奄摩羅識即無明嗎?唯識義辨正, 與無名兄的辨正
心樂 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:07 am
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其實這問題不大 肯下功夫之人,日久自能融會貫通佛經 不同之處就會一目瞭然
如果說引經而起衝突,正是個好事 因為 表示自己還沒有融會貫通佛經.. 不是嗎?
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心樂 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:14 am
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”引用 | 無名 發表於: Wed.09/26, 2012 12:10 am 末學常說所有的論著均沒引經說明, 那您們信得比佛說還信,為什麼不去檢討呢? 最主要是分別心,沒平等心嘛!
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其實這一點 我早就想與無名師兄好好的談一談了?
為什麼不能去學習高僧大德們與論師的長處? 您的立論根據是什麼?
如果以他們通通都不是佛! 他們所言必定沒有佛說的圓滿來講..
那麼 是否您所說,後人也通通不應該看了?
------------------------------------------ 其實我覺得您這一點有省思的必要..
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心樂 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:19 am
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其實我學佛修行也不少年了.. 以我的自信來說 我可以當初學者的老師了.. 我可以幫助他們了..
講句難聽的 以我的程度,我都可以教人了.. 更何況是從古至今的祖師大德們了.. 他們與我相比,超出更多.. 他們當然可以教導更多人了.. 甚至您也比不上..
-------------------------------------- 至於您所說的 有的論師或古德,可能會誤導後人 這一點我並不否認..
但就我的感覺是 這只佔少數 絕大多數的高僧大德們,絕對是值得我們學習的..
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心樂 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:36 am
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以我的感覺來說
無名師兄您是久習佛法的長者.. 您有數十年的經驗,是可以教導與提醒初學者.. 這一點我也是蠻佩服您的 之前的黃牛兄就是很好的見證者..
但是 您其實也有盲點..
但盲點,也不會影響您在我心中的地位.. 之前您說的持咒之後,再去讀經,會有不同的效果 我依您的教導,試著去行,的確有感受到佛菩薩的加持.. 我可以虛心的接受您的意見,所以我得到了成長..
但我反過來想回報您時? 您是否能夠接受我的意見呢?..
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5566 |
發表於: Wed.09/26, 2012 06:51 am
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”引用 | 慈憫心 發表於: Tue.09/25, 2012 11:13 pm |
《首楞嚴經》:「世尊!如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智,是七種名稱謂雖別,清淨圓滿體性堅凝,如金剛王常住不壞」
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5566 |
發表於: Wed.09/26, 2012 06:53 am
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心樂 發表於: Tue.09/25, 2012 11:35 pm
塵非常住,若變滅時,此心則同龜毛兔角,則汝法身同於斷滅,其誰修證,無生法忍。
能否麻煩師姐解釋一下這一句?
回
阿樂兄 何必先說說你的看法?
也再参考我前貼文是怎麼說? 甚至請你大力批他如何?
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慈憫心 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:45 pm
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”引用 | 無名 發表於: Tue.09/25, 2012 11:44 pm
說實在,這些了義法,如果佛不說,末學那來己意! 而且末學剛開始,也均有說明那些經典依據! 只是您執自經否定他經,跟蕭某是同樣的行逕!
只是利用佛說文字在呈顯己意,不顧如此會造成 諸經矛盾,斷人慧命,末學是依佛說法理,絕無此 自我矛盾現象!
且末學並未反經義,只是解釋了不了義之分別而己! 並非佛說矛盾!
再說您如蕭派選擇經論字來呈顯己意,才更是己意, 更本是意識心的選擇!
您自己不懂經義,屢以不了義來論了義才是衝突所在! 連論都引出來了。要嘛連雜阿含也引出來!跟蕭派是 一模一樣,半斤八兩,如何辨正?
阿彌陀佛! |
無名師兄
我都引用《楞嚴經》了還不夠了義?
您引了哪一部了義經能證明「菴摩羅識」=「無明識」?
《大梵天王經》連「菴摩羅識」之名都沒有提到 憑什麼牽強附會的把「菴摩羅識」=「無明識」?
《仁王經》更不用說了,既沒有「菴摩羅識」之名, 也沒有「無明識」之名
您居然能憑空得到「菴摩羅識」=「無明識」之結論
簡單來說,附佛外道的第一步,就是混淆佛法名相
而把清淨無垢之「菴摩羅識」稱為「無明識」 正是混淆佛法名相,
雖然,我相信您無此心,但卻做了這樣的事
《首楞嚴經》:「世尊!如果位中,菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智,是七種名稱謂雖別,清淨圓滿體性堅凝,如金剛王常住不壞」
照你主張的 菴摩羅識=無明識=「清淨圓滿體性堅凝」=「常住不壞」
這像話嗎?
如果無明識常住不壞,誰還能修證成佛?
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慈憫心 |
發表於: Wed.09/26, 2012 12:55 pm
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”引用 | ”引用 | 而「遍計所執相」是指於「依他起相」上面 所產生的「我執」與「法執」! |
如果我說你錯了,您可以接受嗎? 您所說的只是一部份的遍計所執相..
《解深密經》 如眩瞖人眼中所有眩瞖過患。遍計所執相當知亦爾。 如眩瞖人眩瞖眾相。或髮毛輪蜂蠅巨勝。或復青黃赤白等相差別現前。依他起相當知亦爾。如淨眼人遠離眼中眩瞖過患。即此淨眼本性所行無亂境界。圓成實相當知亦爾。
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以唯識學來說。 「我執」與「法執」,包含了所有的「遍計所執相」 「我執」與「法執」,又分成俱生與分別二種
其實我個人覺得您還不錯,喜歡引經據典,也常提攜初學、分享心得,知見上也說不出有多大問題,對佛經祖語也很尊重,不過就是腦筋死了一點,不一再宣稱自己開悟,難道就講不了佛法嗎?
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