,就不用遠離依他及遍計執!
直接入圓成實即可!

所以說意識心,只相應阿賴耶識不相應真如心!
因此以意識心修行,只有在善惡分別中,仍在三界中輪迴。
無法契入無生本心真如!

大乘佛法主要在轉所依,勿依八識心修行!

阿彌陀佛!
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雲破月來
發表於: Sun.01/27, 2013 10:51 pm

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《大方等如來藏經》

如是善男子。我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。

善男子。一切眾生。雖在諸趣煩惱身中。有如來藏常無染污。德相備足如我無異。又善男子。譬如天眼之人。觀未敷花見諸花內有如來身結加趺坐。除去萎花便得顯現。如是善男子。佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅煩惱顯現佛性。善男子。諸佛法爾。若佛出世若不出世。一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法。除滅塵勞淨一切智。善男子。若有菩薩信樂此法。專心修學便得解脫。成等正覺普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如萎變花  其花未開敷
 天眼者觀見  如來身無染
 除去萎花已  見無礙導師
 為斷煩惱故  最勝出世間
 佛觀眾生類  悉有如來藏
 無量煩惱覆  猶如穢花纏
 我為諸眾生  除滅煩惱故
 普為說正法  令速成佛道
 我已佛眼見  一切眾生身
 佛藏安隱住  說法令開現

復次善男子。譬如淳蜜在巖樹中。無數群蜂圍繞守護。時有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。隨意食用惠及遠近。如是善男子。一切眾生有如來藏。如彼淳蜜在于巖樹。為諸煩惱之所覆蔽。亦如彼蜜群蜂守護。我以佛眼如實觀之。以善方便隨應說法。滅除煩惱開佛知見。普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如巖樹蜜  無量蜂圍繞
 巧方便取者  先除彼群蜂
 眾生如來藏  猶如巖樹蜜
 結使塵勞纏  如群蜂守護
 我為諸眾生  方便說正法
 滅除煩惱蜂  開發如來藏
 具足無礙辯  演說甘露法
 普令成正覺  大悲濟群生

復次善男子。譬如粳糧未離皮糩。貧愚輕賤謂為可棄。除蕩既精常為御用。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。煩惱糠糩覆蔽如來無量知見。故以方便如應說法。令除煩惱淨一切智。於諸世間為最正覺。爾時世尊。以偈頌曰。

 譬一切粳糧  皮糩未除蕩
 貧者猶賤之  謂為可棄物
 外雖似無用  內實不毀壞
 除去皮糩已  乃為王者膳
 我見眾生類  煩惱隱佛藏
 為說除滅法  令得一切智
 如我如來性  眾生亦復然
 開化令清淨  速成無上道

復次善男子。譬如真金墮不淨處。隱沒不現經歷年載。真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言。此不淨中有真金寶。汝等出之隨意受用。如是善男子。不淨處者無量煩惱是。真金寶者如來藏是。有天眼者謂如來是。是故如來廣為說法。令諸眾生除滅煩惱。悉成正覺施作佛事。爾時世尊以偈頌曰。

 如金在不淨  隱沒莫能見
 天眼者乃見  即以告眾人
 汝等若出之  洗滌令清淨
 隨意而受用  親屬悉蒙慶
 善逝眼如是  觀諸眾生類
 煩惱淤泥中  如來性不壞
 隨應而說法  令辦一切事
 佛性煩惱覆  速除令清淨

復次善男子。譬如貧家有珍寶藏。寶不能言我在於此。既不自知又無語者。不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是。如來知見力無所畏。大法寶藏在其身內。不聞不知耽惑五欲。輪轉生死受苦無量。是故諸佛出興于世。為開身內如來法藏。彼即信受淨一切智。普為眾生開如來藏。無礙辯才為大施主。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生有如來藏。故為諸菩薩而說此法。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如貧人家  內有珍寶藏
 主既不知見  寶又不能言
 窮年抱愚冥  無有示語者
 有寶而不知  故常致貧苦
 佛眼觀眾生  雖流轉五道
 大寶在身內  常在不變易
 如是觀察已  而為眾生說
 令得智寶藏  大富兼廣利
 若信我所說  一切有寶藏
 信勤方便行  疾成無上道

復次善男子。譬如菴羅果內實不壞。種之於地成大樹王。如是善男子。我以佛眼觀諸眾生。如來寶藏在無明殼。猶如果種在於核內。善男子。彼如來藏清涼無熱。大智慧聚妙寂泥洹。名為如來應供等正覺。善男子。如來如是觀眾生已。為菩薩摩訶薩淨佛智故顯現此義。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如菴羅果  內實不毀壞
 種之於大地  必成大樹王
 如來無漏眼  觀一切眾生
 身內如來藏  如花果中實
 無明覆佛藏  汝等應信知
 三昧智具足  一切無能壞
 是故我說法  開彼如來藏
 疾成無上道  如果成樹王

復次善男子。譬如有人持真金像。行詣他國經由險路懼遭劫奪。裹以弊物令無識者。此人於道忽便命終。於是金像棄捐曠野。行人踐蹈咸謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像。即為出之一切禮敬。如是善男子。我見眾生種種煩惱。長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內。儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法。斷除煩惱淨如來智。轉復化導一切世間。爾時世尊以偈頌曰。

 譬人持金像  行詣於他國
 裹以弊穢物  棄之在曠野
 天眼者見之  即以告眾人
 去穢現真像  一切大歡喜
 我天眼亦然  觀彼眾生類
 惡業煩惱纏  生死備眾苦
 又見彼眾生  無明塵垢中
 如來性不動  無能毀壞者
 佛既見如是  為諸菩薩說
 煩惱眾惡業  覆弊最勝身
 當勤淨除斷  顯出如來智
 天人龍鬼神  一切所歸仰

復次善男子。譬如女人貧賤醜陋。眾人所惡而懷貴子。當為聖王王四天下。此人不知經歷時節。常作下劣生賤子想。如是善男子。如來觀察一切眾生。輪轉生死受諸苦毒。其身皆有如來寶藏。如彼女人而不覺知。是故如來普為說法。言善男子莫自輕鄙。汝等自身皆有佛性。若勤精進滅眾過惡。則受菩薩及世尊號。化導濟度無量眾生。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如貧女人  色貌甚庸陋
 而懷貴相子  當為轉輪王
 七寶備眾德  王有四天下
 而彼不能知  常作下劣想
 我觀諸眾生  嬰苦亦如是
 身懷如來藏  而不自覺知
 是故告菩薩  慎勿自輕鄙
 汝身如來藏  常有濟世明
 若勤修精進  不久坐道場
 成最正覺道  度脫無量眾

復次善男子。譬如鑄師鑄真金像。既鑄成已倒置于地。外雖焦黑內像不變。開摸出像金色晃曜。如是善男子。如來觀察一切眾生。佛藏在身眾相具足。如是觀已廣為顯說。彼諸眾生得息清涼。以金剛慧搥破煩惱。開淨佛身如出金像。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如大冶鑄  無量真金像
 愚者自外觀  但見焦黑土
 鑄師量已冷  開摸令質現
 眾穢既已除  相好畫然顯
 我以佛眼觀  眾生類如是
 煩惱淤泥中  皆有如來性
 授以金剛慧  搥破煩惱摸
 開發如來藏  如真金顯現
 如我所觀察  示語諸菩薩
 汝等善受持  轉化諸群生

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雲破月來
發表於: Sun.01/27, 2013 10:55 pm

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1.
我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中,有如來智如來眼如來身,結加趺坐儼然不動。

善男子。一切眾生雖在諸趣煩惱身中,有如來藏常無染污,德相備足如我無異。又善男子。譬如天眼之人,觀未敷花見諸花內有如來身結加趺坐,除去萎花便得顯現。如是善男子。佛見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅煩惱顯現佛性。善男子。諸佛法爾。若佛出世若不出世。一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故。如來出世廣為說法。除滅塵勞淨一切智。善男子。若有菩薩信樂此法。專心修學便得解脫。成等正覺普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰。

 譬如萎變花  其花未開敷
 天眼者觀見  如來身無染
 除去萎花已  見無礙導師
 為斷煩惱故  最勝出世間
 佛觀眾生類  悉有如來藏
 無量煩惱覆  猶如穢花纏
 我為諸眾生  除滅煩惱故
 普為說正法  令速成佛道

 我已佛眼見  一切眾生身
 佛藏安隱住  說法令開現

如果照無名師兄所言
佛可能是說錯了..
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雲破月來
發表於: Sun.01/27, 2013 11:02 pm

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2.
復次善男子。譬如真金墮不淨處。隱沒不現經歷年載。真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言。此不淨中有真金寶。汝等出之隨意受用。如是善男子。不淨處者無量煩惱是。真金寶者如來藏是。有天眼者謂如來是。是故如來廣為說法。令諸眾生除滅煩惱。悉成正覺施作佛事。爾時世尊以偈頌曰。

 如金在不淨  隱沒莫能見
 天眼者乃見  即以告眾人
 汝等若出之  洗滌令清淨
 隨意而受用
  親屬悉蒙慶
 善逝眼如是  觀諸眾生類
 煩惱淤泥中  如來性不壞
 隨應而說法  令辦一切事
 佛性煩惱覆  速除令清淨

不淨中有真金,真金被不淨之沙泥礦石所蒙蔽
真金藏在不淨煩惱淤泥中

不是把真金與淤泥全部丟掉,如果全部丟掉,
不只淤泥沒有了,連真金也沒有了...

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無名
  發表於: Mon.01/28, 2013 07:19 am

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佛怎會說錯?

只可能我們會錯義!

治金師懂得如何去蕪存菁,

一般人分不清金與泥沙,
是可能治不出純金!

所以要依冶金師的指示!

阿彌陀佛!
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詣歍
發表於: Mon.01/28, 2013 09:45 am

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”引用
此不淨中有真金寶。汝等出之隨意受用


”引用
不淨中有真金,真金被不淨之沙泥礦石所蒙蔽
真金藏在不淨煩惱淤泥中

不是把真金與淤泥全部丟掉,如果全部丟掉,
不只淤泥沒有了,連真金也沒有了...


取出真金的過程中,是有淤泥和真金.
最後的步驟,只有"真金寶",拿出來受用.

"已得到"真金寶,還要淤泥幹甚麼?
淤泥當然是丟掉了.
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  發表於: Mon.01/28, 2013 10:55 am

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如是善男子。我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。

其實這句話就是一般所言;

眾生皆有佛性,因為煩惱無以証得!

換言之,也就是眾生本來成佛義!

千萬別誤解為佛在眾生身中求!
無有眾生,即無佛可得!

佛說轉識成智,又被解為無識即無智可得!
這均是顛倒見,只知執文字的結果!

也是被唯識所迷之緣故!

讀太多東西頭腦打結了!

出清一些不重要的資料,電腦速度才會增快!

阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Mon.01/28, 2013 02:24 pm

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其實道理很簡單,

先有佛?先有眾生?

就曉得先有智?還是先有識?

假設意識能相應真如,
每位眾生不假修行,均可自然成佛!

現在難的是回家的路難走,
沒有諸佛的引導及加持
根本回不到老家!

所以才稱佛法,唯佛能知,唯佛能見!
如說奉行即能到家!

好好念佛!

阿彌陀佛!
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