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爾時世尊一切種智無上調御告純陀曰。善哉善哉。我今為汝除斷貧窮。無上法雨
雨汝身田令生法芽。汝今於我欲求壽命色力安辯。我當施汝常命色力安無礙辯。何以
故。純陀。施食有二果報無差。何等為二。
一者受已得阿耨多羅三藐三菩提。
二者受已入於涅槃。我今受汝最後供養。令汝具足檀波羅蜜。
爾時純陀即白佛言。如佛所說二施果報無差別者。是義不然。何以故。
先受施者煩惱未盡。未得成就一切種智。亦未能令眾生具足檀波羅蜜。
後受施者煩惱已盡。已得成就一切種智。能令眾生普得具足檀波羅蜜。
先受施者直是眾生。後受施者是天中天。
先受施者是雜食身煩惱之身。是後邊身是無常身。
後受施者無煩惱身金剛之身。法身常身無邊之身。
云何而言二施果報等無差別。先受施者未能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。
後受施者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。具足佛眼乃至慧眼。
云何而言二施果報等無差別。
世尊。先受施者受已食噉入腹消化。得命得色得力得安得無礙辯。
後受施者不食不消無五事果。云何而言二施果報等無差別。
佛言。善男子。如來已於無量無邊阿僧祇劫。無有食身煩惱之身。
無後邊身常身法身金剛之身。善男子。
未見佛性者名煩惱身雜食之身。是後邊身菩薩爾時受飲食已
入金剛三昧。此食消已即見佛性得阿耨多羅三藐三菩提。
是故我言二施果報等無差別。菩薩爾時破壞四魔。今入涅槃亦破四魔。
是故我言二施果報等無差別。菩薩爾時雖不廣說十二部經先已通達。
今入涅槃廣為眾生分別演說。是故我言二施果報等無差別。
善男子。如來之身已於無量阿僧祇劫不受飲食。
為諸聲聞說言。先受難陀難陀波羅二牧牛女所奉乳糜。
然後乃得阿耨多羅三藐三菩提。
我實不食。我今為於此會大眾。
是故受汝最後所奉。實亦不食。
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佛眼見佛性？肉眼豈能見？
